XIII. Асгард в горах Кавказа 3 страница

У чеченцев, бесспорно, есть этническое самосознание, то, что Л. Н. Гумилев назвал «этническим полем», то есть душой этноса, нации. В психиатрии хорошо известна и описана патология «раздвоения личности». Может ли нормальный человек пожелать себе этот вид сумасшествия? Нет, конечно, если он нормален. Может ли какая-нибудь нация своим этническим самосознанием, своей душой, пожелать себе раздвоения, раскола? Нет, ибо такое желание может быть лишь следствием безумия. Тогда остается единственное объяснение раскола чеченской нации — он инспирирован извне. Чья-то враждебная воля целенаправленным воздействием ослабила сопротивляемость чеченского национального организма. Вот как понимал этот метод Гитлер: «Овладение — это распространение собственной воли на более слабых. Каким же образом я вынуждаю противника подчиниться моей воле? Только расколов, парализовав его собственную волю, только поссорив его с самим собой, повергнув его в смятение». {515} Мы полагаем, что читатель уже примерил эти слова к той ситуации, которая сложилась в Чечне с осени 91 по осень 94 года. Они прекрасно объясняют, кто на самом деле был кукловодом оппозиции со всем его «праведным негодованием», что все нити дергались из Кремля. Впрочем, теперь это никто и не скрывает, ибо, как мы говорили, террор уже вылупился из яйца обмана и на смену лжи пришло физическое подавление. Далее Г. Раушнинг так передает мысли Гитлера: «Он сказал, что представляет себе распространение воли образно, как психобиологическое явление. Как будто в кровь противника проникают инородные тела, укрепляются, вызывают заражение, длительную болезнь — до тех пор, пока противник не прекратит всякое сопротивление». {516}

С этими инородными телами, проникшими в кровь чеченской нации и вызвавшими заражение и болезнь, мы и имели дело в лице так называемой оппозиции. И только милостью Всевышнего и сильной сопротивляемостью чеченской крови всем «инородным телам» мы можем объяснить то, что «болезнь» чеченской нации держится не сама по себе, а на российских штыках, и излечение (то есть бегство всех этих вшей с тела нации) наступит немедленно вслед за уходом оккупантов. Россия своей звериной политикой просто не оставила среди чеченцев человека, который, не пряча глаза, стал бы сегодня разглагольствовать о благах пребывания Чечни в составе России.

Одна из исторических фальсификаций заключается во внедренном в массовое сознание мнении, будто нацизм противопоставлял немцев всему остальному человечеству. Именно этот миф вместе с мифом о «газовых камерах» и заставляет многих людей до сих пор видеть в Гитлере какое-то исчадие ада. Столь же устойчив и миф о том, будто Гитлер развязал Вторую мировую войну. В этих утверждениях не больше правды, чем в умилительных панегириках «миролюбивости» внешней политики СССР и сегодняшней «гуманной» России. Достаточно почитать две известные книги бывшего сотрудника ГРУ Виктора Суворова, написанные почти целиком на материале советской прессы 30–40-х гг., {517} чтобы даже у самого убежденного «антифашиста» не осталось больше сомнений в том, что Гитлер был втянут в войну целой серией продуманных и довольно подлых маневров СССР и западных держав. Это о Второй мировой войне. Что касается так называемой Великой отечественной войны, то материалы, используемые В. Суворовым, показывают, что нападение СССР на Германию было запланировано и назначено на 6 июля 1941 года и Гитлер, узнав об этом, нанес упреждающий удар двумя неделями раньше — 22 июня 1941 года. Книги В. Суворова «Ледокол» и «День-М» камня на камне не оставляют от лживого мифа, в котором Гитлер показан агрессором и зачинщиком самой ужасной в истории человечества войны. Чтобы не было неясностей, добавим, что В. Суворов отнюдь не является поклонником Гитлера и даже называет его псом. Тем объективнее выглядят факты, которые показывают главных зачинателей Второй мировой войны — СССР и клику Сталина.

