Уа ля тадж'аль мусыбатана фи динина/.

Всевышний АЛЛАh сказал: «...но Он пожелал испытать одних из вас посредством других...» _{(Му х аммад 47: 4)}. Закон АЛЛАhа таков, что Он испытывает Своих рабов, тем самым отделяя праведников от лжецов и отличая скверное от благого, и поэтому каждому мусульманину следует проявлять максимум терпения перед испытаниями и трудностями на пути АЛЛАhа!

О запрещении рассказывать о своих грехах

В Исляме рассказывать о своих грехах или исповедоваться, как это делают христиане запрещено. Всевышний АЛЛАh сказал: «...а кто же может простить грехи, кроме АЛЛАhа!?...» _{(Семейство ‘Имрана 3: 135)}. О, мусульмане! Связь раба с его Господом без посредников является одним из достоинств великого единобожия (тау х ида). АЛЛАh доволен им и предписал его Своим рабам, сказав: «А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я – близок, отвечаю на мольбу взывающего, когда он взывает ко Мне». _{(Корова 2: 186).}

Хвала АЛЛАhу, мы не похожи на христиан. Священник, кафедра для исповеди, индульгенция (письменное свидетельство искупления грехов), которая выдавалась католической церковью... и прочие смешные правила, не имеют достоверных оснований в практике великих пророков и посланников.

АЛЛАh сказал: «Разве они не знают, что АЛЛАh принимает покаяние от Своих рабов». _{(Покаяние 9: 104)}. Он принимает покаяния Своих рабов без посредников.

Нельзя рассказывать о своих грехах, поскольку посланник АЛЛАhа (Салля ЛЛАhу ‘алейhи уа саллям) сказал: «Все члены моей общины будут избавлены [38], за исключением заявляющих во всеуслышание (о своих грехах). К таким людям относится человек, который согрешил ночью, но Всевышний АЛЛАh покрыл его грех, а утром он сам говорит: "О, такой-то! Я совершил вот такой грех" и получается так, что он проводит ночь под покровом своего Господа, а на утро сбрасывает покров АЛЛАhа» _{аль-Бухари 6069, Муслим 2990}

Таким образом, человек рассказывающий о своих грехах, открывает то, что АЛЛАh скрыл от других людей, тем самым, обрекая себя на наказание в обоих мирах. Имам ан-Науауи считал, что если человек сам открыто совершает или рассказывает о своих грехах, не скрывая их, то говорить за его спиной об этих грехах уже не запрещено. _{См. “Фат х уль-Бари” 10/586.}

Что же касается претворения в жизнь приговора о наказании, то человек не обязан приходить и признаваться в содеянном, если об этом не узнал имам или судья (къадий). Тот, кого покрыл АЛЛАh, может покрыть самого себя. Для него достаточно принести покаяние, которое останется между ним и АЛЛАhом. Одним из прекрасных имён АЛЛАhа является Покрывающий, и Он любит покрывать грехи Своих рабов. А что касается тех сподвижников – Ма’иза и женщины, которые совершили прелюбодеяние, а также мужчины, который поцеловал некую женщину в саду, – то они, явившись и признавшись в своих грехах, сделали то, что не относится к обязательным предписаниям, и это является свидетельством их стремления очистить свои души. Доказательством этого является то, что посланник АЛЛАhа (Салля ЛЛАhу ‘алейhи уа саллям), когда пришли Ма'из и женщина, говорил им: «Горе тебе, возвращайся, проси прощения у АЛЛАhа и кайся перед Ним». Об этом свидетельствуют и слова ‘Умара о мужчине, который поцеловал женщину в саду, о том, что “АЛЛАh скрыл бы его деяние, если бы он сам скрыл его”, и пророк (Салля ЛЛАhу ‘алейhи уа саллям) промолчал в знак согласия с ‘Умаром. Посему нет необходимости идти к судье и признаваться, если человек согрешил, а его Господь покрыл его. Также нет необходимости идти к имаму в мечеть и просить наказания за содеянное, равно как и просить друга чтобы он отхлестал вас розгами для очищения греха, что приходит в голову некоторым братьям в наши дни.

