Читайте также:
|
|
«Агитационные суды»
В самом начале 20-х годов одной из форм театрализованных массовых представлений стали «агитационные суды », являвшиеся наглядным и действенным средством агитации и пропаганды.
В этих массовых постановках выборные от народа «судьи» вели открытый судебный процесс над такими условными персонажами, как Капитал, Спекулянт, Дезертир и т. д. «Подсудимыми» зачастую становились и конкретные враги Советской власти.
В 1920 году в станице Крымской был проведен «агитационный суд» над Врангелем. Массовая постановка, зрителями которой стали десять тысяч красноармейцев, имела большое агитационное значение.
Пьесы с точным текстом не было. Спектакль ставился по сценарию, который давал лишь определенную схему действия и канву ролей. В основном текст импровизировался по ходу спектакля. «После чтения обвинительного акта, в котором перечислялись преступления Врангеля, его зверства и кровавые злодеяния, выступали свидетели обвинения и защиты.
Вся масса зрителей была втянута в действие. Речи свидетелей и защитников «Врангеля» — купца первой гильдии, офицера в отставке — прерывались гневными возгласами и криками. Когда «Врангель» заявил: «Я шел спасти весь русский народ»,— в ответ ему раздалось: «Врешь, не обманешь, кровопийца». Всеобщим одобрением был встречен приговор: «Врангель должен быть уничтожен. Приговор подлежит немедленному исполнению всеми трудящимися Советской России». Постановка эта имела громадный успех».
«Польза этих судов огромная,— писала газета «Правда» 22 апреля 1920 года.— Митинги надоели, лекции, беседы заинтересовывают не всю аудиторию. В «суде» же аудитория из мертвой, выражающей свое участие в обсуждении лишь голосованием, делается живой, мыслящей».
...Жанр развивался, и масштабы массовых постановок росли от спектакля к спектаклю.
«Синяя блуза» родилась осенью 1923года. С. Б. – «Живая газета» Института журналистики, форма между агитацией, эстрадой и театрализованным празднеством.
Первые «Ж. Г.» были созданы красноармейской самодеятельностью. Ж. Г. Возмещала недостаток опытных агитаторов и недостаток бумаги. Сменяет митинги, народ малограмотен, а так все понятно. 5-6 выступающих кратко знакомят с событиями, добавляют гармошку, хоровое пение, выступление спортивных групп, пирамиды. Далее возможен народный танец. Сюда же добавляются грим, костюм. Зазвучала частушка. Газетная информация превращалась в зрелище, слушатель – в зрителя. На становление Ж. Г. Влияли массовые празднества, карнавальные шествия, физкультурные парады, спектакли театров революционной сатиры. «Живогазетчики» были одеты в синие блузы. Борис Южанин – журналист, умелый руководитель, основатель первого состава «С. Б.». Сначала это был Унигаз (универсальная газета), затем С. Б. Первоначальный состав – 3человека: Южанин, Ляховец, Мрозовский. Через год в Москве уже14 коллективов. Выступали в пивных, столовых, рабочих клубах. За 3 года – 80 номеров журналов с репертуаром. Маяковский тоже писал для С. Б.. Южанин сам и автор и корректор. Оплату авторам Южанин разрешал брать самим, как правило, растерявшиеся писатели, брали минимум. Успех напрямую зависел от злободневности тем. Не хватало режиссеров. Выступления носят любительский характер. Затем сюда приходят профессионалы из разных театров. Танцы. Пантомима. С. Б. оказывала все большее влияние на эстраду, демонстрируя не использованные возможности малых форм. Не только зритель, но и творческая молодежь. По образу С. Б. в Ленинграде осенью 1924 года был создан «Станок». К1925 году – более 200 коллективов С. Б.. Не организованность среди всех коллективов. Выступали за границей. С. Б. изобличала политических противников, А также внутренних врагов – бюрократов, лодырей, склочников, пьяниц. С. Б, подготовила расцвет советской массовой песни. Коллективы становились все профессиональнее. Хореографы, костюмеры, декораторы, поэты, композиторы, шумовые оркестры. Появились свои марши и гимны. Закат С. Б. был таким же стремительным, как и расцвет. С. Б. показывали положительные и отрицательные стороны человека, без полутонов. Нужен был новый театр, где рассматривались стороны и характер личности, исследовались отношения между людьми, процесс становления новой личности. Малая форма отходит в прошлое. Уже в1927 году сам Южанин говорил, что зритель «перерос» С. Б.. Начались конфликты внутри коллективов, так как актеры не рассматривались лично, что не давало реализовать себя. На афишах не писались имена. Актеры стали уходить в театры и на эстраду. Нужно менять репертуар. Попытки были неудачными, так как злободневность не уступает места раскрытию характера роли и наоборот. К началу 1930 года курс С. Б. опять изменился. Производственная тема строителей пятилетки. Отодвигают песни, танцы, остается сухой доклад с цифрами плана. Немного поискали новые формы, и в 1933 году С. Б. закрылась за «нерентабельностью». С. Б. дала толчок развитию агитбригад по всему миру: США, Германия, Китай и даже Африка. С. Б. оставила большой след в развитии театра, а в цирке до сих пор пользуются приемами синеблузников.