Но, может быть, «газовые камеры» все же были? Увы, антифашистов ожидает разочарование и в этом пункте обвинений нацизма. Чтобы долго не останавливаться на этой теме, приведем один факт. В июле 1984 года еврейская террористическая организация в Америке АДЛ («Анти-Диффамационная Лига») взорвала зажигательными бомбами помещения Института исторического обозрения в г.Торрансе (Калифорния). Чем же этот Институт прогневил Саваофа-Яхве? А причина для гнева была, и весьма серьезная. Дело в том, что Институт опубликовал архивные материалы, «из которых явствует, что 6 миллионов убитых в Германии во время войны евреев являются мифом, поскольку, согласно его изысканиям, ни в одном концлагере газовых камер не было: в лагере Дахау они были построены пленными солдатами СС по американскому приказу после капитуляции, в Саксенхаузене и Освенциме они строились по советскому приказу». {518} Кстати, к сведению желающих подзаработать немалые деньги: на счету Института до сих пор лежат 50 тыс. долларов, предназначенные тому, кто докажет в суде (не в российском, конечно), что хоть в одном немецком концлагере были газовые камеры до прихода туда американских и советских войск. {519} Куда подевался легион «очевидцев», написавших десятки томов «воспоминаний» о леденящих кровь ужасах гитлеровских концлагерей? Где акробаты, жонглирующие историческими фактами и достающие из рукава любой «архивный документ»?

Деньги все еще ждут «очевидцев» и «свидетелей» газовых зверств фашизма.

Справедливости ради укажем, что даже советские ученые, несмотря на свою яростную ненависть к Гитлеру, ставили под сомнение цифру «шесть миллионов», когда речь заходила об уничтоженных нацистами евреях. Так, историк Лев Корнеев в 1982 году писал: «Гнусная спекуляция сионистов на жертвах гитлеризма ставит под сомнение бытующую в прессе цифру 6 млн. якобы уничтоженных во время второй мировой войны евреев, которую нельзя считать научно обоснованной. Она завышена сионистами в 2–3 раза по крайней мере» (Л. Корнеев «Курсом агрессии и расизма», М. 1982 г., стр. 31).

Современное состояние этой проблемы четко обозначил американский историк Харри Элмер Барнз: «Попытки предпринять серьезное и объективное исследование вопроса об уничтожении евреев во Второй мировой войне — это, без сомнения, самое рискованное дело для сегодняшнего историка или демографа. Но, — добавляет он, — несмотря ни на что, я надеюсь внести свой вклад в торжество исторической правды, чтобы помочь сбросить груз этой великой лжи с наших плеч» (цит. по: Б. Миронов, «О еврейском фашизме», М. 1998 г., стр. 11).

Но, может быть, Гитлер виновен в расизме? Может быть, он противопоставил немцев другим нациям мира? Мы не будем останавливаться на общеизвестном факте, что евреи пользовались при Гитлере всеми льготами и почетом, если имели боевые награды за участие в Первой мировой войне. Посмотрим, кого нацисты подразумевали под пресловутым «нордическим типом». После книг Юлиана Семенова и снятого по ним фильма «про Штирлица», мы должны быть уверены, что выражения «истинный ариец» и «обладатель нордического характера» могли относиться только к немцам. Так ли было на самом деле?

Те, кто изучал труды Л. Н. Гумилева, сразу поймут, что мы имеем в виду, если скажем так: Гитлер под арийцами подразумевал носителей нордического характера, а последнее определение имеет в точности тот смысл, который Л. Н. Гумилев вкладывал в термин «пассионарий».

Л. Н. Гумилев делил людей на три типа: 1. Люди, способные ради какой-то идеи пожертвовать жизнью — это пассионарии; 2. Люди, в которых способность погибнуть за идею уравновешивается инстинктом самосохранения — это гармоничные особи; 3. Люди, готовые ради сохранения своей жизни пойти на любую низость, стерпеть любое унижение — это субпассионарии. {520} Та же классификация, но более градированная, отнесена Л. Н. Гумилевым и к народам, причем нахождение этноса в том или ином секторе градации зависит от фазы этногенеза, которую он переживает.

