История Высокой горы

Кафедра всеобщей истории и методики преподавания

Реферат на тему:

Моя Малая Родина. История Высокогорского района.

Выполнил:

Студент 3 курса

Группы 04-0133

Хамитов Денис Евгеньевич

Проверил:

Фархрутдинов Н.Ф.

Казань 2013

Содержание

Введение……………………………………………………….3

1. История Высокой горы………………………………...3

2. История некоторых посёлков Высокогорского района…………………………………………………….6

3. История посёлка Бирюли…………………………….11

Заключение………………………………………………….15

Список использованных источников и литературы…..15

Введение

История моего района очень богата и уникальна. На его территории находиться один из самых известных археологических памятников Татарстана Иске-Казанское городище, именно поэтому на гербе района изображён холм, на котором стоит золотой Казан.

Меня всегда очень интересовала история моего родного района, а именно история его районного центра, известных населённых пунктов, и самое главное моего родного посёлка Бирюли.

Изучая историю своего края, я сделал очень большие открытия.

История Высокой горы

Высокая гора, именно так называется районный центр моего края, всегда привлекала моё внимание своей обширной историей.

Село Высокая гора располагается на Сибирском тракте в 20 километрах от Казани. Местность болотистая с обширными лесами и полями.

Многие жители нашего района до сих пор не знают, когда же именно появился этот посёлок. Одни говорят, что во время строительства Сибирского тракта, другие, что со времён Казанского ханства. Я склоняюсь именно ко второй версии, и не просто из каких-то личных предпочтений, а опираясь на исторические источники. Но, к сожалению, в архивах не сохранились материалы 16 века, и мне приходилось искать материал в других источниках.

Во время Казанского ханства посёлок Высокая гора назывался Байгыш.

Топоним Байгыш дословно означает как бедный человек. Это говорит о том, что во время Казанского ханства на этой территории жили малоимущие и бедные крестьяне.

Первое упоминание о посёлке уже Высокая гора дотируется 1551 годом, накануне завоевания Казани, когда Шах-Али в письме к Ивану Грозному, пишет, что «за Казанью на луговой сторону у Высокой горы проходит Арская засека». Это можно сказать считается годом основания посёлка Высокая гора, но по теории он был основан раньше.

Ещё одно упоминание о Высокой горе датируется 1552 годом, когда хан Едыгер узнал о крупном походе Ивана Грозного на Казань, приказал князю Япанчи «отправляйся на луговую сторону и собери всех кого сможешь, и встань лагерем у Высокой горы на засеке, и атакуй оттуда русских».

Это говорит о том, что Высокая гора стала лагерем Казанцев во время штурма Казани Иваном Грозным. Но Казань была взята, и отряд Япанчи был разбит, но известно, что уцелевшие Казанцы бежали к Высокой горе, и устроили там лагерь. Во время Казанской войны, Казанский воевода писал, что «у Высокой горы на засеке собираются Казанцы, которых мы добить не успели». На Высокую гору был отправлен отряд из 500 стрельцов и 300 казаков, но Казанцы на Высокой горе разбили их.

Из этого следует вывод, что Высокая гора существует уже более 500 лет, и что она стала первым оплотом обороны Казанцев на луговой стороне, после завоевания Казани.

О Высокой горе в XVII веке, говорится в 1615 году, когда на территории Казанского края в связи со Смутой началось восстание служилых татар. «Восстание началось осенью 1615 года. Толчком стало массовое дезертирство татарских ратных людей из армии, воюющей под Орлом против поляков. Именно эти ратные люди стали основной движущей силой восстания. Во главе встал служилый татарин князь Еналей (Джан-Али) Шугуров, который до этого, в 1609-1610 гг., упоминался как один из предводителей сторонников Лжедимитрия II. Восставшие разорили множество русских сел и деревень, разрушили и разграбили множество сельских церквей, уже в ближайших окрестностях Казани.