В 20-х годах в связи с появлением культурно-просветительских учреждений, возник термин «клубная драматургия». Выступавшие в то время по вопросам самодеятельного искусства авторы искали главнейшие специфические особенности драматургии самодеятельного театрализованного действа, театрализованного представления в отличие от драматургии исторически сложившейся, театральной, которая в то время не отражала ещё в полной мере революционную ломку действительности. Затем, с появлением массовых самостоятельных театральных движений, таких, как «Синяя блуза», театры рабочей молодежи (ТРАМы), - термины «клубная пьеса», «клубная драматургия» утратили значение и во многом смысл.
Конец 1920 — начало 1921 года характеризуется бурным ростом кружков самодеятельности в рабочих клубах. Если в 1920 году в сети Политпросвета было более ста кружков, то в 1921 году число их достигло 250.
Еще в 20-х годах появился и получил повсеместное распространение новый вид театрализованных представлений — представления синеблузников. Первоначально «Синей блузой» назывался московский кружок Института журналистики (организатор и руководитель - Б. Южанин), участники которого выступали в синих блузах. Первые выступления этого кружка вызывали недоумение, но и интерес. Выступали они в небольших, случайно собравшихся аудиториях и вместо привычных незамысловатых куплетов, двусмысленных песенок пели и говорили на злободневные социальные и политические темы.
В 1924 году «Синяя блуза» перешла в ведение Московского городского Совета профессиональных союзов (МГСПС). Вскоре возникло еще пятнадцать таких групп, а в 1928 году их было в стране уже около семи тысяч. Наименование московского коллектива перешло на все движение. Синеблузники выступали в красных уголках, клубах, Домах культуры, на заводах во время обеденных перерывов и т. д. Их программы отражали политическую жизнь страны, в них включались материалы, построенные на местных темах (производственных и бытовых).
В представления «Синей блузы» включались вступительный и заключительный парады, оратории, литературно-художественные монтажи, обозрения, фельетоны, сценки, интермедии, частушки, хоровые и танцевальные номера. В выступлениях синеблузников сочетались героика, патетика, сатира и юмор. Использовались формы коллективной декламации, физкультурные номера. Внешнее оформление отличалось предельным лаконизмом. Программа шла без перерыва, в четком ритме и быстром темпе.
Московская «Синяя блуза» под руководством Б. Шахета, как и другие подобные коллективы, привлекала своей непосредственностью, молодым задором, темпераментом, ее отличал большой профессионализм. В ней сложным образом переплетались различные творческие традиции: с одной стороны, влияние народного театра (балагана, лубка, маскарада, игрищ), с другой — приемов и форм, идущих от празднеств революции. «Синяя блуза» испытывала воздействие и со стороны профессиональной эстрады.
