Митрополит Иларион: На первое место в своей жизни мы должны поставить Божию правду

ПОКАЯНИЕ

В архипастырском слове, обращенном к прихожанам, митрополит Иларион, в частности, сказал:

«Проповедь Иоанна Крестителя предшествовала проповеди Спасителя. Предтеча Господень говорил приходившим к нему людям: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное» (Мф. 3; 2). И когда Господь наш Иисус Христос после того, как принял Крещение от Иоанна, вышел на проповедь, о чем мы слышали в сегодняшнем Евангельском чтении, Он начал Свою проповедь именно с этих слов Иоанна Крестителя: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное». Тем самым Христос засвидетельствовал всему народу, что Он пришел не проповедовать какое-то новое учение, но «исполнить закон и пророков» (см. Мф. 5; 17), то есть для того, чтобы восполнить то, чего недоставало в проповеди пророков, последним из которых был Иоанн Креститель.

Слова эти напоминали людям о необходимости приносить покаяние. Но что такое покаяние? Это не просто раскаяние в совершенных злых поступках, потому что все люди совершают ошибки, злые дела, и все — каждый по-своему, в той или иной степени - раскаиваются в этом. В раскаянии самом по себе нет для человека никакой пользы, если оно не перерастает в покаяние, то есть состояние души, основанное на ощущении того, что приблизилось Царствие Небесное.

Мы должны помнить, что живем и совершаем те или иные поступки по своему усмотрению, но за каждый наш поступок и каждую мысль мы дадим ответ на Страшном суде Божием. Если человек учится жить так, чтобы каждый свой поступок измерять правдой Божией, как это делал святой Иоанн Креститель, то он действительно приносит покаяние, и не только одноразовое покаяние после совершенного злого поступка — вся его жизнь становится путем покаяния и путем к Царствию Небесному.

Иоанн Креститель был человеком, который всегда проповедовал правду Божию и, невзирая на лица, говорил людям то, что сказал бы им Бог, если бы они встретили Его лицом к лицу. Поэтому иной раз святой Иоанн был очень строг к приходившим к нему. Он говорил: «Порождения ехиднины, кто внушил вам бежать от будущего Божьего гнева? Приносите достойные плоды покаяния» (см. Мф. 3:7-8). Это как будто бы оскорбительные слова, но из Евангелия мы знаем, что много другого говорил Иоанн Креститель, утешая людей. Казалось бы, какое утешение в том, что вас называют «порождения ехиднины»? А утешение заключалось в том, что Предтеча Господень открывал людям глаза на духовное состояние, в котором они пребывали, и каждый человек отходил от него обновленным, ибо что-то открывалось ему. Он иногда говорил совсем простые слова: о том, что они просто должны честно исполнять свои гражданские обязанности, никогда не обманывать, никого не обижать. Но и эта простая проповедь была необходима людям, чтобы пробудить их чувства, чтобы наставить их на путь покаяния.

Когда Господь Иисус Христос начал Свою проповедь, Он не просто призывал людей к покаянию, но призывал человечество к полному переосмыслению всех жизненных ориентиров. Он призывал людей к тому, чтобы они Бога и правду Божию поставили на первое место, а все остальное выстраивалось в их жизни вокруг единой правды Божией, которая освещает всю жизнь человека, помогая ему отличать добро от зла, а если он совершит зло, приносить покаяние.

Господь учил Своих учеников, что покаяние не есть некий акт, который совершается раз, два или три после того, как человек совершил ошибку или злой поступок. Спаситель учил, что покаяние должно быть постоянным состоянием жизни человека, поскольку это не просто раскаяние в содеянном, но и изменение образа жизни, связанное с тем, что человек ощущает присутствие Царства Небесного рядом с собой.

Невозможно иным способом достичь покаяния, кроме как через чувство присутствия Божия в нашей жизни. Потому что просто так заставить себя раскаяться в тех или иных поступках, во-первых, несложно, а во вторых, такое раскаяние не приведет человека к тому, чтобы отказаться от своих греховных привычек и наклонностей, которые есть у каждого человека. У каждого есть слабости, которые невозможно преодолеть просто человеческой силой — для их преодоления нужна благодать Божия.