Новые казанские воеводы боярин князь Владимир Тимофеевич Долгорукий и князь Семен Никитин сын Гагарин направили против них два стрелецких приказа (1000 человек) Никиты Зюзина и Севастьяна Онучина, но они были «побиты» в бою у села Высокая Гора. В конце 1615 года воеводы «… посылали на тех воров, на Еналейка с товарищами, многих ратных людей с вогненным боем и тех воров, татар и черемису, многих побили и живых поймали, а завотчика вора Еналейка Шугурова взяли ж».

В 1623 году о Высокой горе упоминается, когда в 1623 году владыка Матфей добился передачи архиерейскому дому дворцовых сел Рождественское (ныне Высокая Гора) под Казанью и Омары на Каме, в возмещение за отобранную еще в 1601 году «на государя» Забулацкую архиерейскую слободу в Казани. В конце XVI века на территории Высокой горы была построена деревянная церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы с деревянными царскими вратами, которые были целы еще в начале XX века.

В XVII веке, когда Казанский край был полностью покорен и заселен русскими, село Высокая гора переименовали в село Рождественское, такое название оно будет иметь до 1917 года, но старое название писали в скобках.

В XVIII веке упоминаний о Высокой горе я нашёл не так много, известно лишь, что во время восстания Пугачёва через него прошли главные его силы, т.к. именно там проходила главная дорога на Казань. Известно, что посёлок не жгли и штурмом не брали – это говорит о том, что население подержало восставших.

В XIX веке село Высокая гора была центром Собакиновской волости Казанского уезда, территория 2083 десятины, 124 двора, жители 387 мужчин и 449 женщин, русские бывшие государственные крестьяне. Водным источником являлась речка Высокогорка. В селе располагалось волостное правление. В деревне было 149 деревянных изб. Каменных построек не было. Высокая Гора была сравнительно богата заведениями и лавками. Здесь было здание волостного правления, каменная часовня, деревянное училище, две мелочные (галантерейные) лавки, 4 кузнецы, 2 ветряные мельницы, 7 пасек, 8 постоялых дворов и одно питейное заведение.

Сейчас Высокая гора является центром Высокогорского района Республики с населением примерно 9 тысяч человек.

2. История некоторых посёлков Высокогорского района

Высокогорский район очень богат различными посёлками, так как равнинная местность, плодородная земля, обширная река, а так же наличие большого количества строительного леса, всегда привлекало сюда людей. На его территории очень пёстрый национальный состав русских деревень здесь не так много, а больше преобладают татарские деревни, т.к. именно сюда выселяли всё не русское население Казани и близ лежащих посёлков. История у каждого посёлка очень обширна и богата, например в 1830-40-х годах почти во всех посёлках нынешнего Высокогорского района вспыхнули Картофельные бунты, так как земледелие было основной деятельностью крестьян. В некоторые деревни даже были отправлены воинские команды. К сожалению, во время поиска я нашел лишь материал о посёлках Казанского уезда с конца XVIII-XIX века. Расскажу про некоторые из них.

Бимери (Бимерь). Деревня по левой стороне от Сибирского тракта. Основано татарами, после их переселения в 1552 году. До сих пор там находиться старинное татарское кладбище, имеются признаки городища. Местные жители часто находят там монеты и вещи XVI века. Деревня относилась к Хохловскому приходу. Территория села составляла 1108 десятин, 72 двора, жители 294 муж. и 320 жен. Население русское, составляют Бимерскую сельскую общину, живут достаточно. На территории деревни располагался хутор, где жили мещане – 3 муж. и 2 жен. Население занималось хлебопашеством, овчинным и портным производством, пчеловодством, имелись также отхожие портные. Население вело торговлю на хлебном базаре в Казани. С 1880 года открывается Емельяном Семеновым сельская школа. В ней преподавал 1 учитель, и учились 20 учеников.

