Введение. Вавилон представлял собой очень важную провинцию Ассирийской империи

Вавилон представлял собой очень важную провинцию Ассирийской империи. По размерам Вавилонское царство было как бы равноценным дополнением Ассирии, и, собственно, с завоевания Вавилона Ассирийское царство и стало империей. Хотя отдельные правители Вавилона пытались

объявить независимость, их попытки не увенчались успехом до тех пор, пока приблизительно в 633 году до Р. X. не умер Ашур-банипал. Ашурбанипал унаследовал Вавилонскую провинцию от Асаргаддона (библейского Асардана, сына Сеннахе-риба). Асаргаддон потратил десять лет на восстановление Вавилона, жестоко и бессмысленно разрушенного Сеннахе-рибом (см. главу 13 настоящей книги). Он отстроил город, а страну в целом сделал богатым и хорошо организованным аграрным государством.

Царь-завоеватель не напрасно посещал покоренный им Египет: в Вавилоне он сосредоточил все достижения тогдашней научной и технической мысли. Не то чтобы он пренебрегал родной Ассирией, просто Вавилон был удобным плацдармом для нововведений и обещал стать житницей империи. Воцарившись в Ассирии после Асаргаддона, Ашурбанипал назначил своего брата Шамашшумукина губернатором Вавилона и скрепил это назначение договором(1 Уайзман пишет о табличке с «договором Нимрода» (без даты, под № 4327, найдена в 1955 г.). Под Нимродом мог подразумеваться любой вавилонский владетель (Быт. 9:8-10), скорее всего, Асаргаддон, отец которого Сеннахериб любил выводить свое происхождение то от богов, то от Гильгамеша, то от Нимрода. [Здесь и далее ссылки на публикацию попечителей Британского музея и Д. Дж. Уайзмана: Лондон, 1956, «Летописи халдейских царей (626-556 гг. до Р. X.)»]

). После шестнадцатилетнего правления Шамашшумукина Вавилон достиг уже такого уровня развития, что его губернатор дерзнул восстать против владычества Ассирии и довольно успешно воевал со своим могущественным братом. Победил все-таки Ашурбанипал, а Ша-машшумукин погиб в пламени своего дворца (648 г. до Р. X.). Затем летописи скупо упоминают двадцатилетнее правление в Вавилоне некоего Кандалану. Одни историки считают его ставленником Ашурбанипала, другие полагают, что сам Ашурбанипал правил Вавилоном, получив при воцарении имя Кандалану (как Тиглатпалассар III — имя Фул). После смерти Ашурбанипала смуты охватили Ассирию и ее провинции.

Ассирийский престол сначала занял законный наследник — сын Ашурбанипала. Затем последовал военный переворот, но вождь этой «хунты» процарствовал недолго — и последним независимым царем Ассирии стал другой сын Ашурбанипала, Синшаришкун(Уайзман датирует восхождение Синшаришкуна на престол Ассирии 629 г. до Р. X. С этой датой согласны не все историки). Но это был уже закат Ассирийской империи. До захвата и разрушения Ниневии оставалось несколько лет. В период смуты в Вавилоне выдвинулся как политический вождь Навополассар, ассирийский военачальник, но халдей по происхождению и сторонник независимости Вавилона.

Навополассар (626-605 гг. до Р. X.)

(Главные источники о Навополассаре находятся в Британском музее на табличках под № 25127 (626-623 гг. до Р. X.), № 21901 (616-609 гг. до Р. X.), № 22047 (608-606 гг. до Р. X.), опубликованных в книге Уайзмана)

Вавилонская провинция на протяжении десятилетий заселялась халдеями и другими южносемитскими народами, все более стремившимися к освобождению от власти Ассирии. На-вополассар был не только военачальником, но и ловким дипломатом. В смутный период неустойчивости власти в Ассирии отпор, данный им ассирийским войскам, двигавшимся к Ниппуру (в 96 км на юго-восток от Вавилона), он представил правительству в Ниневии как стремление разобраться с недовольством халдейского населения на месте внутренними средствами. Фактически он уговорил Ниневию признать его царем Вавилона с полувассальным статусом. В то же время успешное отражение нападения Ассирии сделало полководца-халдея национальным героем-освободителем в глазах народа. Это привело к избранию и коронации Навополассара царем Вавилона 22-23 ноября 626 года до Р. X. К 622 году он был, по- видимому, достаточно силен, чтобы захватить Нип-пур, который имел стратегически важное значение для контроля над судоходством по рекам Тигру и Евфрату.