Весьма важно, что Л. Н. Гумилев считал пассионарность чем-то природным, биологическим. Он писал: «Импульс пассионарности бывает столь силен, что носители этого признака — пассионарии не могут заставить себя рассчитать последствия своих поступков. Это очень важное обстоятельство, указывающее, что пассионарность — атрибут не сознания, а подсознания …» {521} Гитлер сказал бы, что все дело в крови, а имам Шамиль выразил это девизом, выбитым на боевых орденах его войска: «Тот не храбр, кто думает о последствиях».

Что думал Гитлер об этих вещах и какой смысл он вкладывал в понятие «нордический характер», показывает нижеследующая цитата, и мы просим читателя обратить особое внимание на выделенные нами места. Итак, Гитлер говорил:

«Я должен освободить мир от его исторического прошлого. Нации — это наглядные формы нашей истории. Значит, мне следует переплавить эти нации в образования высшего порядка, если я хочу стряхнуть с себя хлам превратившегося в абсурд исторического прошлого. И для этого мне вполне подходит понятие породы … И я начну новый отбор — по всей Европе и по всему миру; пример такого отбора уже продемонстрировал германский национал-социализм. Во всех нациях, даже в самых древних и прочно сбитых, разыгрываются процессы распада и перераспределения. Активная часть нации, нордическая, готовая к борьбе, восстанет вновь и станет господствующим элементом над этими торгашами и пацифистами, этими пуританами и делягами. От этой революции, которая будет прямой противоположностью Французской революции, демократов не спасет никакой жидовский бог … Но для этого нужно, чтобы между разноязыкими представителями единой породы господ существовало взаимопонимание». {522}

Даже разглядывая эти строки сквозь увеличительное стекло, невозможно найти в них ни малейшего противопоставления немецкой нации другим нациям и, тем более, утверждение о превосходстве германцев над другими народами. Напротив, Гитлер говорит, что противостоят друг другу две части внутри каждой нации — активная, которую он обозначил термином «нордическая» и, как логическая антитеза — пассивная, разлагающая, которую, как мы узнаем ниже, Гитлер называл «жидами». У Л. Н. Гумилева, если читатель помнит, эти же две противоположные части этноса назывались пассионариями (активная часть) и субпассионариями (пассивная часть) и между ними — «гармоничные особи» (слой населения, тяготеющий к обоим этим полюсам).

Субпассионарий у Л. Н. Гумилева — носитель рабской породы, та зараза в полном смысле этого слова, что словно смертоносный вирус разлагает изнутри биологический организм этноса. Этнос, народ, нация только тогда дееспособны на исторической арене, когда в них преобладает пассионарность, выраженная в конкретных людях. Преобладание же в этносе субпассионариев ведет его к деградации, дряхлости, гибели.

Но среди всех этносов, существовавших и существующих на земле, Л. Н. Гумилев выделил один, резко отличающийся от всех остальных — евреев. Причем, во всех своих семи книгах, посвященных этносам и их этногенезам (происхождению и развитию) Л. Н. Гумилев ни разу, ни единым словом или выражением не проявил себя антисемитом. Он рассматривает евреев как феномен научной этнологии и выделяет несколько характерных особенностей этого этноса. Мы назовем из них три, которые и сам Л. Н. Гумилев считал важнейшими. Во-первых, вместе с христианским и мусульманским суперэтносами, евреи, по его мнению, являются третьим, но, в отличие от двух первых, «блуждающим» суперэтносом. Так Л. Н. Гумилев даже назвал обширную главу в одной из своих книг, посвященную целиком евреям. {523} Итак, евреи — «блуждающий суперэтнос». Ученый расшифровывает это обозначение так — евреи проникают в недра христианских и мусульманских народов и инспирируют (чаще всего на стыках этнических и суперэтнических систем) подрывные движения (наподобие манихеев, богомилов, катаров, масонов в христианстве; крайнего шиизма и исмаилизма в исламе). Именно поэтому Л. Н. Гумилев назвал евреев не только блуждающим суперэтносом, но и антисистемой — словом, которым во всех своих книгах он обозначает Сатану. Для него Сатана — абстракция, лишенная личностных характеристик, которыми наделяют «князя тьмы» Евангелия и Святой Коран. Гумилев рассматривает дьявола как биологическую ипостась, как болезнь этноса, как стимулятор разложения и распада, и весьма примечательно, что евреи и Сатана определяются им одним понятием -«антисистема».