Клетни. Расположено на речке Клетнёвке, справой стороны от Сибирского тракта, в 25 верстах от города. В писцовой книге Казанского уезда 7075 года государственно дворцовых сёл упоминается село Клетли. Деревня относилась к приходу села Шапши. С 1871 года деревней владела Е.П. Бекетова, до этого владела Н.И. Депрейс. Дворов в деревне 76, жителей 230 муж. и 250 жен. русские, бывшие крепостные. В деревне проживали дворяне 2муж и 2 жен. Жители разделялись на 5 обществ: 1) 24 м. и 24 ж.; 2) 19 м. 19 ж.; 3) 43 м. 43 ж.; 4) 13 м. 28 ж.; 5) 77 м. 69 ж. Жители деревни жили бедно и промыслов не имели.

Собакино (Ямчур, Балаус). Находится близ речки Янчурке, на Сибирском тракте, 25,5 верстах от города. В XIX веке Собакино было экономическим центром Казанского уезда, его именем называлась и волость. Название деревни происходит от чувашского слова «сабак», что означает стебель или ветвь, Ямчур – потомки помещиков, а Балаус татарское название, что означает медь. По преданию близ деревни водилось много полевых пчёл, от которых находили много воска. К югу от деревни, возле истока речки Янчурки находиться остров, где расположены татарские могилы самые ранние из них 1776 года. Земля 159 десятин до 1867 года владела Бекетова; 958 десятин принадлежало Бекетовой с 1854, а прежде владел Волков с 1830 года; 22,5 десятин владел с 1874 года помещик Желтухин; 23 десятины владели Бекетовы и Синельниковы. Деревня находилась в составе прихода Высокая гора. Дворов 54, жителей 195 муж. и 191 жен. русские, бывшие крепостные. В деревне проживали дворяне 2 муж. и 1 жен., мещане 1 муж., и крестьяне др. обществ 3 муж. Население занималось кузнечным промыслом (изготовление топоров) 1 муж. сапожным 1 муж. и башмачным 1 муж. промыслами. В целом в деревне Собакино население жило в достатке, было много зажиточных крестьян. В годы коллективизации многие из них были отправлены в Сибирь, а деревня была переименована в Калинино – это название сохранилось до сих пор.

Тимошкино (Депрейсовка, Малая Шапши). Деревня находится с правой стороны от Сибирского тракта, в 26,5 верстах от города. В начале XIX века крестьян пересели на это место из Симбирской губернии Сенгилеевского уезда. Название сохранили переселившиеся жители, а 2 название от фамилии помещика. Территория деревни 246 десятин, а 545,5 десятин в дачах: сельца Тимошкино и земля с селу Благовещенскому принадлежало Варваре Александровне Депрейс, прежде владели Левашёв А.Н. и Депрейс Н.И. в 1840 году. Деревня относилась к Шапшинскому приходу. Дворов в деревне 22, жителей 79 муж. и 91 жен. русские, бывшие крепостные. В деревне проживает купец - 1 муж. крестьяне других обществ – 4 муж. Живут крестьяне бедно, промыслов не имеют, но есть 3 пасеки.

Усады. Стоит на реке Суле, с левой стороны от Сибирского тракта, в 27,5 верстах от города. В XVI веке, на этом мести проживали татары, но после завоевания Казанского ханства они были изгнаны. Село так назвал помещик Тютчев, из-за хорошей местности для усадеб, он был и первым его владельцем, позже перешло к князю Ширинскому. Село было очень богато различными постройками, в нём имелись библиотека, каменная мельница и каменная церковь (построена в 1790 году). Село окружено горами из белой глины, что является хорошим строительным материалом. Земля 357 десятин по договору от 1869 года от княгини А.А. Ширинской перешло Шахматовой. Также землёй владели: 1) 60,5 десятин владел купец 2 гильдии А.И. Казанский; 2) 22 десятины селу Усады; 3) 1,5 десятины внутри крестьянского надела; 4) 938 десятин принадлежало братьям И. и М. Журавлёвым с 1872 года, прежде владела Михайло-Данилевская (с 1843). Дворов в селе 47, жителей 130 муж. 144 жен. русские, бывшие крепостные. В деревне находилось духовенство 4 муж. и 6 жен., мещане 6 муж. и 6 жен., крестьяне др. сельских общин 6 муж. и 2 жен. Торговлей занимался 1 муж., на фабрике работали 6 муж. и 2 жен. Население живёт посредственно. Главный промысел мукомольный, зарабатывают 27600 рублей.