В 616 году Навополассар разгромил ассирийцев в северном направлении вдоль Евфрата вплоть до самого Харрана и возвратился с богатой добычей, прежде чем ассирийская армия успела приготовиться и совершить контратаку(Табличек или летописей за годы 622-617 до Р. X. нет, но, по-видимому, дела у Навополассара шли успешно). Это заставило Ассирию вступить в союз с Египтом, который был освобожден от ассирийского владычества Псамметихом I в 654 году до Р. X.

Мидийцы, под руководством Киаксара, несколько раз нападали на Ассирию. Наконец в 614 году до Р.

X. ее главный город Ассур оказался в руках мидийцев. Навополассар спешил поддержать Киаксара при штурме Ассура, но опоздал. Однако следствием попытки Вавилона помочь мидийцам было заключение мидо-вавилонского союза, закрепленного браком(Это был, несомненно, политический брак. На историческую арену одновременно выходили две агрессивные развивающиеся державы. Опытный Навополассар женил своего сына и наследника престола Навуходоносора на внучке Киаксара Ами-тис, дочери его сына и наследника мидийского престола. Этим он обеспечил своему сыну мир и союз с Мидийским царством). В 612 году до Р. X. мидийцы и вавилоняне сошлись у Ниневии, сровняли великую столицу Ассирии с землей и разделили богатую добычу. О судьбе сына Ашурбанипала —

ассирийского царя Синшаришкуна — ничего не известно. Вполне возможно, что он погиб при разрушении Ниневии. (Роль Навополассара в цепи этих событий до сих пор не вполне разгадана историками. Существует предположение, что он, считая Ассирию еще сильной, поддерживал с Синшаришкуном отношения перемирия. К Ассуру он «опоздал», чтобы потом принять сторону победителя — см. также главу 9 настоящей книги.)

Те ассирийцы, которым удалось бежать, отступили на запад, к Харрану. В течение последующих лет вавилоняне совершали набеги и захваты в разных местах вдоль реки Евфрат, но избегали прямого столкновения с Ашурубаллитом, царем Харранского ассирийского царства. В 609 году до Р. X. при поддержке военных сил Умман-манды(Кем были люди из племени Умман-манда, упомянутые в этой кампании как союзники Вавилона? Некоторые ученые думают, что это мидийцы, а другие считают, что скифы. Хотя Уайзман отдает предпочтение первой версии, представляют интерес его рассуждения, в которых он приводит исторические источники в пользу обеих. Вер-нер Келлер («Библейские события») сообщает, что скифы совершили молниеносный набег на Палестину в последней четверти VII столетия до Р. X. Псамметих I ценой крупного откупа спас Египет от их вторжения. Разорив ряд городов в Палестине, скифы так же быстро исчезли на севере. Но часть их основала свои поселения в Ханаане, так что даже город Беф-Сан (1 Цар. 31:10) был переименован в Скифополис) Навополассар двинулся на Харран. Ассирийцы, соединившие к тому времени силы с Египтом, покинули Харран и отступили на западный берег Евфрата к Кархемису (2 Пар. 35:20). Вследствие этого Навополассар захватил Харран без боя, оставив там гарнизон перед возвращением в Вавилон. Вавилонская армия возвратилась в Харран, когда Ашурубаллит попытался взять город обратно. На этот раз Ашурубаллит, по-видимому, отошел со своим ассирийским войском на север к Урарту, так как Навополассар направлялся в этот район. После этого в летописях нет никаких упоминаний об ассирийцах или Ашурубаллите.

После своих военных походов в течение нескольких лет на северо-восток Навополассар возобновил попытки справиться с египетскими войсками вдоль верхнего Евфрата. В конце 607 года и в следующем году вавилоняне втянули египтян в несколько схваток и возвратились домой в начале 605 года. Это был последний раз, когда Навополассар водил свои войска в сражение.

Навуходоносор (605-562 гг. до Р. X.)