Покаяние, к которому звал Иоанн Креститель, покаяние, которое заповедовал Сам Господь Иисус Христос и которому нас учит Церковь, – это путь ежедневного предстояния перед Богом и молитвы о том, чтобы Господь помогал строить нашу жизнь в соответствии с Его учением и Божественными заповедями. Покаяние нужно приносить не только когда мы приходим на исповедь, чтобы получить допуск к святому Причастию, но каждый вечер, когда мы встаем на молитву и читаем повседневное исповедание грехов. Это исповедание должно быть не просто формальным перечислением грехов, описанных какими-то другими людьми. Каждый день своей жизни мы должны заканчивать, вспоминая, что совершили доброго или злого, и просить у Господа прощения за все неправедное или злое.

Но и этого недостаточно. Мы должны каждый день и каждый час, помня о том, что у нас всегда есть выбор между добром и злом, выбирать добро. И всякий раз, когда мы становимся на распутье между тем, совершить ли добрый или злой поступок, мы должны вспоминать Самого Господа и Его святых,которые не останавливались перед человеческой неправдой, проповедуя правду Божию, — таких, как Иоанн Креститель. Мы должны вспоминать таких людей и ставить их себе в пример, стараться подражать им в собственной жизни».

Владыка Иларион призвал верующих просить у Господа такую же твердую веру, какую Он давал Своим пророкам и святым; просить, чтобы Господь давал силы идти по пути покаяния, заповеданному Им для каждого, давал чувствовать Свое присутствие и приближение Царствия Небесного.

Всякому надо себя знать, и не чужие, но свои пороки замечать и очищать. Злобу, зависть, ненависть отбросить. Брату нашему или падающему сострадать Духом Любви, и от его падения самому вести себя осторожнее. Молиться Милосердному Богу, чтобы восставил падшего и обратил заблудшего, а тебе не попустил впасть в те же пороки. Помнить, что за осуждение ближнего сам судим будешь, по слову Христову. Беречься от непотребных разговоров, на которых пересуживают людей, и от того, что терзает Славу другого. Удаляться от тех, кто имеет злую привычку осуждать других. Имеющим эту злую привычку нужно молиться Господу: "Положи, Господи, охрану устам моим" Почему святые были так сострадательны к немощам ближних? Не только потому, что в их сердцах жила Божественная любовь, но и потому, что они сами, на собственном опыте познали, как трудно победить грех в себе. Пройдя через эту страшную внутреннюю борьбу, они уже не могли осудить кого-то, кто упал: они понимали, что сами могли бы упасть или падали, может быть, в прошлом точно так же. Авва Агафон, когда видел человека согрешившего, всегда говорил себе: «Смотри, как он пал: ты так же падешь завтра. Но он, скорее всего, покается, а вот будет ли время на покаяние у тебя?».

Чтобы идти по правильному пути, надо следить за собою, сравнивать свои дела, слова, помыслы, влечения и проч. с заповедями Христовыми, не оправдывая себя ни в чем, стараться исправлять себя, насколько, можно, не обвинять и не осуждать других, каяться пред Господом, постепенно смиряться пред Богом и людьми - тогда Господь постепенно будет открывать такому человеку его падение, его порчу, его неоплатный долг...

Укоряйте себя за всякое нарушение малейшей заповеди Божией, не допуская никакого самооправдания... Опирайтесь на Евангелие и на пример Самого Господа Иисуса Христа в борьбе со тщеславием и в приобретении смирения. Надо творить и дела милосердия. Милостыня очищает от многих грехов...

Просите у Господа мудрости и силы и ревности к исполнению Его святых заповедей. «Без Мене не можете творити ничесоже доброго». Поэтому и надо умолять Господа о вразумлении и помощи... Сам Господь говорит, что если сотворите вся повеленная вам (т.е. все заповеди), – считайте себя рабами непотребными, которые обязаны сделать все, что им приказывает хозяин. Значит, все мы, постоянно нарушающие заповеди, обязаны иметь настроение души, как у мытаря. Не искать в себе каких-либо достоинств, какие бы подвиги не несли. Всегда мы рабы неключимые. Только милость Божия прощает кающихся и включает в царствие Божие...

Человек может спастись через веру и исполнение всех заповедей. Исполнение их изменяет психику (душу) человека, обновляет его, делает человека новым по образу Божию, точнее – по образу Спасителя Иисуса Христа». (Игумен Никон (Воробьев))

«Покаяние — это тот поворот жизни, оборот мыслей, перемена сердца, который нас обращает лицом к Богу в радостной и трепетной надежде, в уверенности, что хотя мы не заслуживаем милости Божией, но Господь пришел на землю не судить, а спасти, пришел на землю не к праведным, а к грешным. Но обратиться лицом к Богу с надеждой, призывать Его на помощь — еще не все, потому что многое в нашей жизни зависит от нас самих.