Шапши (Богородицкое). В 1566 году какое то поместье новых да получил Бисер Дмитриевич Кобелев, вероятно это и были Шапши, т. к. за ним поместье в Шапшах значилось в 1592 году. Умер он в 1599 году и поместье передано Еропкину. С 1611 года поместье в Малых Шапшах было за Кручиной Ивановичем Богдановым, а после его смерти в 1645 года, перешло вдове Баиме Левашёвой.

В 1627 году пеоместье в Шапшах получил Г.А. Москотиньев, он умер в 1637г. Его вдова Аграфена вышла замуж за Луку Богданова.

В 1646г. у Дарьи Ивановны, вдовы Данилы Злобина его двор и 12 кр. дворов 47 душ м.п., у Федора Андреевича Москотиньева его двор 2кр. двора 8 душ м.п., у Анны и Соломониды Григорьевых Москотиньевых 1кр. двор 4 души, 1боб. двор 2 души и за всеми Москотиньевыми 3 кр. двора 11челю и их двор, у Луки Кручиновича Богданова его двор, 2кр. двора 7 душ м.п., у Семена Григорьевича Еремеева его двор и 1кр. Двор

3 чел., у Павла Ивановича Чертова его двор,1кр. двор 5 душ м.п. Это поместье досталось П.И.Чертову после отца, Андрея Ивановича, умершего в 1646 году.

Во второй половине XVII единственным владельцем стала семья Левашёвых. Баим Фадеевич Левашов начал служить не позже 1611г., поместье в Шапшах получил после тетки, в 1643г., умер в 1671г.

В 1770 году помещики имели: Сергей Яковлевия Левашёв - 97 душ, Наталья Левашёва - 38 душ, Екатерина Репьена - 109 душ.

Около 1780 года хозяином Шапшей стал И.И. Депрейс, женившийс на Марии Яковлевне Левашёвой.

Около 1780г. хозяином большей части Шапшей оказывается И.И. Депрейс, женившийся на Марии Яковлевне Левашовой. Исайя Исаевич После его смерти имение досталось вдове и сыновьям

После смерти И.И. Депрейса имение досталось его вдове и сыновьям. В 1840 году Шапшами владел Пётр Депрейс. Он вместе с матерью Марией Яковлевной Депрейс построили храм на месте могилы

Исайи Исайевича Депрейса, известный далеко за пределами губернии, расширил усадьбу.

После смерти Николая имение принадлежало его вдове Наталье Порфирьевне (урожденной Молоствовой) (ум. 1892), а потом Н.Н.Депрейсу. В 1860г. у нее 78 дворов, 308 крестьян, 23 дворовых. В 1878г. в усадьбе было 8 деревянных жилых строений, кирпичный сарай, кузница и 30 человек рабочих и прислуги. Петр Николаевич Депрейс был активным земским деятелем, гласным разных земских собраний и казанский городской думы, особенно активным в вопросах образования, но хозяйство и усадьба в Шапшах при нем пришли в упадок.

В 1897г. в Шапшах жило 789 человек.

Жизнь семьи Депрейсов в Шапшах подробно описаны в воспоминаниях Марии Петровны Ватаци (Мертваго), племянницы Натальи Порфирьевны, опубликованных в «Историческом вестнике» за 1913г

Приход в с. Шапши существовал уже в XVIIв. В 1801 – 1809гг. Мария Яковлевна Левашова построила трехпрестольный

каменный храм. Главный престол освящен во имя Преподобного Макария Желтоводского и во имя святого Благоверного князя Александра Невского.

Крупная четырехстолпная трехнефная пятиглавая церковь с невысокой двухъярусной колокольней. Декоративное убранство в стиле классицизм.

