Основные научные школы в психологии и перспективы развития данной отрасли знаний

Английский врач Д. Гартли (1705 – 1757) развил представление Локка об ассоциациях и дал первую законченную систему ассоциативной психологии. При ее построении он опирался также на И. Ньютона, некоторые физические представления которые были использованы им для обоснования гипотезы о физиологических механизмах душевных процессов. В главном труде – «О человеке, его строении, его обязанностях и его упованиях» (1749) – Гартли развивает учение о психике как естественном начале. Все духовные способности (восприятие и др.) объясняются через обращение к органической структуре мозга. Существуют 3 основных простейших элемента душевной жизни: ощущения (сенсации), идеации (идеи ощущений, т.е. повторение ощущений без предметов), простейший аффективный тон (аффекции) – удовольствие, неудовольствие. Из этих 3 основных элементов строится душевная жизнь с помощью механизма ассоциации. В основе элементов и этого психологического механизма ассоциаций лежат вибрации, т.е. материальные физиологические процессы, возникающие в веществе нервов и мозга под влиянием внешних воздействий. Вибрации различны и отличаются по степени, роду, месту и направлению. Различиям в вибрациях соответствуют все разнообразие наших первоначальных простых идей и ощущений, представлений и чувствований. Из них с помощью механизма ассоциации образуются все психические явления. Ассоциации являются пассивным отражением нервных связей в мозгу. Сочетаются собственно не ощущения или идеи, а состояния мозга, которые сопровождаются ими – вибрации. Ассоциации бывают только одновременными и последовательными: они есть чисто механические образования. На основе ассоциаций образуются все сложные представления, явления памяти, понятия, суждения, произвольные движения, аффекты (страсти), воображение. При восприятии мы получаем ряд ощущений, которые соединены в силу того, что они объединены в самом предмете. Память – это воспроизведение ощущений по ассоциации в том порядке и отношении, в каких они были получены. Если воспроизведение идей происходит без соблюдения порядка прежних реальных впечатлений, тогда мы имеем дело с воображением. Весь порядок воспроизведения идей происходит объективно без участия субъекта. Частные вопросы, связанные с памятью: (ухудшение памяти у стариков, забывание душевнобольными после выздоровления событий, происходивших в период заболевания, трудность что-либо вспомнить в состоянии усталости и т.п.), Гартли объяснял грубо материалистически из состояний мозга. Главы о мышлении у Гартли нет: рассматривается понимание слов и предложений. Слово сводится к набору звуков, значение – это какая-то постоянная часть чувственных образов. Понимание слова – это образование ассоциации между словом и значением, устанавливается в детстве, а также в процессе обучения наукам. Суждение складывается из понятий.

В системе Гартли нет мышления как процесса. Рассматриваются истины в науках, которые пассивно отражаются сознанием на основе механизма ассоциации. Новые мысли – это только новые комбинации старых простых идей или разложение сложных.

Психоанализ в его классической форме был основан австрийским психиатром З. Фрейдом на рубеже XIX–XX веков, когда ломались традиционные представления о психической жизни человека. Совокупность общих положений психоанализа становится методологией исследования бессознательных психических процессов и методом исследования в социологии, философии, литературоведении и т.д.

Новизна учения З.Фрейда состояла в том, что предметом исследования становится конкретное содержание бессознательного. Человек для Фрейда - это природное существо, отличающееся от животного большим объемом памяти и осознанным отношением с окружающей средой. Но если животное живет согласно принципу удовольствия, то человек живет по принципу реальности, подавляя свои желания. Только в раннем детстве человек не знает ограничений. Влечения этого периода сохраняются в психике взрослого человека, но вытесняются в бессознательное. Влечения конфликтуют с социальными нормами, поэтому человеческое существование - это поле битвы между инстинктивными стремлениями и требованиями культуры.

Согласно теории Фрейда, структура личности складывается из трех основных начал. «Оно» - глубинный слой бессознательного влечения, сущностное ядро личности, вокруг которого наслаиваются другие элементы. «Оно» руководствуется только «принципом удовольствия».

