Ритуально-психологические аспекты

Принципиальное различие между европейской и североамериканской традициями пыток со­стоит в том, что первая была средством унижения человеческого достоинства, инструментом запугивания, средством демонстрации своей силы и жестокости, а также способом получения определенной информации (допросы, дознания). Европейская традиция оставляла пленнику призрачную надежду на спасение собственной жизни или жизни близких ценой предательства и выдачи необходимых сведений под пытками. Существует обширная философская литература, оценивающая греховность или возможность такого поведения.

Индейская традиция (особенно до контакта с европейцами) - часть церемониально-мифоло­гического комплекса. Особое место в этом комплексе занимала символика частей тела (головы, волос, глаз, конечностей), внутренностей и крови. Она происходила от древних ритуальных церемоний жертвоприношения, призвана была усиливать общий дух племени.

Процедура пыток проходила в формате представления с набором ролевых установок: зритель - участник - распорядитель - жертва. В зависимости от возраста, положения, пола и ситуации каждый член племени в течение жизни мог оказаться в одной или всех ролях, а соответственно - должен был быть внутренне готов к этому. Процедура пыток носила публичный характер и выполняла воспитательные функции, она готовила юношей-зрителей к судьбе воина.

У привязанного к пыточному столбу индейца не было иллюзий и призрачных надежд на спасение, был выбор достойной или позорной встречи смерти. Позор при этом падал на все племя пленника. Поведение во время пыток - предмет гордости и самого воина и его соплеменников. В этом контексте финальный акт пыток - снятие скальпа и умерщвление жертвы - носил особый символический смысл. Смерть становилась не унижением и не уничтожением, а актом уважения к мужественному противнику и его духу, который оказался сильнее телесных страданий.

Эпоха колонизации существенно изменила смысл индейских ритуалов. Появился совершенно неизвестный ранее причинно-следственный характер взятия в плен и пыток, заимствованы или усовершенствованы приемы и методы пыток, предельно сокращена церемониальная часть. Путь от ритуала к казни был пройден быстро, уроки жестокости усваивались и индейцами и колони­стами гораздо легче, чем уроки гуманизма.

Остается лишь присоединиться к утверждению одного из исследователей истории ранних контактов индейцев и колонистов:“War is savagery, but savage war is part of our civilization” («Война - это жестокость, но жестокая война - это часть нашей цивилизации») [Sayre, 1997].

ЛИТЕРАТУРА

1. Бейклесс Д. Америка глазами первооткрывателей. М., 1969 (перевод книги Bakeless J. The Eves of Discovery, впервые опубликованной в 1961 г. и после этого неоднократно переиздававшейся).

2. Бородовский А.П., Табарев А.В. Корреляция обычая скальпирования в Северной Америке и Западной Сибири // Интеграция археологических и этнографических исследований. Нальчик; Омск, 2001. С. 207-210.

3. Каневский Л. Каннибализм. М., 1998.

4. Морган Л.Г. Лига Ходекосауни, или ирокезов. М., 1983.

5. Табарев А.В. Трофеи и пленники (комплекс боевых традиций североамериканских индейцев глазами европейцев и его эволюция в XVII-XVII1 вв.) //Кровь. Порох. Лавры. Войны России в эпоху барокко. СПб., 2002. Вып. 2. С. 59-61.

6. Adair J. The History of the American Indians. L., 1775.

7. Captured by the Indians: 15 firsthand Accounts, 1750-1870. Ed. By f.Drimmer. Dower Publications, 1985.

8. Champlain S. The Works of Samuel de Champlain. Reprinted, Translated and Annotated by Six Canadian Scholars under the General Editorship of lI.P.Biggar. 6 Volumes. Toronto, 1922-1936.

9. Du Pratz, Le Page Historie de la Louisiane. Paris, 1758.

10. Frederici G. Scalping in America //Annual Reporl of the Smithsonian Institution, 1906.

11. Galloway C.G. North Country Captives: Selected Narratives of Indian Captivity from Vermont to New Hampshire. University Press of New England, 1992.

12. Jesuit Relations and Allied Documents. 73 Volumes. Cleveland, 1897-1901.

13. Knowles N. The Torture of Captives bv the Indians of Eastern North America Proceedings of the American Philosophical Society. 1910 V. 82(2). P. 151-225.

14. Nadeau G Indian Scalping. Technique in Different Tribes Bulletin of History of Medecine. Vol. X. N 2. 1911

15. Penicaut M. Annals of Louisiana, 1698-1722 (In French, 1869).

16. Richter D.K. The Ordeal of the Longhouse. The University of North Carolina Press, 1992.

17. Sayre G.M. Les Savages Americans. The Univ. of North Carolina Press, 1997.

18. Sutton M.Q, An Introduction to Native North America. Allyn and Bacon. 2000.

Источник - Табарев А.В. Пленники и смерть (обращение с пленниками в рамках комплекса боевых традиций североамериканских индейцев) // VICTORIA. GLORIA. FAMA. Материалы межд. конф.- Ч.3.- СПб, 2003.- С.117-120.

Трофеи и пленники (комплекс боевых традиций североамериканских индейцев глазами европейцев и его эволюция в XVII-XVIII вв.)

Табарев Андрей Владимирович

:::

Статьи и материалы

:::

В пестром калейдоскопе европейских войн конца XVII-середины XVIII вв. отечественная историография уделяет весьма скромное внимание войнам, которые велись Англией, Францией и Испанией за обладание и передел колоний в Север­ной Америке. Вместе с тем, эти войны оказали значительное влияние как на эконо­мико-политическую компоненту европейских международных отношений, так и на развитие собственно военного искусства, воплотились в живописи, архитектуре, дали импульс к развитию целого ряда новых литературных жанров и образов.

Четыре наиболее крупных войны - King William’s War (1689-1697), Queen Anne’s War (1702-1713), King George’s War (1739-1748) и French and Indian War (Seven Years’ War) (1756-63) - кардинально изменили географию колоний, а также их внутреннее устройство и взаимоотношения с коренными обитателями конти­нента - американскими индейцами.

Большинство племен восточной и северо-восточной части континента в той или иной степени участвовали в упомянутых войнах как независимая (непримири­мая) сторона, так и в различных блоках и соглашениях с европейцами.

Период этих войн чрезвычайно богат интереснейшими историческими сю­жетами, большинство из которых достойно стать предметом фундаментальных ис­следований по истории освоения Американского континента, формирования и эво­люции национальной политики колоний, развития аграрного и индустриального секторов экономики.

Сюжет, избранный нами, относится к области влияния (и взаимовлияния) боевых традиций европейцев и индейцев, обычаев, связанных с символикой воен­ных трофеев и отношения к пленникам. Вместе с тем, данный сюжет, как мы пола­гаем, является наиболее ярким примером “культурно-исторического феномена”, созданного в большей степени на основе авантюрно-приключенческой литературы и традиционно подаваемого с позиции “цивилизованного европейца по отношению к жестоким краснокожим дикарям”.

В первую очередь, речь, безусловно, идет о скальпировании, которое для многих до сих пор является неким символом индейской культуры вообще.

Дата добавления: 2015-09-05