Велика смута в Поднебесной. Положение благоприятное»! Мао Цзедун.

Действие может быть успешным, только тогда, когда возникает разрыв между исчерпавшей себя ситуацией и ситуацией назревающей, когда время становится «импульсом перемен» - моментом резкой смены нашего видения мира, моментом создания нового мира. Только в этом смысле можно говорить о хаосе как творческом начале

Основные свойства Хаоса как познавательной парадигмы.

1. он воплощает первозданную цельность опыта и самого бытия.

2. Хаос соответствует неисчерпаемой конкретности существования и силе творческих метаморфоз жизни.

3. Хаос включает в себя множество частных порядков бытия и является условием внутренней устойчивости, состояния внутреннего равновесия сложных систем

4. Хаос не принцип неопределенности бытия, как бесконечной множественности, он превосходит все нормы и закономерности и является средой не соположения и соподчинения, но чистой сообщительности, как предела всякого сообщения. Оставаясь для всех безвестным, он тем не менее интимно внятен каждому.

5. Хаос принцип инако-действия, инако-мыслия, и как воплощение инаковости, не имеет формальной идентичности, он условие полноты бытия.

6. «В деле создания садов не существует правил». Это относится ко всем видам художественно-духовной практики в Китае. Ибо неопределенность есть временное условие творчества и эффективности стратегии. Напротив все устоявшееся, проявившееся, застившееся, никогда не принесет успеха. Именно неопределенность заставляет с особенной ясностью ощутить силу интимной коммуникации. Японцы культивируют неопределенность, а китайцы просто дают ей быть.

Иллюстрация образа действия, заданного Хаосом, служит сетевая экономика, и тип общества информационно-сетевого. Сетевое общество идеально соответствует даосской концепции управления, предполагающей забвение своей идентичности и правителем и народом. «В том, что мудрый говорит, думает и делает, он не отличается от обыкновенных людей. А в том, что мудрый не говорит, не думает и не делает его главное отличие».

Хаос присутствует в гуще китайского быта, это не только плод метафизических раздумий. Хаосом именуют суповые пельмени, которые принято есть на Новый год, начало и конец годового цикла. Хаос проявляется в таких чертах поведения и мышления как: нелюбовь к теоретизированию (энциклопедии набор прецедентов, а не формулировки определения), стремление воспользоваться удобным случаем, потребность в личном совершенствовании и жизни сообщительно с другими, что позволяет забыть себя и мир.

Подтверждение этого можно найти в книге «Мудрость азиатского бизнеса» в разделе «Философия бизнеса» нет ни одного китайского бизнесмена, а в разделе «Менеджмент в трудные времена» все примеры из китайского опыта. Т.е. китайцы не любители отвлеченного философствования, зато сполна проявляют себя в трудные времена, в периоды кризиса, требующие одновременно осторожности и новаторства.

Последнее свидетельство постоянного присутствия Хаоса в жизни китайца заключена в их способности без уныния и истерики переносит превратности судьбы. Хаос не позволяет подчинить мир идеальной схеме (нет отвлеченных понятий, под которые подгоняется действительность). Мудрец в Китае безмятежен, его жизнь неотличима от игры, а игра от жизни. А бизнес не отделен ни от того, ни от другого. У китайца отсутствует страх перед жизненными тяготами, а есть пристрастие к ним, которые они сами считают главным достоинством своего характера и залогом неисчерпаемой силы. Китайский бизнес – воплощение этой многовековой мудрости.

Компания DHL (Гонконг, Чжун Боян) воплощение даосских принципов мышления. Сведение администрирования к минимуму, главный принципы: децентрализация, принятие решение доверено руководителем местных компаний, стратегическое планирование на всех уровнях менеджмента, создание «семейной атмосферы». Менеджер, заявляет Чжун должен превратить свою жизнь в процесс умственного и эмоционального проектирования, чтобы жить счастливее и плодотворнее.

Дата добавления: 2015-09-05