Как часто мы говорим: «Господи, помоги! Господи, дай мне терпение, дай мне целомудрие, дай мне чистоту сердца, дай мне слово правдивое!» А когда представится возможность поступить согласно нашей собственной молитве, по влечению нашего собственного сердца, у нас не хватает мужества, не хватает решимости на деле приступить к тому, о чем мы просим Бога. И тогда наше покаяние, наш взлет души остается бесплодным. Покаяние должно начаться именно с этой надежды на любовь Божию и вместе — подвигом, мужественным подвигом, когда мы себя самих принуждаем жить так, как надо, а не так, как мы жили до сих пор. Без этого и Бог нас не спасет; потому что, как говорит Христос, не всякий говорящий «Господи, Господи», войдет в Царство Божие, а тот, кто принесет плод его. А плоды эти мы знаем: мир, радость, любовь, терпение, кротость, воздержание, смирение — все эти дивные плоды, которые могли бы нашу землю уже теперь превратить в рай, если бы только, как древо плодоносное, мы могли их принести...»

покаяние

Прежде чем начать каяться, мы должны всем всё простить!

Простить без промедления, сейчас же!

Простить по-настоящему, а не так:

"Я тебя простил, только видеть тебя не могу и говорить с тобой не хочу!"

Надо немедленно так всем и всё простить, как будто не было никаких обид, огорчений и неприязни! Только тогда мы можем надеяться получить прощение от Господа.

Помоги нам, Господи, в эту минуту всем всё простить!

Архимандрит Иоанн Крестьянкин

СЛЁЗЫ ПОКАЯНИЯ

Слёзы — это верный признак того, что человек чрез покаяние рождается в новую жизнь, в духовную. Но слёзы эти не такие, которые приходится выжимать из себя, которые появляются по принуждению, а такие, которые трудно остановить и скрыть от постороннего взгляда. Если человек не достиг таких слёз, значит, Божие дело он делает только внешним человеком, а его внутренний человек ещё бесплоден, потому что плод его начинается слезами. Кто возрождается для духовной жизни, тот плачет непрерывно день и ночь до двух и более лет. Это когда благодать касается сердца и человек тянется к благодати. Она, как нежная, заботливая мать, то явит себя человеку, то на некоторое время скроется, чтобы научить его всей мудрости духовной и сделать его опытным и сильным в духовной жизни, ибо неискушённый муж не искусен.

Такими обильными слезами человек более омывает, очищает душу и потом приходит в умиротворение, блаженное состояние. Дух Святой вселяется в человека и руководит всеми его поступками.

У всякого человека, пребывающего с Богом, тоже бывают слёзы: то когда он в умственном созерцании, то когда читает Священное Писание, то во время молитвы, но эти слёзы радостные, сладостные. В этом случае можно сказать, что человек плачет от переизбытка счастья.

Вот к какому покаянию нужно стремиться. Слёзы особенно полезны на исповеди. Они смягчают окаменение, устраняют главное препятствие к покаянию – нашу самость. Гордые и самолюбивые, как правило, не плачут о грехах своих, а плачут от обиды, но такие слёзы греховные. Не плачут те, которые обвиняют других и оправдывают себя.

Слёзы даются только смиренным грешникам. Не стыдитесь слёз на исповеди. Пусть полнее очищается душа ваша от скверн греховных, только не забывайте, что печаль о грехах своих полезна и спасительна в том случае, когда она не выходит за пределы допустимого, а если она становится неумеренной, как говорится, переходит границы, то печаль эта переходит в гибельное чувство – отчаяние. Избави нас, Господи, от этого!

Полезно иметь постоянное сокрушение о грехах, но не надо забывать и о милосердии Божием. Господь прощает всякого грешника, который кается и переходит с пути нечестия на путь благочестия. Если не сможешь по немощи душевной сразу переродиться и опять будешь согрешать, то не отчаивайся, но опять и опять прибегай к Таинству Покаяния.

Какое бы падение ни случилось, немедленно вставай (кайся). Стряхни с себя грех, как пыль, как грязь, и продолжай идти обычным путём с удвоенной энергией. Упражняйся в незлобии, неосуждении и других христианских добродетелях.

