Проблема развития центрической архитектуры раннего Возрождения

Развитие центрической архитектуры раннего Возрождения связано c целым рядом разнообразных проблем – от истоков центрического плана (античных и средневековых прообразов) до вопроса о соотношении архитектурной теории и практики (реальных построек и их проектов, центрических зданий на картинах и фресках), связи архитектуры с гуманистическими идеями того времени.

Центрический план прекрасно соответствует идеалу ренессанса: это абсолютное единство и симметрия, совершенное развертывание и артикуляция пространства, гармоническое развитие вовне и вовнутрь, продуманная композиция, прекрасное использование световых эффектов. За центральный план были соображения троякого рода: «символическое значение, которое приписывалось форме круга; разнообразие геометрических умозрений в связи с изучением тел, составленных из шара и куба; авторитет исторических примеров» (А. Шастель).

Однако невозможно проследить и какую-то единую линию развития формы центрического здания в раннее Возрождение. Это обусловлено как использованием различных прототипов так и различными подходами к решению проблемы создания идеального внутреннего пространства.

1) Прототипы. Еще Буркхардт как наиболее вероятные прототипы центрических сооружений Ренессанса называл: флорентийский Баптистерий, который принимали за античный храм Марсу (и даже считали, что он когда-то был открыт небу, как Пантеон), римский Пантеон и храм Венеры на Бычьем рынке, а так же Купол Скалы в Иерусалиме – рассматривавшийся как копия Храма Ирода.

Римский мавзолей. Рис. Джулиано Сангало

Кроме того могут быть названы такие памятники как: Минерва Медика и Сан Стефано Ротондо в Риме, Сан Лоренцо в Милане. В качестве важнейших носителей традиций центрических построек выступали многочисленные средневековые мартирии и баптистерии (традиционно 8угольные).

С возрождением интереса к античности архитекторы и художники начинают изучать древние памятники, совершать «пломничества» в Рим è появляются многочисленные зарисовки увиденного è воплощаются во всех видах искусства:

Гиберти - 3я дверь баптистерия, сцена истории Иосифа (1452?) изображена на фоне здания, вероятно, навеянного Сан Стефано Ротондо – «церковью-ротондой Целия, которую принимали то за храм Фавна, то за неронов Большой мясной рынок».

В архитектуре все началось с октогональных форм (влияние баптистериев): так, уже Арнольфо ди Камбио (ум. 1302), проектируя флорентийский собор (тогда еще Santa Reparata), предложил вместо традиционного для Италии прямоугольного трансепта использовать более сложную форму лепестковидного хора, решенного как центрическое помещение, перекрытое куполом на восьмигранном основании.

2) Брунеллески (1377-1446).

Санта Мария дель Фьоре (1420-31). Вся пластическая композиция купола и подчиненных ему больших и малых апсид, точно воспроизводящая пространственную композицию подкупольной части собора, в сущности является центрической, слабо связанной с базиликой: завершая искания, начатые еще за столетие Арнольфо ди Камбио, Брунеллески создал первый отчетливый образ центрического купольного сооружения.

Дальнейшей разработке центрической композиции, как самостоятельной, так и в ее сочетании с базиликальным типом, посвящены были творческие усилия нескольких поколений зодчих.

Старая сакристия церкви Сан Лоренцо во Флоренции (1421-1444). Первый пример пространственной центрической композиции, возрождающей систему купола на парусах над квадратным в плане помещением. Кубическое помещение перекрыто ребристым куполом на парусах и четырех тонких подпружных арках, несомых стеной, расчлененной ниже полным коринфским ордером пилястр. В основаниях сильно вспарушенных граней купола – вертикальные стенки с круглыми окнами (устойчивость системы). Распор зонтичного купола погашается посредством перевязанного распорного кольца, устроенного в его основании и выраженного сильным профилем.

Капелла Пацци (1430-1443). Семейная молельня, предназначенная и для собраний капитула монастыря Санта Кроче. Поперечно развитый интерьер и фасад подчиняется объемно-пространственной центрической композиции, завершенной в центре зонтичным куполом на парусах – с артикулированными ребрами жесткости. Цилиндрический свод над портиком перебивается в центре куполом на парусах.

Ораторий Санта Мария дельи Анджеливо Флоренции (с 1427 или 1428 – в 1436 доведено до капителей внутреннего ордера, но не было закончено). Восьмигранная внутри и шестнадцатигранная снаружи постройка – самое раннее центрическо-купольное сооружение Возрождения. Ее изначальный вид восстанавливается по гравюре XIX в. с несохранившейся модели а так же по рисунку из альбома зарисовок Джулиано да Сангало.

Стенки, связывающие внешний 16тиугольный контур оратории с залом и играющие роль контрфорсов, облегчены нишами, в которых устроены двери, соединяющие капеллы в кольцевой обход. Снаружи масса стены также облегчена полуциркульными нишами.