Во-вторых, Л. Н. Гумилев подмечает еще одну особенность евреев — их несовместимость с любым этносом на земле. Об этом можно подробно прочесть в одном из разделов названной нами главы — раздел так и называется: «Несовместимость». {524} По мнению ученого, существует некое «этническое поле», излучаемое каждым этносом. Совмещаемость этих полей («положительная комплиментарность») ведет к тому, что некоторые этносы испытывают по отношению друг другу симпатии, имеющие конкретные выражения в истории. Несовместимость же этнических полей («отрицательная комплиментарность») приводит к обратному результату — антипатии между этносами. Так вот, у евреев несовместимость со всеми этносами, что Л. Н. Гумилев считает их особенностью. Нужно заметить, что мы лишь излагаем выводы Л. Н. Гумилева, но он не просто сформулировал их, а доказывал на фактах, в том числе и отрицательную комплиментарность евреев со всеми другими народами.

Любопытно, что к таким же выводам пришел и Гитлер, но объяснение этому странному факту нашел не в этническом поле, а… в специфическом запахе, свойственном только евреям. {525} Впрочем, деликатная тема запахов требует отдельного рассмотрения и мы вернемся к ней в дальнейшем. Важно то, что Гитлер, как и Гумилев, противопоставил евреев всему остальному человечеству.

И, наконец, третья особенность этого народа, выявляемая Л. Н. Гумилевым — способность искусственно поддерживать в себе высокую пассионарность, то есть, попросту говоря, не стареть и не умирать, как другие этносы. {526} Являясь по отношению к другим этносам губительной болезнью, евреи каким-то образом умудряются сами сохраняться в качестве «вечно молодого этноса». Об энергичности, непоседливости, работоспособности евреев ходят легенды и в них много истины. На протяжении по крайней мере двух последних тысячелетий мировая цивилизация формируется и развивается под неуклонно возрастающим влиянием еврейства, и этот народ не теряет энергию. А ведь он — современник египетских фараонов и ассирийских царей. Но и об этом мы поговорим чуть позже, а пока продолжим анализ нордической теории Гитлера.

У Ленина мы читали о необходимости «слияния всех наций в высшем единстве». У Гитлера звучит очень похоже: «Следует переплавить эти нации в образование высшего порядка». Но созвучие здесь чисто внешнее и замыслы Гитлера отличались от замыслов Ленина как день от ночи, как небо от земли. Ленин стремился посредством взаимной ассимиляции лишить народы национальных черт и вывести какую-то аморфную в этническом отношении популяцию «трудящихся масс», то есть безропотных рабов системы. Гитлер боролся именно против этого национального обезличивания и, более того, надеялся спасти каждую нацию, оградив ее активную, «нордическую» часть от разлагающего и губительного воздействия выродков, больных покорностью людей (ибо покорность себе подобным и есть самая тяжелая болезнь как человека, так и этноса). Гитлер мечтал о союзе свободных, смелых и честных людей всех национальностей, чтобы совместно противостоять гниению человечества в болезни разложения. Он говорил: «Тот, кто видит смысл жизни в борьбе, постоянно поднимается до уровня новой аристократии. Тот же, кому требуется рабское счастье, покой и порядок, опускается в безликую массу, какого бы благородного происхождения он ни был». {527} Под этой «новой аристократией» Гитлер понимал только одну — аристократию чистой крови. {528} Именно таких «разноязыких» людей подразумевал Гитлер, когда задавался вопросом: «Не следует ли создать избранный круг знающих истину? Орден, братство посвященных, рыцарей святого Грааля чистой крови?» {529}

Так Гитлер воспринял и символ Грааля — как некий знак Чистой Крови, в отличие от эзотеристов, которые видели в Граале символ «крови Давида» и будущего еврейского монарха мира. Примечательно, что Гитлер о своем движении говорил как о «восстании» (восстают обычно только против довлеющей силы) и называл цели своей революции противоположными тем, к которым привела организованная масонством Французская революция.