Весной 605 году до Р. X. ввиду военной угрозы со стороны Египта Навополассар послал Навуходоносора, тогда еще наследника престола, и вавилонскую армию в район верхнего Евфрата(Уайзман высказывает предположение, что Навополассар оставался дома по политическим причинам. А Берос полагает, что он уставал от сражений по возрасту или по состоянию здоровья. Весьма правдоподобным представляется и то, что искушенный политик Навополассар послал сына завоевывать славу полководца и популярность в войсках, на которых и держалась власть тогдашних правителей).

Навуходоносор решительно двинулся прямо на Кархемис, который был в руках египтян с 609 года, с тех пор как Нехао пришел на помощь ассирийским войскам. Египтяне потерпели полное поражение при Кархемисе ранним летом (Иер. 46:2). Преследуя врага, вавилоняне дали еще одно сражение в Емафе. К августу Навуходоносор завладел Сирией и Палестиной, и египтяне отступили на свои земли. Уайз-ман правильно отмечает, что это имело решающее значение для Иудеи. Хотя Навуходоносор, возможно,

закрепился в Риале, где позже был его штаб, он, несомненно, послал свою армию так далеко на юг, как требовалось, чтобы изгнать египтян из Палестины. Иоаким, который был вассалом Нехао, теперь впал в зависимость от Навуходоносора. Сокровища из Иерусалимского храма и ряд заложников, включая Даниила, были захвачены и доставлены в Вавилон (Дан. 1:1).

15/16 августа 605 года до Р. X. Навополассар умер. Наследник престола немедленно отправился в Вавилон. В день его прибытия туда (6/7 сентября) он был коронован царем Вавилона под именем Навуходоносора II. Закрепив за собой престол, он возвратился к своему войску на запад, чтобы обеспечить прочность позиций Вавилона и собрать дань. На следующий год он опять направил свои войска в Сирию. На этот раз он потребовал, чтобы перед ним с данью предстали цари из различных городов. Вместе с правителями Дамаска, Тира и Сидона Иоаким Иерусалимский смирился и оставался в подчинении Вавилона три года (4 Цар. 24:1). Аскалон противился Вавилону, неблагоразумно надеясь, что Египет придет ему на помощь(Уайзман полагает, что папирусы Саккары N 86984 (Каирский музей) — это арамейское письмо, обращенное к фараону Нехао за помощью во время осады Аскалона). Навуходоносор оставил этот город в развалинах, когда возвратился в Вавилон в феврале 603 года. В последующие несколько лет владычество Навуходоносора II над Сирией и Палестиной не подвергалось серьезным угрозам. В 601 году вавилонская армия еще раз проявила свою мощь, пройдя по Сирии и помогая местным правителям в сборе дани. Позже, в том же году, Навуходоносор принял на себя командование войсками и направился в Египет(У Иосифа Флавия в «Иудейских древностях», Х.б, имеется ссылка (87), которая относится, как полагает Уайзман, прежде всего к этой битве. В 4-й год Навуходоносора и 8-й год Иоакима последний возобновил уплату дани первому в ответ на угрозу войны. Хотя Нехао и отступил в Египет после сокрушительного поражения при Кархемисе, он был еще достаточно сильным, чтобы побудить Иоакима не платить дань Навуходоносору. Вавилонский царь, несомненно, «объяснился» с Иоаки-мом и обеспечил себе его поддержку перед наступлением на Египет). Нехао привел свои войска в боевую готовность, чтобы отразить вавилонскую агрессию. Вавилонская летопись честно признает, что обе стороны понесли тяжелые потери в происшедшем сражении. Возможно, это послужило причиной отступления Навуходоносора; на следующий год он должен был приобретать коней и колесницы для нового оснащения своей армии. Это могло также удержать вавилонского монарха от вторжения в Египет в течение многих последующих лет(Единственное вторжение Навуходоносора в Египет, известное по светским источникам, произошло в 568-567 гг. до Р. X. Это ставит под сомнение весь данный абзац. Основания для него изложены в прим. 2). В 599 году вавилоняне возвратились в Сирию, чтобы расширить свои владения на западную часть Сирийской пустыни и укрепить Ривлу и Емаф как важные опорные пункты для войны с Египтом.