Главные опорные столбы октогона с двумя угловыми пилястрами имеют ордерное построение и поддерживают аркаду, разделяющую подкупольное помещение капеллы. Над аркадой, видимо, предполагался высокий 8мигранный барабан в виде аттика, с круглым окном на каждой грани, поддерживающий сферический купол с шатровым покрытием.

Решение Брунеллески построить церковь без хора вызвало справедливые сомнения у заказчиков, посчитавших, что круглое церковное помещение не будет предполагать места для алтаря. Церковь дельи Анжели так и осталась недостроенной, попытка Брунеллески создать настоящий купол так и осталась неосуществленной.

3) Альберти (1404-1472).

Из «10 книг о зодчестве»: Что природу более всего радует круглое, явствует уже из тех вещей, которые ею производятся, порождаются или создаются. Земной круг, светила, деревья, животные, их гнезда и тому подобное…, все это она пожелала иметь круглым; и что природу радует шестиугольное, мы так же видим, ибо и осы и все другие насекомые умеют строить только шестиугольные ячейки в своих сотах.

Сан Франческо в Римини (1450-1461) – Сиджизмондо Малатеста в ознаменование юбилейного 1450 года задумал перестроить старый обветшавший храм. Около 1450 г. Альберти выполнил модель, а затем следил за ходом работ, которые вел местный мастер – медальер Маттео де Пасти. О проекте можно судить по сделанной им ок. 1450 г. медали: намечалась ее обстройка с 3-х сторон новыми фасадами, возведение нового свода и хора, перекрытого большим куполом. Т.о. базиликальный неф должен был заканчиваться огромной ротондой, перекрытой куполом (не оч. ясно, как бы он технически держался).

Santissima Annunziata во Флоренции (1469-1477) – с хором в подражание Минерве Медике. С самого начала проект вызывал сомнения у флорентинцев (а так же у завистливых архитекторов), прежде всего своим центрическим пространством, которое не оставляло традиционного в христианских храмах места для алтаря, а также расположением непосредственно в алтаре семейных капелл, посетители которых могли мешать богослужению. И, кроме того, непривычным, действительно неорганичным сочетанием огромной античной ротонды с крестообразной в плане средневековой церковью.

Ротонда алтаря из интерьера храма не воспринимается, она образует совершенно отдельное, самостоятельное пространство, связанное с центральным нефом одним, не очень удачным по профилю арочным пролетом.

Сан Себастьяно в Мантуе (1460-1473). Здесь Альберти, первым из мастеров Возрождения, положил в основу композиции церковного здания форму равностороннего греческого креста. Три ветви креста завершены полуциркульным нишами, четвертая образует притвор, связывающий церковь с выдвинутым вперед вестибюлем-лоджией главного фасада, предназначенной для показа мощей и т.п.

Интерьер с куполом на парусах и цилиндрическими сводами над ветвями креста задуман как эффектная, нарастающая центрическая композиция с постепенным укрупнением внутренних пространств к центру. Альберти уменьшил ширину ветвей креста по отношению к средокрестию. Таким образом, паруса не должны били опираться на подпружные арки цилиндрических перекрытий ветвей креста, роль же контрфорсов, принимающих распор купола, приобретали входящие углы, образованные стенами креста в местах их примыкания к основному объему церкви. Все это существенно изменяло традиционную крестово-купольную систему византийских храмов.

Сан Андреа в Мантуе (нач. 1472) – наиболее последовательное и гармоничное соединение центрического и базиликального плана. Как отмечает В.Н. Гращенков, это единственный случай, когда Альберти «удалось совместить требования культа со своими архитектурными идеалами». Именно эту форму храма Альберти почему-то назвал «этрусским святилищем». По-видимому, тут следует усматривать связь с конструкциями базилики Максенция-Константина и римских терм. Боковые нефы заменены капеллами, а главный (более 100 м длиной) – сильно расширен и превращен в парадный зал, перекрытый кессонирован. сводами. Т.е. однонефная композиция + крестово-купольная система.

4) Архитектурные фантазии:

1465 – Трактат архитектора Филарете (ум. ок. 1469). Большая часть трактата построена в диалогической форме и посвящена детальному описанию идеального города Сфорцинда (назван так в честь миланского покровителя Филарете). Утопический город окружен мощной крепостной стеной, имеет правильную форму звезды и противостоит хаотической средневековой застройке. Башни высятся в вершинах каждого из восьми лучей этой звезды; из центра к ним тянутся проспекты. Город связан с внешним миром через систему каналов. В центре Сфорцинды находится главная площадь с собором.

+ Архитектурно-аллегорический роман Hypnerotomachia Poliphili (Истолкование снов) доминиканского монахаФра Франческо Колонна из Венеции (c.1433-1527). Эта книга была написана после 1485 г., впервые издана в 1499. Это любовная история в мифологически-сказочном ключе, дававшем благодатную почву для описания и изображения идеальных зданий и интерьеров.