«Я» олицетворяет то, что можно назвать разумом или рассудительностью в противоположность «Оно», содержащим страсти. «Я» является своеобразным посредником между «Оно» и внешним миром, включая природное и социальное окружение, и руководствуется «принципом реальности», который предполагает переключение асоциальных импульсов в русло социально приемлемого поведения.

«Сверх-Я» - сфера должествования, совесть, моральная цензура, которая возникает как посредник между «Оно» и «Я». Из данной интерпретации личности вытекает представление о природе человека: большую часть в человеческой психике занимает бессознательное, основу которого составляет «либидо» - сексуальное влечение. Следовательно, в данной структуре бессознательное, чувственное властвует над человеком. «Я» находится как бы в зависимости от бессознательного «Оно» и от социального «Сверх-Я», которое властвует над ним в образах совести и бессознательного чувства вины. Таким образом, фрейдистское «Я» находится в конфликтной ситуации с внешним миром, «Оно» и «Сверх-Я», что приводит к драматизму человеческого существования. Фрейд представляет «Я» несчастным сознанием, которое, подобно локатору, вынуждено поворачиваться то в одну, то в другую сторону, чтобы оказаться в дружеском согласии с «Оно» и «Сверх-Я».

Задачу психоанализа Фрейд выразил в формуле: «там, где было «Оно», должно стать «Я». Бессознательное необходимо перевести в область сознания, чтобы раскрытие природы бессознательного помогло человеку управлять своими страстями в реальной жизни. Фрейд стремился найти движущие силы личности и «универсальные механизмы», обусловившие ее поведение в норме и в патологии.

По Фрейду, подавленные страсти не исчезают полностью - они преобразуются в различные виды деятельности, например, познание эволюционировало из ряда инстинктов, в частности, из страсти к подглядыванию, агрессивность - из стремления властвовать, да и любая другая деятельность связана с неудовлетворением сексуального чувства. От напряжений, испытываемых «Я» под давлением различных сил, оно спасается с помощью «защитных механизмов» - сублимации, вытеснении, регрессии, замещения, отрицания и др.

Сублимация - механизм разрядки запретной сексуальной энергии в деятельности индивида. В сублимации импульсы не сдерживаются, а преобразуются в социальные формы деятельности. Например, человек с сильными садистскими наклонностями может стать хирургом.

Регрессия - соскальзывание на более примитивный уровень поведения и мышления. Это возврат к детским моделям поведения. Например, несдержанность в поступках, детский лепет.

Замещение - переадресовка инстинктивного импульса от более угрожающего объекта к менее угрожающему. Например, служащий, получивший выговор на работе, приходя домой, кричит на домашних, которые выступают в качестве замещающих начальника.

Отрицание - отказ признавать неприятные события.

Невроз возникает, по Фрейду, из конфликта между инстинктом и интеллектом, между человеком и обществом. В основе деятельности и поведения человека лежат стихийные сексуальные влечения -либидо (лат. «желание»). Они являются важнейшим элементом его сущности, его природы. Подтверждение своей гипотезе Фрейд нашел в мифе о царе Эдипе. В мифе рассказывается о трагической судьбе Эдипа, который убивает царя Фив, не зная, что он его отец, и женится на своей матери. В этом сюжете Фрейд видел не только доказательства того, что сексуальные влечения являются основой деятельности человека, но и подтверждение идеи о существовании сексуальных комплексов, которые с детства заложены в человеке. Под углом зрения сексуальных влечений Фрейд рассматривает такие феномены, как человеческую способность к образному мышлению, творчество и даже поведение людей в обществе. Позднее фрейдовское понимание сексуальных влечений получило более широкую трактовку, включая всю сферу человеческой любви (любовь родителей, дружбу и т.д.).

