Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Слово о законе и благодати

Гистория о российском матросе Василии Кориотском | Дмитрий Самозванец | Переписка Грозного с Курбским | Повесть о разорении Рязани Батыем | Сказание, страдание и похвала святым мученикам Борису и Глебу | Повести о походе князя Игоря на половцев (Киевская и Лаврентьевская летопись). | Повесть о Дракуле | Щербатов. О повреждении нравов в России | Сказание о Мамаевом побоище | Повесть о взятии Царьграда турками |


Читайте также:
  1. I. Пророк и его слово 1:1—6:13
  2. I. Пророк и его слово 1:1—6:13
  3. I. Пророк и его слово 1:1—6:13
  4. I. Пророк и его слово 1:1—6:13
  5. II – 16. Требование замкнутости системы в законе сохранения импульса означает, что при взаимодействии тел
  6. V Оценочно-смысловой
  7. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и

один из древнейших памятников древнерусской литературы, созданный за несколько десятилетий до «Повести временных лет». Представляет собой торжественную речь митрополита Илариона в середине XI века (составлено между 1037 и 1050 годами, М. Д. Приселков сужает эти хронологические вехи до 1037—1043 годов). По мнению А. Н. Ужанкова «Слово о Законе благодати» было произнесено вечером 25 марта 1038 года в церкви Благовещения Пресвятой Богородицы на Золотых воротах в Киеве.[1]

 

«Слово» делится на две отдельные части. В первой показано превосходство благодати Нового Завета над заповедями Ветхого. Илларион пересказывает ветхозаветную историю Агари, служанки Авраама, и его жены Сарры, приравнивая Исаака («свободного сына свободной матери») к последователям христианства, а Измаила («сына рабыни») — к иудеям. Иларион подчеркивает, что Закон появился до благодати так же, как Измаил родился до Исаака, и далее объясняет, что Евангелие распространится по всей земле, в то время как «озеро Закона пересохло». Вторая часть представляет собой высокопарный панегирик Владимиру, великому князю Киевскому и крестителю Руси, написанный, вероятно, с целью представления Владимира кандидатом на канонизацию. Некоторые историки предполагают, что каждая из частей была написана по различным поводам и лишь спустя какое-то время скомпилированы в одно целое.

 

Митрополит Иларион был первым Киевским митрополитом русского происхождения. Кроме того, великий князь Ярослав возвёл Илариона в митрополиты, не спросив разрешения у константинопольского патриарха. В «Слове о законе и благодати» он, восхваляя дела князя Владимира Красное Солнышко, проводил мысль о самостоятельности молодых народов. Многие историки видят в этом жесте желание Руси продемонстрировать автономию от Константинополя. Памятник дошел в рукописях 15 и 16 веков.

 


Дата добавления: 2015-08-26; просмотров: 86 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Повесть о стоянии на реке Угре| Видение мужу духовному

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.005 сек.)