Читайте также:
|
1. Сказал имам Абу Муса аль-Мадини в книге «Манакиб имам ат-Тейми:»
سمعته يقول أخطأ محمد بن خزيمة في حديث الصورة ولا يطعن عليه بذلك بل لا يؤخذ عنه هذا فحسب
«Я слышал, как имам Ат Тейми сказал: «Ошибся Мухаммад Ибн Хузейма касательно хадиса об Образе, и не порочат его за это, однако не берется это от него и достаточно»
Источник: «Баян тальбис аль Джахмия», 6/411
2. Сказал имам Ат Тейми:
ومن مذهب أهل السنة: أن كل ما سمعه المرء من الآثار؛ مما لم يبلغه عقله نحو حديث النبي صلى الله عليه وسلم «خلق الله آدم على صورته» وأضباه ذلك؛ فعليه التسليم والتصديق، والتفويض والرضا، ولا يتصرف في شيء منها برأيه وهواه؛ من فسر من ذلك شيئاً برأيه وهواه؛ أخطأ وضل
"Из мазхаба ахли-Сунна - что человек, когда слышит сообщения, которые полностью не осознает его разум, подобные хадису Пророка мир ему: "Истинно, Аллах создал Адама по своему Образу" - он должен верить в них и покориться им, и довольствоваться ими, и оставить Аллаху знание о подробностях их смысла, и не высказываться ни о чем из них по своему мнению и страстям. И тот кто начал делать тауиль чему-то из этих сообщений - тот ошибся и заблудился"
Источник: "Аль-Худжжа фи баян аль махаджжа", 2/466
24. Шейх-уль Ислам Ахмад Ибн Теймия (ум. 728 г.х.)
Аргументировал зиндык ар-Рази в своей книге та’тыля сыфатов «Та’сис ат-такдис» на отрицание атрибута «Образ», и возвращение дамира на Адама, словами имама Ибн Хузеймы, рахимахуЛлах.
И шейх уль Ислам Ибн Теймия как известно, является автором огромного опровержения на эту книгу ар-Рази, которое он назвал: «Баян тальбис аль-джахмия фи та’сиси бидаихим аль-калямия» («Разьяснение преукрашенной лжи джахмитов в основывании своего калямитского нововведения»)
И шейх уль Ислам опроверг этого зиндыка ар-Рази и разбил все его шубухаты.
И когда дошла речь до атрибута «Ас-Сура» и слов Имама Ибн Хузеймы, шейх уль Ислам опроверг слова имама Ибн Хузеймы сильнейшим опровержением, ответив на них как с хадисной стороны, так и со стороны акыды подробнейшим ответом, который в общей сложности превышает 100 страниц.
И конечно, советуем требующим знания вернуться к этому месту, хоть его слова в некоторых местах довольно сложны для понимания, в том числе и для автора работы.
И приведем лишь суть слов шейх уль Ислама.
Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия, рахимахуЛлах:
لم يكن بين السلف من القرون الثلاثة نزاع في أن الضمير في الحديث عائد إلى الله تعالى ، فإنه مستفيض من طرق متعددة ، عن عدد من الصحابة وسياق الأحاديث كلها يدل على ذلك وهو أيضاً مذكور فيما عند أهل الكتابين من الكتب كالتوراة وغيرها
لكن ظهر لما انتشرت الجهمية في المائة الثالثة جعل طائفة الضمير فيه عائداً إلى غير الله تعالى حتى نقل ذلك عن طائفة من العلماء المعروفين بالعلم والسنة في عامة أمورهم كأبي ثور وابن خزيمة وأبي الشيخ الأصبهاني وغيرهم ولذلك لأنكر عليهم أئمة الدين وغيرهم من علماء السنة
«Не было среди саляфов в первые три века разногласий, что дамир (местоимение) возвращается на Всевышнего Аллаха, и этот хадис очень распространённо по многочисленным путям от сподвижников, и все контексты хадисов указывают на верность возвращения местоимения на Аллаха, и это также упоминается у людей двух Писаний – в Таурате, и других..
Однако, когда распространились в третьем веке джахмиты, сделала некоторая группа местоимение возвращающимся не на Аллаха, и даже передано это от группы ученых известных знанием и Сунной во всех своих вещах, как Абу Саур, Ибн Хузейма и Абу аш Шейх аль-Асбахани и другие.
И по этой причине порицали их великие имамы религии и другие уляма Сунны!»
Источник: «Баян тальбис аль-джахмия», 3/373-377
Дата добавления: 2015-08-26; просмотров: 45 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Имам Аль-Караджи аш Шафии (ум. 532 г.х), его шейхи, и имам аль-Абади аш Шафии (ум. 458 г.х.) | | | Хафиз Аз-Захаби (ум. 748 г.х.) |