В 1821 Депрейсы построили небольшой кирпичный Никольский храм над могилой Исайи Исаевича, он служил зимней церковью прихода.

Средних размеров храм без колокольни с высоким центральным объемом. Выполнен в традициях позднего классицизма.

В 1869 – 1873гг. в селе была частная школа крестьянина Хохлова, работавшая при поддержке Депрейсов, позже школа фактически содержалась П.Н.Депрейсом, с 1880г. – земством. В том же году Депрейс построил для школы здание (до этого она размещалась в усадьбе). Вплоть до 1917г. Депрейс бесплатно отапливал, ремонтировал и содержал школьное

здание.

Посёлков и деревень в моём родном районе очень большое множество, и особенно богата у них всех история, но все, же обо всём написать не возможно.

3. История посёлка Бирюли

В посёлке Бирюли я живу всю свою жизнь, и очень полюбил его. Конечно, я всегда интересовался историей своего посёлка. Я спрашивал у родителей, бабушек и дедушек, и они мне все говорили, что посёлок Бирюли основали после Октябрьского переворота в 1918 году. Многие годы я принимал эту теорию, и верил, что так и было, но совсем недавно мне попалась на глаза карта Казанской губернии за 1800 год, где я нашёл свой посёлок, он располагался на том, же месте где и сейчас. Это подвигло меня на основательное изучение истории родного посёлка.

Посёлок Бирюли расположен в 30 километрах от города, по левую сторону от Сибирского тракта, близ одного из главных археологических памятников Булгарского периода, Иске Казанское городище. Местность равнинная, но к юга иметься известняковая гора, на территории посёлка растет очень много хвойных деревьев (сосна, ель), но также есть и широколиственные деревья (берёза, осина).

Посёлок стоит на реке Казанке, которая очень богата рыбой, а весной во время поводка, заливает ближайшую местность, образуя отличные заливные луга, а что бы вода не залила дома, везде имеются дамбы в виде земляного вала.

Один из главных вопросов, который привлек мое внимание – это происхождение названия посёлка Бирюли. Есть три версии. Первая от фамилии Бирюлёв, помещик, которому было передано село во владение. Вторая от татарских слов брю (почка) и ли (имеет), дословно почечный или имеющий почки. Третья версия от другого татарского словосочетании «бер юл», что в переводе означает одна дорога, во время монгольского нашествия, монголы двигались на Русь из Поволжья по одной единственной для передвижения дороге. Каждая версия подкреплена источниками, поэтому по какой версии был назван посёлок очень трудно.

Ещё один вопрос, который всегда меня интересовал, это когда же именно был основан мой родной посёлок Бирюли. Изучая источники и литературу, я узнал, что в писцовой книге 7075 года упоминается село Бирали. Писцовой книге Ивана Болтина за 1604-1605 год я нашёл запись о деревне Баирли, что на Алатской дороге. Там говорилось, что служилому татарину Черемышу Альдербышеву по жребию досталась деревня Баирли и оклад в 6 рублей. Также по жребию ему досталось двор помещиков, пахотные пашни - 17 четвертей, да ему же продано дубраву пашные – 6 четвертей, и луга под сенокос на 300 копен. Говорится также о 12 дворах ясачных чувашей, это говорит о том, что раньше на территории посёлка жили ясачные чуваши, а русские пришли позже.

В писцовой книге в деревне Баирли ясачным людям было переданы пашни с перелогом и лесом – 92 четверти, луга под сенокосы в 1440 копен и дубравные леса – 36 десятин.

Это можно сказать является первым упоминанием о Бирюлях, когда по приказу к ясачным людям стали подселять служилых татар, что бы следить за ними. Интересный факт, который я узнал, что раньше на территории Бирюлей росли дубовые деревья, сейчас же ни одного дуба уже не встретишь.

В следующем источнике, в котором говориться о посёлке Бирюли – это писцовая книга Казанского уезда за 1647 год. В ней уже говорится, что в сельце Бирюли помещики по царской грамоте за Казанкой, где ясачные пустовые земли и пустоши новокрещенские, вместо большого леса, получают в пользование 72 десятины земли.