Гитлер был далек от примитивного расизма, который пытаются приписать ему те, с кем он боролся, и их потомки. Он старался спасти мир от вырождения, носителей которого называл термином, звучащим как этноним, но не являющимся им — «жиды». Г. Раушнинг и сам отмечает, что для Гитлера еврей был принципом вырождения, {530} как для Гумилева он был принципом антисистемы. Сам Гитлер писал об этом так:

«Когда я стал глубже изучать всю роль еврейского народа во всемирной истории, у меня однажды опять промелькнула мысль, что, может быть, неисповедимые судьбы по причинам, которые нам, бедным людям, остаются еще неизвестными, все-таки предначертали окончательную победу именно этому маленькому народу.

Может быть этому народу, который испокон веков живет на этой земле, все же в награду достанется вся земля?

Имеем ли мы объективное право бороться за самосохранение или это право имеет только субъективное обоснование?

Когда я окончательно углубился в изучение марксизма и со спокойной ясностью подвел итог деятельности еврейского народа, судьба сама дала мне ответ.

Еврейское учение марксизма отвергает аристократический принцип рождения и на место извечного превосходства силы и индивидуальности ставит численность массы и ее мертвый вес. Марксизм отрицает в человеке ценность личности, он оспаривает значение народности и расы и отнимает таким образом у человека предпосылки его существования и его культуры. Если бы марксизм стал основой всего мира, это означало бы конец всякой системы, какую до сих пор представлял себе ум человеческий. Для обитателей нашей планеты это означало бы конец их существования.

Если бы еврею с помощью его марксистского символа веры удалось одержать победу над народами мира, его корона стала бы венцом на могиле всего человечества. Тогда наша планета, как было с ней миллионы лет назад, носилась бы в эфире, опять безлюдная и пустая.

Вечная природа безжалостно мстит за нарушение ее законов.

Ныне я уверен, что действую вполне в духе Творца Всемогущего; борясь за уничтожение еврейства, я борюсь за дело Божие». {531}

После того, о чем мы говорили выше, эти слова об «уничтожении еврейства» едва ли стоит воспринимать буквально, так как в другом месте Гитлер заметил, что «еврей всегда сидит у нас внутри». {532}

Позднее Гитлер развил свою мысль о евреях, как о губительной болезни человечества, болезни, сделавшей истребление наций и народов своей глубинной, религиозной миссией. Он писал:

«Многие евреи не сознают деструктивного характера своего бытия. Но тот, кто разрушает жизнь, обрекает себя на смерть, и ничего другого с ним не может случиться!

Мы не знаем, почему так заведено, что еврей губит народы. Может быть, природа создала его для того, чтобы он, оказывая губительное воздействие на другие народы, стимулировал их активность… Они вообще действуют подобно бацилле, проникающей в тело и парализующей его!» {533}

Прежде, чем кое-что обобщить, следует, вероятно, привести еще одно высказывание Гитлера, хотя, может быть, мы и злоупотребляем цитатами. Но необходимо еще раз подчеркнуть религиозное восприятие Гитлером той проблемы, какую собой представляли евреи в его глазах: «Два мира вступили в противоборство! Люди Бога и люди Сатаны! Еврей — это враг рода человеческого, античеловек. Еврей — создание иного бога. Он вырос.из другого корня человечества». {534} Эти слова нам что-то напоминают, не правда ли? «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи…» — слова Иисуса Христа (мир ему), сказанные почти за две тысячи лет до Гитлера и относящиеся к тому же народу.

Все вращается вокруг крови, и мы видим, какое важное значение Гитлер придавал чистоте этой биологической субстанции. К еврейской крови он относился с каким-то мистическим ужасом, словно знал о ней что-то невыразимо страшное… Впрочем, слова «люди Сатаны» многое объясняют. О крови говорит и доктор Мюнцер в книге «Дорога в Сион», причем почти в тех же выражениях, что и Гитлер: «Мы, евреи, не только дегенерировались и находимся в конце цивилизации, которая израсходовала себя, мы испортили кровь всех народов Европы — возможно, мы заразили их в первую очередь». {535} Но евреи, по словам еще одного еврейского автора Бернарда Лазара, не только «отдают» свою кровь, но и принимают чужую: «По всей Европе евреи вербовали прозелитов, обновляя свою кровь примесью новой крови …». {536} Эти слова, выделенные нами, способны объяснить «вечную молодость» еврейского этноса, но объяснить лишь частично. Проблема гораздо глубже, она лежит почти на уровне мистики. Впрочем, в биологии очень много мистического и непознанного.