Ведуты (приписываются то Лучано да Лаурано, то Франческо ди Джорджио) – перспективные картины из Урбино и Балтимора с изображениями площади идеального города – посреди которой или круглый центрический храм (урбинская), или триумфальные ворота – с одной стороны от которых нечто похожее на Колизей, а с другой – октогональная церковь (балтиморская ведута). Геометрическое членение изображенных построек весьма примечательно, сочетание цветов напоминает оформление флорентийского баптистерия, но его структура в них упрощена и модернизирована. Круглый храм из урбинской ведуты, по-видимому, следует связать с популярностью у архитекторов начала 90-х гг. неоконченной ротонды Санта Мария дельи Анджели Брунеллески.

5) Джулиано да Сангалло (1445-1516) – один из первых создателей целостной центрической постройки.

Santa Maria delle Carceri в Прато (1485-91), с планом в форме греч. креста, 4-мя фасадами, облицованными мрамором. В его ветвях – цилиндрич. своды, а в средокрестии – зонтичный купол на парусах с распалубками и прорезанными в них круглыми окнами.

Т.о. Сангалло сочетает крестовокупольную систему, впервые примененную Альберти в церкви Сант Андреа в Мантуе, с нервюрной системой зонтичного купола Брунеллески. Это позволяет ему облегчить опоры и сделать стены здания предельно тонкими.

Внутри измельченные формы балюстрады кругового обхода в основании барабана подчеркивают мощь крупных подпружных арок, глубину и масштаб кругового пространства. Вынос балюстрады сделан с учетом зрительной корректировки высоты барабана, при которой основание купола кажется поставленным на паруса.

Интерьер церкви, основанный на сочетании ордерного каркаса со сводчатой системой, - монументальный вариант центрических интерьеров Брунеллески.

Образующие равнофасадную центрическую композицию четкие прямоугольные объемы ветвей креста расчленены по высоте на две неравные части, соответствующие членению интерьера на нижний ордерный ярус и цилиндрический свод.

Октогональную форму, происходящую от баптистериев, предпочитали использовать для центрических построек в Ломбардии, ближе к концу XV века ее используют и в Тоскане:

1489 – Джулиано да Сангалло предположительно создал модель сакристии Santo Spirito по заказу Лоренцо Медичи, использовав октогональную форму – нетипичную для флорентийских сакристий, а затем эта форма была повторена в Madona dell’Umiltà в Пистойе (ок. 1494 г.).

Пистойя

5) Франческо ди Джорджио Мартини (1439-1502) – создает достаточно простые, но очень ясные и гармоничные по своим пропорциям церкви: Сан Бернардино в Урбино и Santa Maria delle Grazie al Calcinaio (Кальчинайо) – близ Кортоны (1485). Последняя – в форме латинск. креста, боковые концы которого перекрыты цилиндр. сводом с высок. средокрестием, увенчанным 8уг. достаточно высоким барабаном и сомкнутым куполом.

6) Браманте (1444-1514).

Санта Мария прессо Сан Сатиро в Милане (1479-1486). Строительство первоначально ограничивалось возведением маленькой оратории, совпадающей в плане с трансептом будущей церкви, проект которой предложил Браманте после расширения участка под строй-во.

Получился комплекс: Т-образная в плане 3нефная перекрытая цилиндрическими сводами церковь, 8-нная сакристия, и пристроенная снаружи капелла Сан Сатиро.

Церковь прижата к улице è Браманте не смог развить алтарную часть – она сведена к плоской нише, в которой он иллюзорно, средствами живописи и неглубокого рельефа, изобразил хор. Значительность главных сводов подчеркивается несвойственным базиликальным церквам данного периода контрастным соотношением высоты среднего и боковых нефов (перекрытых крестовыми сводами).

Санта Мария деле Грацие в Милане (1492-1497) – перестраивает хор, получивший центрическую композицию. Но в средокрестии не ломбардский 8гранник, а квадрат, главн. купол опирается на низкий барабан. 2 ряда проемов в основании купола и в барабане дополняют окна в стенах апсид. Хор позади алатря перекрыт плоским зонтичным куполом. Весь пышный наружный декор (в русле ломбардской традиции) вряд ли относится к Браманте.

Темпьетто (1502) Браманте – в начале всех центрических памятников Высокого возрождения. Непосредственная связь с живописными произведениями той эпохи, в частности, с картиной Рафаэля «Обручение Марии» (1504)(Милан, Брера). Возвращение к круглой форме как идеальной. Гармония пропорций. Должен был стоять в центре центрического в плане двора. Однако выбор круглой формы был обоснован и значительной свободой от «нужд богослужения»: нужна была небольшая церковь-монумент – только чтобы отметить место мученичества Святого Петра.

Дата добавления: 2015-08-27