В этом источнике я узнал, что в середине XVII века мой посёлок уже был переименован в Бирюли. На его территории проживали ясачные люди, а также крещеные татары. Получается русских в середине XVII века, здесь ещё не жили. Когда именно в посёлке Бирюли стали жить русские крестьяне мне неизвестно, но известно, что в 1794 году на его территории была построена церковь.

В XIX веке посёлок Бирюли принадлежал к Чепчуговской волости. Всё население Бирюлей разделялось на 4 общества. У 1 и 2 общества было в пользовании 156 десятин, переданы во владение в 1864 году от помещицы Манасеин. У 3 общества 14 десятин, переданы от помещицы Н.И. Ивановой. У 4 общества 124 десятины, переданы в 1862 году от помещика М.Г. Суровцева. 96 десятин было в дачах: 1) село Благовещенское и Бирюли, отхожая земля дер. Сергеевка и Куриловка принадлежало мещанину Белянкину и Павлову; деревня Николаевка с 1874 года у Артельева; 2) 52 десятины деревня Николаевка и Тимошкино с 1871 года принадлежит крестьянам Лаишевского уезда; 3) 197 десятин с 1854 года от Анучина передавалось в дачи помещику С.Н. Манасеину; 4) 12 десятин в дачи Грабовскому; 5) 250 десятин принадлежало Е.Н. Рябушкиной.

Во второй половине XIX века на территории Бирюлей числилось 43 двора, жителей 163 муж. и 169 жен. русские, в первых двух обществах бывшие крепостные, а в последних 2 крепостные и государственные. Это говорит о том, то в XIX веке в Бирюлях уже полностью жили русские крестьяне, не русских не было. В Бирюлях помимо крестьян во второй половине XIX века проживало духовенство 2 муж. и 3 жен., мещане 16 муж. и 12 жен., крестьяне др. сельских общин 11 муж. и 9 жен., а также военное сословие 1 муж. Жители Бирюлей занимались хлебопашеством 14 муж и 4 жен. и торговлей 1 муж., все же население жило бедно, занимаясь подворно ниществом. Промыслы: жители 1 общества занимались плетением кружев 30 жен – заработок 150 рублей в год, и пчеловодством (50 ульев) 6 муж. – заработок 100 рублей в год. У жителей остальных обществ промыслов не было.

В1880 году в Бирюлях была построена частная школа, открыта при содействии местного священника. Наёмное помещение, плата 30 рублей в год. Получали пособие от земства 33 рубля 59 копеек и от сельского общества 50 рублей, а всего 83 рубля 59 копеек в год. В школе работал 1 учитель, учащихся было 23 мальчика.

В 1918 году на территории посёлка Бирюли, был создан совхоз, и вся земля перешла в пользование крестьянам.

Особенно сильно посёлок Бирюли проявил себя в XX веке, когда была построена мощная инфраструктура, и именно МТС, овощехранилище, норковая и кроличья фермы, коровник. Под пашни было отведено большое количество земли. С этого момента начинается рост Бирюлей, повышается уровень населения и уровень промышленного производства. Если в конце XIX века в Бирюлях проживало 330 человек, то к середине XX века уже 3 тысячи человек.

Сейчас посёлок Бирюли один из главных сельскохозяйственных центров Высокогорского района и республики Татарстан, ежегодна наш посёлок поставляет на рынок большое количество зерна, картофеля, молока, мяса. Однако сейчас ведущей деятельностью Бирюлей стало производство пушнины. Бирюлинские меха очень хорошо раскупаются как в республике, так и за её пределами.

Так что можно сказать настоящий расцвет и подъём Бирюлей начался в XX веке.

Заключение.

История моего родного края велика и богата, на его территории разворачивались различные события, начиная от завоевания Казани и заканчивая Гражданской войной, в которых жители района принимали активное участие. Я никогда не перестану изучать историю моего родного края, потому что много осталось неизвестного.

Дата добавления: 2015-09-05