В декабре 598 года Навуходоносор еще раз двинулся на запад. Хотя описание этого события в вавилонских летописях весьма кратко, в нем, несомненно, фигурирует Иерусалим как цель похода. Как видно, Иоаким отказался от уплаты дани Навуходоносору, полагаясь на Египет, хотя Иеремия постоянно предупреждал его о вреде такой политики. Согласно Иосифу Флавию, Иоаким был захвачен врасплох, когда вавилонские войска были направлены против него, а не Египта. После короткой осады Иерусалим сдался Навуходоносору 15/16 марта 597 года до Р. X. (Это был второй день адара) Поскольку Иоаким умер 6/7 декабря 598 года до Р. X., Иехония, сын Иоакима, был тем царем Иудеи, который сдался тогда Вавилону(Уайзман полагает, что Иоаким был, возможно, убит в предыдущем вавилонском нашествии на Иерусалим, так как он умер до того, как главные силы покинули Вавилон в декабре 598 г. до Р. X. Не исключено также, что Иоаким погиб в одном из местных сражений (см. далее настоящую главу).). Вместе с другими членами царской семьи и несколькими десятками тысяч видных граждан Иерусалима Иехония был уведен в вавилонский плен. Более того, бесценные сокровища Иудеи были вывезены в Вавилон. Седе-кия (Матфания), дядя Иехонии, был поставлен марионеточным царем в Иерусалиме.

О 596-594 годах до Р. X. вавилонская летопись говорит следующее: Навуходоносор продолжал владеть западом, сталкивался с некоторым сопротивлением на востоке и подавил восстание в Вавилоне. Последние строчки в сохранившейся летописи констатируют, что в декабре 594 года Навуходоносор провел смотр своих войск и двинулся походом на Сирию и Палестину. О последних 33 годах царствования Навуходоносора мы не располагаем никакими официальными записями, аналогичными этой хронике.

О том, чем Навуходоносор занимался в Иудее в последующие 10 лет, мы имеем свидетельство в книгах Царств и Па-ралипоменон и у пророка Иеремии. В результате восстания Седекии в январе 588 года началась осада Иерусалима. Хотя осада была временно снята, так как вавилоняне направили усилия на подавление Египта, Иудейское царство в конце концов капитулировало. Седекия пытался убежать, но был схвачен в Иерихоне и уведен в Ривлу, где на его глазах были убиты его сыновья. После того как он был ослеплен, его увели в Вавилон, где он и умер. 15 августа 586 года до Р. X. началось окончательное разрушение Иерусалима (затем город был отстроен и вновь разрушен спустя несколько веков).

Опустошенная столица, потерявшая всех своих жителей в результате изгнания, была оставлена в развалинах. Таков был конец династии Давида в Иудее в дни Навуходоносора.

Другая табличка из Британского музея, которая кажется на первый взгляд религиозным текстом, а не частью вавилонской летописи, сообщает о походе Навуходоносора в тридцать седьмой год его правления (568/567 г. до Р. X.) против фараона Амазиса (Яхмоса). Из этого повествования следует, что египетский фараон Априс (Хофра) потерпел поражение от Навуходоносора в 572 году и был заменен на престоле Амазисом. Когда последний восстал (568/567 г. до Р. X.), Навуходоносор двинул свои войска на Египет.

Обширные строительные программы Навуходоносора хорошо известны по его собственным записям(Начиная с 1899 г. Немецкое восточное общество под руководством Роберта Кол-девея систематически производило раскопки города Вавилона). Унаследовав прочно утвердившееся царство, Навуходоносор посвятил долгие годы своего правления строительным преобразованиям в Вавилоне. Красота и величие царского города Вавилона были непревзойденными в древние времена. Высокомерное бахвальство Навуходоносора, что он построил великий город силою своего могущества и ради своей славы, исторически достоверно (Дан. 4:26-27).