Схимонах Никодим Афонский пишет: «Чтоб мы гневались на бесов, а не на людей, надобно отвечать бесам так: хотя я и многогрешный, но отчаиваться во спасении не хочу, ибо я надеюсь на милосердие Божие! Богу моему одному я согрешил, Ему и каюсь. Он один мой Судья, а не вы, проклятые бесы. Какое вам дело до меня? Вы сами отступники от Бога и отверженные от Него, вы не имеете права истязать меня, вы сами осуждены на вечную погибель; я знать вас не хочу проклятых. Бог – моя сила, Бог – мой Спаситель, вся моя надежда на милость Его, и все зависит от Его помилования. Страха же вашего не убоюсь, если бы и в тысячу раз более этого вы знали за мною грехов, то и тогда я не принял бы внушённое мне вами отчаяние, надеюсь на неизречённую милость Божию, на молитвы Божией Матери, святых Ангелов и угодников Божиих, которых я призываю на помощь. Аминь».

«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». (Мф. 4.17).

Для того, чтобы очистить тело от грязи, мы пользуемся водой и мылом, Нам тяжела, нечистота телесная. Для того, чтобы очистить душу от духовной грязи, то есть освободить ее от тяжести и угрызений совести, которые возникают как результат совершенных грехов (неправильной жизни), Христианская Церковь предлагает ТАИНСТВО ПОКАЯНИЯ, Это духовная Баня в которой мы смываем свою духовную нечистоту. Священнику дана власть от Бога «взять и решить» наши грехи. «Прощаю и разрешаю грехи твои...», - говорит батюшка покаявшемуся в грехах. Великое облегчение получает всякий, кто сподобяется смыть свои грехи в Таинстве Покаяния и очистить совесть. То, что простил земной суд, прощает и небесный. Как нужно торопиться очистить душу от греха, ибо никто не знает, что уготованно ему завтра и много ли осталось земного пути. Успеем ли очиститься покаянием? Успеем ли осознать свою греховность? Торопись христианин. Помни: «Нечистое в Царствие Небесное не входит». Многочисленные свидетельства реанимированных больных, вернувшихся с «того света» в наше время, говорят о том, что всем нам придется дать ответ за каждую мелочь. Верую, Господи и исповедую...

Не хулишь ли Бога

Имеешь ли страх Божий

Печешься ли о своем спасении

Носишь ли крест на груди

Не осуждаешь ли священников, монашествующих и других духовных лиц

Посещаешь ли богослужения в воскресные дни и праздники

Соблюдаешь ли посты

Не нарушаешь ли данных тобою обетов

Любишь ли ближнего как самого себя

Помогаешь ли ближнему

Не осуждаешь ли ближнего

Оказываешь ли ближнему сострадание

Посещаешь ли больных в больницах и на дому

Оказываешь ли сострадание бездомным и больным животным и птицам

Подаешь ли нищим и убогим от избытка своего

Не делаешь ли добрых дел напоказ

Не живешь ли чужим трудом пребывая в лености

Бережешь ли, ценишь ли чужой труд, плоды труда..., время своё и чужое

Почитаешь ли старших родителей, не оскорбляешь ли

Воспитываешь ли детей в Боге, молишься ли за них.

Молишься за наставников, сродников, близких... живых и усопших

Не изменяешь ли мужу (жене)

Благословлен ли Богом твой брак (совершено ли Таинство Венчания)

Не убивала ли во чреве младенца (аборты и иные средства)

Не даешь ли таких советов (косвенное убийство во чреве)

Не оскверняешь ли себя блудными прикосновениями

Не принимаешь ли участия в иных извращениях телесных

Не услаждаешься ли непристойными изображениями

Не распеваешь ли непристойные песни

Не участвуешь ли в непристойных танцах

Не обольщаешь ли кого непристойным соблазнительным поведением и одеждой

Не упиваешься ли вином

Не куришь ли

Не употребляешь ли наркотические средства

Не сквернословишь ли

Не рассказываешь ли непристойные анекдоты

Не имеешь ли иных вредных привычек

Не играешь ли в карты или иные азартные игры

Не гадаешь ли на картах или по руке или иным способом

Не ходишь ли за помощью к ворожеям, гадалкам, бабкам, экстрасенсам, астрологам, гипнологам и т. п.

Не применяешь ли какого колдовства и чародеяния (приемы белой и черной магии, гипноз, спиритизм, лозоходство как разновидность спиритизма и т.п.)