Мы видим, что вопросы крови важны настолько, что Гитлер даже ввел вместо христианства в Германии какой-то новый религиозный культ Чистой Крови, воплощением которой стал Один (Водан). Знаменитый психиатр Карл Густав Юнг видит в этом культе, введенном нацистами, древний бессознательный расовый архетип, который опять замыкается на «голосе крови». {537} Юнг, как позднее и Л. Н. Гумилев, считал этнос (по его определению — «раса») единым биологическим организмом, которому свойственно какое-то бессознательное мышление (архетип). {538} И если этот архетип («голос крови») воплотился у немецкого народа в культе бога Одина, нам необходимо вспомнить некоторые предания, с ним связанные.

В преданиях об Одине появляется первый узелок, связывающий нацистскую религию Чистой Крови с Кавказом. Позднее мы конкретизируем эту связь реальными данными из науки, а пока приведем один из вариантов легенд о «кавказском Одине»:

«Как явствует из северных хроник, Зигге, вождь азиатского племени Азер, в первом веке христианской эры привел племя с Каспийского моря на север Европы. Он прошел от Черного моря в Россию, где оставил в качестве правителя одного из своих сыновей; то же он сделал в Саксонии и Франкии. Затем он двинулся в Данию, которая признала в качестве правителя его пятого сына Скольда, и оттуда в Швецию, где Гильф, отдав почести удивительному страннику, посвятил его в свои Мистерии. Тут Зигге и правил. Столицей империи он сделал Зипуну, дал новый кодекс законов и основал священные Мистерии. Сам он взял имя Один, основал жреческий клан из 12 Дроттаров, проводивших секретные богослужения, вершивших правосудие и как пророки осуществлявших предсказания судьбы». {539}

«Страна Азер», откуда пришел Один со своим племенем и сыновьями — будущими европейскими королями, находилась на Кавказе, между Каспийским и Черным морями. Речь идет о горах Кавказа, так как название «Азер» в «Эдде» превратилось в Асгард (город асов), помещаемый в исландских сагах в каких-то южных горах «за Доном». {540} По общегерманской мифологии, боги-асы во главе с Одином свергли «старых» богов-ванов и стали повелителями германских племен. На юге, в кавказских горах, осталась их древняя прародина — Асгард.

Германцы, по данным антропологии, действительно являются не «северянами», а выходцами с юга; что поразительно, по своему физическому облику германцы оказываются большими «южанами», чем славяне, обитающие между ними и Кавказом. {541}

Ведущий северокавказский антрополог А. Г. Гаджиев, подметив в итоге длительных исследований сходство антропологических типов кавкасианцев и древних европейцев (протоевропеоидов) склонен предполагать, что импульс продвижения этого типа шел с юга на север, а не наоборот, {542} что хорошо объясняет «южный» облик германцев.

Интересно, что чем западнее и севернее обитали германские племена, тем прочнее среди них держалась традиция, выводящая их предков именно с Кавказа. {543} Так, средневековый автор Саксон («Анналист») передает легенду о кавказском происхождении норманнов (викингов), а в ирландских сагах (как и в исландских) опять же в качестве древнейшей прародины жителей этих западных островов называются географические координаты, сходящиеся на Кавказе. {544} Можно вспомнить и термин «кавказцы», которым Блюменбах обозначил арийцев, причем он обладал не только огромной коллекцией черепов для сравнений, но и наверняка знал, будучи универсальным ученым, все эти хроники и легенды о древней прародине германцев на Кавказе.

Читатель может поверить на слово, что в нашем распоряжении имеются немало интереснейших данных, подтверждающих германо-кавказские связи: лингвистические, исторические, мифологические и т.д. Однако наша работа имеет свою четко очерченную тематику и мы не можем чересчур удаляться от нее. Кроме того, в наши задачи и не входит обоснование всех древнегерманских легенд о миграции с Кавказа фактами. Нам достаточно того, что сами немцы верили в это, а в эпоху Гитлера вера эта обрела черты религии, в центре которой находился ас Один, воплотивший в своем образе арийский дух и идеал Чистой Крови. Но познакомившись с германскими легендами мы видели, что арийский дух и Чистая Кровь в лице Одина имеют кавказское происхождение. И если Один персонифицировал Чистую Кровь, то символизировала ее свастика, как крест в христианстве символизирует Иисуса Христа (мир ему).