Вавилон Навуходоносора II был едва ли не самым первым в истории городом, спланированным заранее и построенным по строительным чертежам. В городе были прямые улицы, пересекавшиеся под прямым углом. Центр города был застроен трех- и четырехэтажными зданиями. Городские уличные каналы служили для отвода воды и мусора, а большие — для передвижения судов. Вавилон был защищен рвом и двойной стеной. Между этими стенами могли разъехаться две колесницы, запряженные четверками лошадей. Вплотную к стенам были пристроены лабазы купцов; этим царь обеспечивал заинтересованность имущих слоев общества в защите города. Знаменитые «Ворота Иштар»(Астарты), широкая улица для процессий, дворец царя и ряд крупных зданий были украшены львами, быками и драконами из цветного глазурованного кирпича. Кирпичи, употребляемые в обыкновенном строительстве, были украшены печатью с именем самого Навуходоносора. (Эти кирпичи имеют еще одну особенность: они пропитаны асфальтом (Быт. 11:3). Влажный климат Вавилона не разрушил их до сих пор — город был растащен «по кирпичику» еще в древности, но постройки местных жителей в современном городе Хилла и его окрестностях из кирпичей Навуходоносора с его печатью служат и по сей день.) Около двадцати храмов в Вавилоне и Борсиппе были воздвигнуты благодаря этому знаменитому царю; одно из самых выдающихся храмовых сооружений — зиккурат. При Навуходоносоре II был построен первый каменный мост через Евфрат. Знаменитые висячие сады, построенные Навуходоносором в угоду царице-мидянке, были воздвигнуты с использованием унаследованных еще от шумеров арочных перекрытий. Греция и Рим их еще не знали и заимствовали позднее. Греки считали эти сады одним из «семи чудес света».

При изучении 300 клинописных текстов, найденных в сводчатом здании вблизи Ворот Иштар, были обнаружены сведения о пребывании евреев в стране их изгнания в правление Навуходоносора(Эрнст Ф. Уиднер в «Сирийском сборнике господина Рене Дюссо» (1939) упоминает узников из Пиринди и Уммы, находящихся в Вавилоне; это может означать, что Навуходоносор завоевал Киликию между 595 и 570 г. до Р. X). На этих табличках, датированных приблизительно 595-570 годами до Р. X., перечислены пайки, которые выдавали пленникам из Египта, Филистимии, Финикии, Малой Азии, Персии и Иудеи. Наиболее значительным является упоминание Иехонии с его пятью сыновьями (или царевичами). Из этих документов ясно, что вавилоняне так же, как и евреи, признавали в Иехонии наследника еврейского престола. В «накладной квитанции» Иехония прямо назван «царем Иудеи» и с ним отмечено еще «восемь душ из Иудеи» — свита, что подтверждает свидетельство Библии (Иер. 52:34)

Слава Вавилонского царства начала увядать со смертью Навуходоносора в 562 году до Р. X. Он успешно расширил небольшое государство вокруг Вавилона до размеров, которые охватывали Ближний Восток от Суз до Средиземноморья, от Персидского залива до верхнего Тигра и от хребта Тавр в Малой Азии до первого порога Нила в Египте. Будучи предприимчивым строителем, он сделал город Вавилон самой могущественной крепостью в мире, украшенной с непревзойденной роскошью и красотой. Сила и гений, которыми отличалось его 43-летнее царство, не нашли себе равных ни в одном из его последователей.

Авелъ-Мардук (562-560 гг. до Р. X.)

Авель-Mapдук, известный также как Евилмеродах, правил только два года империей, которую унаследовал от отца. Хотя Иосиф Флавий расценивает его как сурового правителя, Писание указывает

на его щедрость по отношению к Иехонии(Ср. Иер. 52:31-34 и 4 Цар. 25:27-30.). Бывший иудейский царь, уведенный в плен в 597 году до Р. X., был выпущен на свободу в возрасте 55 лет.

Правление Авель-Мардука резко оборвалось, когда он был убит Нериглиссаром, воцарившимся на престоле 13 августа 560 года до Р. X.

Нериглиссар (560-556 гг. до Р. X.)

Нериглиссар вступил на престол либо силой, возглавив переворот, который поддерживали жрецы и армия, либо как наследник престола, благодаря своей женитьбе на дочери Навуходоносора. Весьма вероятно, что другое имя Нериглиссара — Нергал-Ша-рецер, «начальник магов», один из князей, в 586 году отпустивших на свободу пророка Иеремию после захвата Иерусалима (Иер. 39:3,13). Под именем Нериглиссар он упоминается в контрактах Вавилона и Описа как сын богатого землевладельца. Согласно другому тексту, датированному правлением Навуходоносора, Нериглиссар был назначен управлять делами в храме бога солнца в Сиппаре. Если Нериглиссар и есть то лицо, которое упоминается под этим именем еще в 595 году до Р. X., то он должен был быть по крайней мере средних лет или старше.

