Философия свободы Н.А.Бердяева.

Н. А.Бердяев (1874-1948) был самой яркой личностью в русской философии XX в.При всей фрагментарности, субъективности философии Бердяева в ней все же ясно просматриваются несколько основ­ных, ведущих тем: • моральная тема, занявшая центральное место в его творчестве; проблема сущности и существования человека;• историческая, социальная тема.

Проблема нравственной природы человека. Этическая теория Бердяева по своему основному содержа­нию — религиозно-идеалистическая. Он считал, что моральный закон предназначен «для мира сего», для земных людей, но по сво­ему происхождению он «не от мира сего», т. е. сотворен Богом. Своеобразие этической концепции Бердяева состоит в том, что моральный закон для него не статичен, а динами­чен. Постижение людьми божественного закона является, по представлениям мыслителя, длительным процессом, в котором разные виды морали сменяют друг друга, развиваясь от низших ее ступеней к высшим. Философ выделяет три ее основные формы: этику закона, этику искупления и этику творчества.

Этика закона — древнейший ее вид, она основана на своде определенных запретов, табу, она держится на страхе, насилии.

Более высокая ступень развития морали — этика искупления. В ней с особой силой проявляется благодатная сила Бога, она наполнена терпимостью, любовью.

И, наконец, вьющая ступень развития морали — этика твор­чества. Достигая в процессе самопознания этого высшего уров­ня нравственного развития, человек-творец уподобляется Богу, забывает о себе и преодолевает эгоизм. По мнению философа, именно в творчестве человек становится как бы соавтором, со­участником сотворения мира, «меньшим братом Божьим».

Таким образом, моральная проповедь Бердяева наполнена пафосом высвобождения духовных начал в человеке и в чем-то перекликается с этической концепцией Сократа. Однако свое­образие бердяевского подхода состоит в том, что нравственное возвышение людей, по его мнению, не может быть делом, одиночек, а достигается только путем преодоления изолированно; ста людей друг от друга. Нравственное спасение может, быть только соборным. Идея соборности, столь характерная для рус­ского религиозного сознания, постоянно звучит в этической концепции Бердяева.

По мнению философа, человек является абсолютным центром не только данной замкнутой планетной системы, но и центром всего бытия. Идее личности, считает он, должно принадлежать центральное место в.новом религиозном сознании.

По Бердяеву, человек в его творческой деятельности как бы дополняет божественную жизнь. Личность не только сопостави­ма с Богом, но имеет еще и безусловный приоритет перед обще­ством. Она представляет собой большую ценность, чем общество, нация, государство.

Рассматривая, человеческую личность в качестве высшей ценности, Бердяев по праву считал свою философию антропоцентристской. Не без основания его также относят к числу ведущих представителей одного из основных направлений в современной западной философии — экзистен­циализма, или философии человеческого существования.

В своей этической теории и концепции личности Бердяев подходит к своему пониманию исторического процесса и характера социальной жизни. Исторический процесс для него — сфера иррационального, непостижимого, зачатого в недрах первичного хаоса, изначаль­ного небытия. Его восприятие истории проникнуто настроения­ми трагичности, неразрешимости противоречий, предчувствия близости неизбежного конца, возвращения истории к первона­чальному хаосу.

Во всей всемирной истории наиболее позитивно философ оценивает период Средневековья. Поистине великим достиже­нием этого периода является то, что иррационалистическая природа человека была уравновешена дисциплиной рыцарей и монастырей. Благодаря средневековой религии человек вырвался из природного хаоса.

Но, начиная с эпохи Возрождения, он также стал отрешаться и от Бога, началось отпадение человека от религии и от подлинного гуманизма.

Анализ предшествующих этапов исторического развития помо­гает понять характер современной эпохи, ее противоречий. Истоки кризиса современной цивилизации, по мнению Бердяева, состоят в том, что человечество отвернулось от Бога ради мечты о величии человека. Человечество вместо истинной духовной культуры стало создавать механическую культуру, самая устремленность которой антирелигиозна и античеловечна.

Дата добавления: 2015-09-05