После событий первой мировой войны Фрейд выдвинул версию об особом влечении, столь же могучем, как и сексуальное, - «инстинкте смерти», или «Танатосе». «Инстинкт жизни», «инстинкт смерти» - вот основные бессознательные влечения человека, предопределяющие его деятельность.

В конце 1930-х годов XX века возник так называемый неофрейдизм, который объединил в себе психоанализ Фрейда и социологические теории Представители неофрейдизма подвергли критике ряд положений классического психоанализа, а но сохранили главные его аспекты - иррациональные мотивы человеческой деятельности, присущие каждому индивиду Основное внимание они обратили на исследование человеческих относисин.

частности, неофрейдисты считали, что современное общество само по себе враждебное человеку, оно мешает развитию личности, формированию ее жизненных ценностей и идеалов Человек не имеет возможности достичь гарм Моне с социальной структурой современного общества Отсюда возникает чувство одиночества, оторванности от окружающих, отчуждениеня.

Наиболее известным представителем неофрейдизма был Е Фромм (1900-1980) Он стремился соединить взгляды молодого Маркса с психоанализом и другими современными философскими учениями (экзистенциализмом, философс ской антропологией и др.) В личности, по мнению Фромма, нет ничего своего Все и психические проявления - это следствие поглощения личности различными социальными средами, окружающие Однако, если мар ксизм указывает, что характер формирования определенного типа личности напрямую зависит только от влияния социальной среды, то Фромм утверждает, что тип личности формируется двойственностью человеческого существования: \"экзистенциальной\" и \"историческойа "історичного".

Во экзистенциальной стороной человеческого бытия он понимает такие факты:

- человек прежде находится между жизнью и смертью, она заброшенная в этом мире в \"случайном месте и времени\" и \"выбирается из него опять же случайно\";

- существует противоречие между тем, что каждый индивид носителем присущих ему определенных потенций, но не имеет возможности реализовать их в результате кратковременности своей жизни От этих противоречий человек не может избавиться и реагирует на них различными способами в зависимости от своего характера и культури.

Исторические противоречия, по Фромму, имеют совсем другую природу Они не являются необходимой частью человеческого существования, а возникают и решаются человеком или в процессе его собственной жизни, или в последующие перио оды истории Устранение исторических противоречий Фромм связывал с созданием нового гуманистического обществва.

Один из представителей неофрейдизма Г Салливан развивает свою концепцию межличностных отношений Согласно этой концепции в психике человека нет ничего, кроме отношений с другими лицами и объектами или сми ины межличностных ситуаций Существование личности рассматривается как миф или иллюзия, а личность - это только сумма отношений между искаженными или фантастическими образами, которые возникают в процессе социальног в общение Таким образом, Салливан окончательно растворяет индивида в межличностном средвищі.

Карен Хорни, в отличие от Салливана, признает в человеке определенную возможность самодвижения (\"стремление к самореализации\") На творчество К Хорни повлияли социальные потрясения Второй мировой войны Своеобразие к концепции Хорни проявляется в том, что основным побудительным мотивом существования человека, и особенно возникновения ее неврозов, есть тяга к безопасности, постоянно порождается \"основным страхом\", что повлечет яеться враждебной средой Чувство беспокойства и озабоченности, которые Хорни считала базовыми для поведения человека, на ее взгляд, сопровождают человека на протяжении всей жизни Оно может быть вызвано отс истю уважения, враждебной атмосферой, насильственным подавлением желаний со стороны власти или авторитет боку влади чи авторитету.

Гештальтпсихология – наука, ставшая самым продуктивным вариантом при решении проблемы сохранения целостности австрийской и немецкой психологии. Основные представители гештальтпсихологии, такие как М. Вертгеймер, В. Келер и К. Коффка, К. Левин. В соответствии с тем, какой анализатор доминирует, различают зрительные, слуховые, осязательные кинестетические, обонятельные и вкусовые восприятия.