Группы «Синей блузы», давая представления по всему Союзу, способствовали возникновению новых аналогичных коллективов, как самодеятельных, так и профессиональных («Смычка» — Москва, «Стройка» — Ленинград, «Гайка» — Баку, «Винтик» — Тбилиси, «У станка» — Харьков и др.). Группы «Синей блузы» гастролировали в рабочих клубах Германии, Польши, Скандинавии, Китая и оказали влияние на рабочий революционный театр за рубежом (особенно немецкий).
В 1926 году, к девятой годовщине Октябрьской революции, коллективы «Синей блузы» ставили революционный гротеск В. Маяковского и О. Брика «Радио — Октябрь».
Но в начале 30-х годов, в связи с тем что количественный рост кружков не сопровождался их творческим ростом, коллективы начали замыкаться в узком кругу определенных приемов, отходить от злободневности; стала повторяться тематика. «Синяя блуза» как массовое самодеятельное искусство испытала кризис. Попав на профессиональную эстраду, ряд коллективов профессионализировался и постепенно потерял связи с породившей их молодежной средой, остальные постепенно сошли на нет.
На смену «Синей блузе» пришли ТРАМы — Театры рабочей молодежи. Трамовские театры и кружки возникли в конце 20-х — начале 30-х годов во многих городах — Туле, Грозном, Владивостоке, Воронеже, Минске, Уфе и др. В Москве, помимо Центрального Театра рабочей молодежи, существовал ряд районных ТРАМов.
Трамовское движение, по мысли его руководителей,— головной отряд самодеятельности, «особая, высшая форма самодеятельного искусства», своеобразное проявление «активности рабочего класса и его молодежи на фронте искусства в условиях диктатуры пролетариата». ТРАМ являлся своеобразным художественным комбинатом, занимавшимся главным образом культурой быта, устройством вечеров, празднеств, демонстраций. Задача ТРАМов виделась не в воспитании актеров, а в формировании массовиков, организаторов досуга, отдыха, развлечений. Поэтому теоретики трамовского движения отказывались от использования театральных традиций, от учебы у современных мастеров сцены, отвергали существующие театральные системы. Первая конференция ТРАМов приняла решение не пользоваться пьесами классического репертуара, написанными для «профтеатров». Пьесы классические, как считали трамовцы, непригодны, потому что содержание их не может отвечать содержанию работы комсомола.
ТРАМ берет элементы простого (а потому и легко понятного), наивного любительского театра и поднимает их на высоту подлинного искусства. ТРАМ использует одновременно весь арсенал средств театрального показа, заимствуя и из некоторых «соседних» жанров (цирк, кино).
Трамовцы почти всегда отрицали ведущую роль драматургии, рассматривали пьесу как полуфабрикат, каркас сценария. Драмы писались коллективно, сообща, затем окончательно отделывались одним из кружковцев. Пьесы строились на дискуссиях, иллюстрировали ту или иную жизненную драму; спектакль продолжал спор, ведущийся в жизни, а зритель вовлекался в действие как его активный участник.
Но создание больших спектаклей было лишь одной стороной деятельности ТРАМов. Другую сторону составляла работа над малыми формами. Для ТРАМов характерно именно это сочетание. Они всегда сохраняли живую связь с эстрадой, с «живгазетными» и «синеблузными» представлениями.
В середине 30-х годов все более явственно стал проявляться кризис в трамовском движении. Постепенно исчезало то, что составляло обаяние ТРАМа,— задор, веселость, легкость. Постановки стали повторять одна другую, повторялись и приемы. «Театр оставался в замкнутом круге самодельных пьес, рассчитанных обычно на актерские данные (главным образом внешние) тех или иных трамовских исполнителей... Постепенно заштамповывались и сюжетные коллизии трамовских спектаклей...».
Вслед за ленинградским ТРАМом кризис стали испытывать многие театры рабочей молодежи. И вскоре трамовское движение изживает себя.
Дата добавления: 2015-08-26; просмотров: 157 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Народные праздники и представления в эпоху Петра 1.Роль их в переустройстве быта петра1.Официальные и народные праздники. | | | Массовые праздники 30х годов. Уличные шествия, театрализованные политические митинги, демонстрации. Первые советские карнавалы. Празднества на площадях и стадионах. |