Находясь в лоне христианской церкви, не обращаешься ли к иным религиям

Не проклинаешь ли детей и близких

Не гневаешься ли напрасно

Не воздаешь ли злом на зло

Не лжешь ли

Не лжесвидетельствуешь ли

Не клевещешь ли

Не крадешь ли

Не берешь ли казенного

Не имеешь ли пристрастия к роскоши и вещам

Не имеешь ли пристрастия к еде (чревоугодие, тайноядение, лакомство)

Не празднословишь ли (пустые разговоры)

Не обижаешь ли кого

Не издеваешься ли над слабым и беспомощным

Не убиваешь ли напрасно скота, птицы и насекомых

Любишь ли врагов своих

Молишься ли за нападающих и гонящих тебя

Несешь ли терпеливо свой крест и скорби

Человек склонен ко греху, И если мы воздерживаемся в слове и деле, то в помышлении нам воздерживаться без помощи Божией невозможно. Глубины мысленной грязи бездонны. Именно мысленная нечистота толкает нас на скверные дела и слова. Наши помыслы полностью открыты Господу, святым и ангелам, Если мы не научимся чисто мыслить здесь на земле, то на небесах наша нечистота обнаружится перед всеми. Мы постоянно осуждаем, забывая о том, что творящий суд в той же мере строгости будет спрошен за свои дела, Осуждающий «за глаза» ближнего своего, есть ли у тебя смелость высказать свое недовольство «в глаза» обличить? Окажешься ли ты прав? Хватит ли у тебя сил устоять перед подобным испытанием за которое ты осудил? Не берешь ли ты чужие грехи на себя? Помни, осуждающий, Господь одинаково спросит обоих. С одного спросит за совершенный грех, а с другого - за дерзость взятых на себя полномочий суда. Дерзающий судить - ты видишь только как падает ближний твой во грехе, Но ты не видишь, как плачет и сокрушается в покаянии его сердце. Двери покаяния открыты для всех, но успеем ли пройти ими. Труднее всего осознает свою нечистоту человек горделивый, таковые не видят своего греха и пребывают в постоянном самообольщении и превозношении ума. Они довольны собой и редко заглядывают в глубину своей совести. Но совесть трудно обмануть. Это голос Самого Бога, обличающий нас. Всякому живущему предоставленна свобода воли. Как распорядимся мы ею?Будут ли наши дела и намерения приближать нас к Богу? Наши добрые дела - с чистым ли сердцем и любовью творили мы их? Господь всегда видит сердце твое христианин. Что там - смирение или горделивое превозношение, терпение или раздражение? Угодны ли наши дела Богу? Никто не знает. Никто не знает, каков будет окончательный ответ. Никто не знает, какой ангел придет за нами, что-бы повести нас на Высший суд. Белые или черные крылья будут за его спиной? Помни, христианин: разбойник, что висел рядом со Христом рядом на кресте, покаялся со смирением и вошел в рай вслед за Господом. Господь простил и принял его. Иуда же Искариотский был учеником Христовым, но предал учителя и, нераскаявшись по гордыне своей пошел в ад. Пути Господни неисповедимы. Верь, христианин, Господь укрепляет всякого приходящего к Нему с покаянием. Господь помогает устоять от греха и не повторять его. Прости нас, Господи мы согрешили гордостью, самомнением, тщеславием, славолюбием. Согрешили делом, словом, помышлением, зрением, слухом, осязанием и всеми своими чувствами. Согрешили ленностью, небрежением в исполнении своих обязанностей. Небрежением в молитве. Непочитанием Святых и Матери Божией. Согрешили маловерием и унынием. Прости нас Господи. Согрешили недостойным причащением Святых Христовых Тайн, приступая к ним без приготовления, без сокрушения, без страха Божия. Забывая, что Святое Причастие - это огонь, попаляющий наши грехи. Забывая, что в Таинстве Причащения мы соединяемся с самим Господом, незримо сошедшим с небес и претворившим хлеб и вино в Тело и Кровь Христову. Помоги нам, Господи, со страхом и трепетом приступить к Святому Причастию. Перед исповедью и причащением необходимо простить всех обидящих и ненавидящих нас. И только тогда мы можем просить у Господа прощения своих грехов. СИМВОЛ ВЕРЫ, ОТЧЕ НАШ, БОГОРОДИЦЕ ДЕВО РАДУЙСЯ, ИИСУСОВА МОЛИТВА. Эти молитвы обязан знать каждый христианин. Знаешь ли ты их? Велика Искупительная Жертва за нас грешников. Творец и Создатель послал Сына Своего возлюбленного Иисуса Христа на добровольные крестные муки, чтобы грехи мира были омыты страданиями Безгрешного. Чтобы грехи каждого из нас, приходящего в Церковь Христову с покаянием, омывались во Святом Таинстве Причащения Кровью Непорочного Агнца. Помни, христианин, какой дорогой ценой заплачено за твое спасение. И, торопись, без покаяния нам не войти в Небесные Обители.

АМИНЬ.

Дата добавления: 2015-08-26