Современные взгляды на процесс восприятия имеют своими истоками две противоположные теории. Одна из них известна как теория гештальта (образа). Приверженцы этой концепции считали, что нервная система животных и человек воспринимает не отдельные внешние стимулы, а их комплексы: например, форма, цвет и движение предмета воспринимаются как единое целое, а не по отдельности.

Гештальтпсихология (зародилась в первой трети 20 века) — одно из крупных направлений в зарубежной психологии, возникшее в Германии, которое обосновали М. Вертхеймер, В. Келлер, К. Коффка. В рамках этого направления выдвигается целостный подход к анализу сложных психических явлений. Психическая деятельность человека рассматривается как соединение отдельных явлений психики, которые объединены в единое целое по принципу ассоциаций. Особое внимание в гештальтпсихологии уделяется исследованию высших психических функций человека (восприятие, мышление и пр.) как целостных образований — гештальтов, первичных по отношению к составляющим их компонентам. Например, восприятие как психический познавательный процесс не сводится к сумме составляющих, его ощущений, а свойства фигуры не описываются через свойства ее частей. Внутренняя системная организация восприятия определяет и свойства ощущений, в него входящих.

Датский психолог И. Рубин изучил феномен «фигуры и фона». Явления фигуры и фона отчетливо выступают при рассмотрении двойственных изображений, где фигура и фон как бы самопроизвольно меняются местами: происходит внезапное «переструктурирование ситуации». Например, если два круга вписаны один в другой, человек всегда может видеть либо один вариант этого круга, либо другой, но одновременно вместе оба — никогда.

Главное, с чем работает гештальтпсихология — это сознание. Сознание – это динамическое целое, где все элементы взаимодействуют друг с другом. Яркий аналог: гармония всего организма – организм человека работает безотказно и исправно долгие годы, состоя из большого числа органов и систем.

o Гештальт – это единица сознания, целостная образная структура.

o Предметом гештальтпсихологии является сознание, понимание которого должно строиться на принципе целостности.

o Метод познания гештальтов — наблюдение и описание содержаний своего восприятия. Наше восприятие идет не от ощущений, так как их в реальности нет, а является отражением колебаний давления воздуха – ощущения слуха.

o Зрительное восприятие – ведущий психический процесс, определяющий уровень развития психики. И пример тому: огромное количество информации, добываемое человеков посредством органов зрения.

o Мышление — это не набор навыков, сформированных путем ошибок и проб, а процесс решения задачи, осуществляемый через структурирование поля, то есть через инсайт в настоящем.

Законы гештальтпсихологии

Закон фигуры и фона: фигуры воспринимаются человеком, как замкнутое целое, а вот фон, уже как нечто непрерывно простирающееся позади фигуры.

Закон транспозиции: психика реагирует не на отдельные раздражители, а на их соотношение. Смысл здесь такой: элементы могут быть объединены, если имеются хоть какие-то схожие признаки, например близость или симметрия.

Закон прегнантности: существует тенденция к восприятию самой простой и стабильной фигуры из всех возможных перцептивных альтернатив.

Закон константности: все стремится к постоянству.

Закон близости: тенденция к объединению в целостный образ элементов, смежных во времени и пространстве. Нам всем, как мы знаем легче всего объединить схожие предметы.

Закон замыкания (заполнение пробелов в воспринимаемой фигуре): когда мы наблюдаем что-то нам совсем непонятное, наш мозг пытается изо всех сил трансформировать, перевести увиденное в доступное для нас понимание. Порой это даже несет опасность, ведь мы начинает видеть то, чего нет в действительности.

Вюрцбургская школа в психологии знаменита прежде всего тем, что именно в ней впервые было начато экспериментальное изучение мышления.

Она была основана немецким ученым О.Кюльпе (1862-1915).

Предмет исследования: сознание

Методы изучения, описать специфику:

Метод систематической интроспекции (модифицируется и становится ретроспективной интроспекцией – испытуемого просят произвести самоотчёт после её решения, просят его давать в обычных словах). Метод задач (задача – это цель, данная в условиях, которые препятствуют её достижению).

Дата добавления: 2015-08-27