До недавнего времени Нериглиссар был главным образом известен тем, что восстановил посвященный Мардуку храм под названием Эзагила в Вавилоне, и храм, посвященный богине Нево, под названием Эзида в Борсиппе. Помимо этого, он восстановил святилище богини судьбы (центр новогодних торжеств в Вавилоне), отремонтировал старый дворец и строил каналы (этим должны были заниматься все цари). Недавно опубликованная летопись изображает Нериглиссара весьма агрессивным и энергичным правителем империи.

В третий год правления Нериглиссара Аппуасу, царь Пиринду в Западной Киликии, вступил через приморскую долину в Восточную Киликию, чтобы захватить и разорить Умму. Нериглиссар немедленно двинул свои войска на захватчика, отразив его нападение и преследуя до Уры за рекой Ламос. Аппуасу удалось спастись, но его войско было рассеяно. Вместо Лидды Нериглиссар пошел к побережью моря, захватив гористый остров Питусу с гарнизоном из 6000 воинов, тем самым показав свою способность воевать как на суше, так и на море. Он возвратился в Вавилон победителем в феврале-марте 556 года до Р. X.

Киликия находилась раньше под властью ассирийских царей, но обрела независимость после смерти Ашурбанипа-ла около 631 года до Р. X. Хотя относительно правления Навуходоносора после десяти лет его пребывания на престоле (с 594 года до Р. X.) нет никаких вавилонских летописей, существует предположение, что он захватил Киликию между 595-570 годами. В списке пленных, содержавшихся в Вавилоне в этот период, есть упоминание о пленниках из Пиринду и Уммы.

После смерти Нериглиссара в 556 году до Р. X. его молодой сын Лаваши-Мардук правил всего несколько месяцев. В числе придворных, которые низложили молодого царя и предали его смерти, был Набонид, захвативший престол.

Набонид (556-539 гг. до Р. X.)

С самого начала правления Набонид заявил о законности своих притязаний на вавилонский престол. Так же и Мардук был должным образом признан верховным божеством на новогоднем торжестве 31 марта 555 года до Р. X. Набонид не только принял участие в торжестве как царь, но также принес обильные дары храму Эзагила.

Однако религиозные верования нового царя имели невавилонское происхождение. Набонид был родом из Харрана, где его родители были ревностными почитателями бога луны Сина. Со времени разрушения храма Сина в Харране в 610 году до Р. X., что предположительно предписывалось ми- дийцам, этот культ не был восстановлен. Набонид заключил выгодный союз с Киром, который восстал против мидийцев, так что вавилонский правитель смог восстановить культ Сина в Харране. Он настолько посвятил себя этому религиозному начинанию, что в течение нескольких лет откладывал новогодние торжества в Вавилоне, не являясь для участия в процессии Мардука(Согласно летописям Набонида, царь был в Феме с 7-го по 11-й год, так что праздник не мог состояться). Этот ежегодный религиозный ритуал всегда приносил хорошую прибыль торговцам Вавилона. Поэтому отсрочка торжества в течение нескольких лет не только нанесла оскорбление жрецам, но и причинила ущерб торговым лидерам великого города. В результате в 548 году до Р. X. Набонид был вынужден передать реальную власть Валтасару и удалиться в город Фему в Аравии. Здесь Набонид проявил интерес к караванной торговле и к распространению культа бога луны(Этот город упоминается в книге Иова 6:19 и в книге Исайи 21:14. Обратите также внимание,

что в Быт. 25:15 упоминается Фема как потомок Измаила («отца арабов»). Вероятно, он и основал этот город).

Хотя Набонид пренебрегал городом Вавилоном, он проявил усилия в сохранении империи. В 554 году он послал войска в Умму, к Амманусским горам и дальше на юг через Сирию; в конце 553 года он убил едомского царя. Из Едома он направился в Фему, где построил дворец. Некоторое время спустя власть над Вавилоном была передана Валтасару, так как хроника каждого года от 549 до 545 начинается словами, что царь был в Феме.