Наши способности излагать все эти вещи, к сожалению, не соответствуют степени их важности. И пусть скептически настроенный читатель главную суть нашего рассказа видит не в том, являются или не являются немцы древними мигрантами с Кавказа. Главное в данном случае не сама концепция, а вера в нее нацистов. Убежденность Гитлера и других вождей рейха в связях арийцев с Кавказом была выше мистики, выше попыток ввести новую религию. В этой связи и сам Гитлер говорил: «Происходит нечто несравненно большее, чем явление новой религии». {545} Решалась судьба мира, судьба человечества.

Около Гитлера группировались ученые (среди них — всемирно известные Г. Горбигер и К. Гаусгоффер), которые выдвинули такую концепцию; Арийцы, в том числе и предки германцев, как раса зародились 30–40 тысяч лет назад в восточной Азии, там, где ныне находится пустыня Гоби. Там процветала высокая цивилизация, которая затем погибла в результате катастрофы, приведшей к появлению пустыни. Часть древних арийцев, посвященная в тайные черные знания, осталась на Тибете, в Шамбале. Остальные переселились на Кавказ. Затем арийцы продвинулись в Северную Европу, а на Кавказе остался Асгард — древний очаг арийского духа, где сохранилась Чистая арийская кровь. Там — арийский корень. Это священная земля всех арийцев, говорящих теперь на разных языках. В Асгарде на Кавказе сосредоточилось все позитивное, что таит в себе арийская кровь — такова была основа господствовавшего в Германии учения, которое, по словам Гитлера, было даже чем-то большим, чем религия. {546}

И здесь для вайнахов наступает момент удивиться, ибо из дальнейшего мы узнаем, что хранителями «духа Асгарда», «чистой арийской крови» были восприняты чеченцы.

Однако, прежде чем приводить высказывания самих немцев на этот счет, упомянем несколько косвенных деталей, связывающих Асгард с Кавказом. Название страны Азер, мыслимой в германской мифологии как прародина Одина и богов-асов (Азер — «страна асов»), имеет сходство с вайнахским словом асар, что означает «вдохновение», «божественное наитие». {547} Мы видели по содержанию легенды, что именно «пророческие качества» и позволили Одину занять высокое положение среди северных германцев. Вайнахское «асар» («вдохновение», «наитие»), в сущности, является точным смысловым эквивалентом древнегерманского понятия Woda (от которого произошло имя Водан — Один), что означает «ум», «вдохновение». {548} Таким образом, Зигге на новой родине получил прозвище Один (Водан) — «знающий», «вдохновенный», «обладающий наитием» — точный перевод на германский язык вайнахского понятия «асар».

В германских языках слово «ас» (так называли поколение богов, которых привел и породил Один, и которые сменили более древних германских богов-ванов) не имеет точного перевода и не является германским словом. Но, исходя из логики его применения в текстах древних авторов, Ж. Дюмезиль определяет смысл этого негерманского слова как «изобретатель». {549} Слово «изобретатель» располагается в одном этимологическом ряду со словами «выдумщик», «знаток», «постигающий» и т.п., что окончательно смыкает германское ас (азер) с вайнахским асар не только по созвучию, но и по смыслу. Асгард («город асов», в широком смысле — «прародина асов»), помещаемый Г. Горбигером и К. Гаусгоффером на Кавказе, сохранял в течение веков все позитивное, что только имелось в арийской крови и противопоставлялся тибетской Шамбале, в которой сосредоточены «черные знания», «отрицательная мудрость». Асгард — антитеза, противоположность Шамбалы, и поэтому мудрость асов является позитивной, это мудрость «чистой, неиспорченной арийской крови». Асгард дал эту мудрость Германии через Одина, но в наибольшей чистоте она, эта «мудрость чистой крови», сохранилась там, откуда проистек ее импульс — в Асгарде, на Кавказе.

Дата добавления: 2015-09-01