Между тем Кир выступил против Мидии. К 550 году он достиг военного превосходства, захватил Экбатану и предъявил права на мидийское владычество над Ассирией и за ее пределами в Плодородном Полумесяце. Три года спустя он провел свои войска через Киликийские ворота в Каппадо-кию, где столкнулся с Крезом, царем Лидии. Но исход сражения был ничейным, хотя силы были неравными: Кир недавно покорил мидийцев, а Крез заключил союз с Набони-дом Вавилонским и Амазисом Египетским, однако никто из союзников не пришел Крезу на помощь. Крез отступил в Сардис, надеясь к следующей весне получить достаточную поддержку, чтобы нанести поражение Киру. Хотя уже началась зима, Кир сделал неожиданный бросок на запад к Сар-дису и осенью 547 года до Р. X. пленил Креза.

Поход Кира на Креза был вызван, возможно, материальными нуждами молодого завоевателя. О богатстве Креза ходили легенды: выражение «богат, как Крез» стало крылатым. Крез, вероятно, был не богаче других восточных царьков, но мудростью он явно отличался. Предание гласит, что Кир показал Крезу с балкона дворца, как персидские солдаты грабят и разрушают Сардис. «Смотри, как гибнет твое богатство», — сказал он Крезу. «Это уже не мое богатство гибнет, а твое», — ответил тот, и Кир немедленно распорядился прекратить грабежи и разрушения. Благодаря мудрости Креза Сардис уцелел и существует доныне. Но урок, данный Крезом Киру, имел и более далеко идущие последствия. Кир стал едва ли не первым в истории завоевателем, который не разрушал завоеванные города, а благоустраивал их, чем способствовал общему развитию цивилизации. После победы над самым западным противником Кир возвратился в Персию.

Несомненно, эти события сильно взволновали Набони-да, и он возвратился в Вавилон. К 546 году до Р.

X. ежегодный новогодний праздник не праздновался уже несколько лет из-за отсутствия царя. Беспорядок и взяточничество царили повсеместно, и народ переживал экономические трудности. Вскоре Кир распространил свою империю на территорию Ирана, и ряд городов, в том числе Сузы, руководимые Гобри-асом, восстали против Вавилона. В отчаянии Набонид «спас» несколько идолов из этих городов и привез их в Вавилон.

Начиная с Ашурбанипала ассиро-вавилонские владыки проявляли интерес к культурному наследию народов, населявших их огромную империю. Когда Ашурбанипал собирал свою знаменитую библиотеку, его брат Шамашшумукин возрождал шумерский язык как язык классической поэзии. При Навуходоносоре таким же образом был возрожден древневавилонский язык. Вавилонские астрономы со времен Сар-гона II вели непрерывную запись движения небесных тел и продолжали ее более 350 лет. Это — самый объемный астрономический дневник в истории человечества. Идолы, собираемые Набонидом, были только частью его исследовательской работы в области религиозных верований. Его смело можно назвать одним из первых археологов в истории. Он организовывал раскопки древних святилищ и храмов по всей империи, переводы древних надписей на них. Он даже пытался отремонтировать и достроить древнейший ступенчатый зиккурат в Уре и оставил на нем надпись о своей реставрации. Эта деятельность принесла ему и политическую выгоду: поощрение культов разных народов империи обеспечило ему некоторую популярность среди них.

В день Нового года, в апреле 539 года, Набонид постарался провести празднование по всем правилам. Хотя он привез много богов из окружающих городов, жрецы Мардука и Нево не проявили никакого энтузиазма, чтобы поддержать царя в этом начинании. К 11 октября 539 года в паническом страхе перед Киром город Сиппар сдался ему без боя. Два дня спустя Гобриас, возглавивший авангард персидской армии, взял Вавилон. Валтасар, как теперь уже доказано, сын, наследник престола и соправитель Набонида, не унаследовал ни государственных, ни культурных черт своего отца. При захвате Вавилона он, как об этом повествует Библия в полном согласии с историческими данными (Дан. 5), предавался удовольствиям, не заботился даже о защите столицы и был убит во дворце. Набониду удалось спастись бегством, но он был впоследствии захвачен; насколько известно, обращались с ним хорошо (см. также прим. на стр. 362). К концу октября сам Кир вошел в Вавилон как победитель и завоеватель.

Дата добавления: 2015-08-27