Приведём пример абсурдного положения, в которое попадают некоторые невежественные мусульмане, покаявшиеся в грехах. В одной из Арабских стран некий согрешивший мусульманин отправился к малограмотному имаму мечети и рассказал о совершённых им грехах. Имам сказал ему, что он непременно должен пойти в суд и всё рассказать. Когда несчастный понял, что не вынесет огласки случившегося, он вообще отвратился от покаяния и вновь впал в грехи.

О, мусульмане! На нас лежит ответственность за изучение положений нашей религии, на нас лежит ответственность за получение их из достоверных источников. АЛЛАh Всевышний сказал: «И спрашивайте обладателей напоминания, если вы сами не знаете». _{(Пчёлы 16: 43)}. Он также сказал: «Милосердный – спроси о Нём у знающего». _{(Различение 25: 59).}

Не каждый проповедник годится для вынесения шариатского указа, не каждый имам мечети или муа зз ин годится для вынесения шариатского постановления по судебным вопросам (х укма), не каждый просвещённый мусульманин или рассказчик годится для установления религиозного решения (фатуа). Мусульманин несёт ответственность за то, от кого он берёт фатуа, поскольку этот вопрос касается поклонения АЛЛАhу Всевышнему. Посланник АЛЛАhа (Салля ЛЛАhу ‘алейhи уа саллям) опасался появления в мусульманской общине вводящих в заблуждение имамов: «Истинно, я боюсь, что в моей общине появятся имамы, вводящие в заблуждение». _{Абу Дауд 4202. Х ади с достоверный.}

Посланник АЛЛАhа (Салля ЛЛАhу ‘алейhи уа саллям) также сказал: «Одним из признаков Судного Часа является то, что знание будут приобретать от малых [39]». _{ат-Табарани, Х ади с достоверный, См. «Са х и х уль-Джами'» 227.}

Му х аммад ибн Сирин сказал: "Поистине, эти знания – религия, так смотрите же, от кого вы берёте свою религию". _{Приводит имам Муслим во введении к своему Са х и х у.}

Остерегайтесь ошибок и обращайтесь к учёным за разъяснением того, что вам неясно!

Избранные ответы на актуальные вопросы кающихся [40]

Вопрос: Я пребывал в грехе и покаялся в нём, но затем моя повелевающая зло душа одолела меня, и я вновь согрешил. Становится ли моё первое покаяние недействительным? Остаётся ли на мне первый грех и всё, что было после него?

Ответ: Большинство учёных считают, что условием достоверности покаяния является отказ от совершения греха, раскаяние в нём и твёрдая решимость не возвращаться к нему. Тот, кто вернулся к нему, становится подобен тому, кто совершает новый грех, требующий нового покаяния, а первое покаяние остаётся действительным.

Вопрос: Является ли покаяние за грех правильным, если я привержен к другому греху?

Ответ: Покаяние является верным, даже если ты привержен к другому греху, но в том случае, если он не является разновидностью первого греха и не связан с ним. Например, если человек, зарабатывающий на процентах (риба) и пьющий вино, покаялся за риба и не покаялся в употреблении вина, то его покаяние за риба остаётся в силе, и наоборот. Если же он покаялся за риба посредством наценки, но продолжает зарабатывать на процентах посредством отсрочки, то его покаяние не принимается. Не принимается и покаяние того, кто покаялся в употреблении гашиша, но продолжает пить вино, или наоборот, кто покаялся в совершении прелюбодеяния с одной женщиной, но продолжает грешить с другой.

Подобные покаяния не имеют силы, и более того, эти люди перешли от одного греха к другому. [41]

Вопрос: Каким должно быть покаяние, если грех коснулся права другого человека?

Ответ: Следует основываться на Х ади с е посланника АЛЛАhа (Салля ЛЛАhу ‘алейhи уа саллям): «Кто поступил несправедливо со своим братом, посягнув на его честь или имущество, пусть возместит это и попросит прощения сегодня, до того, как с него будет удержано за это в день, когда не будет ни динара, ни дирхама. В тот день, если будет у него праведное деяние, то он лишится его в зависимости от степени своей несправедливости; если же у него не будет праведного деяния, то станут брать плохие деяния его брата (которому он причинил зло) и прибавлять их к его плохим деяниям». _{аль-Бухари 2449.} Покаявшийся может искупить совершённую несправедливость либо вернув полагающееся его хозяевам, либо попросив у них прощения, если же они не простят ему материальный ущерб, то необходимо вернуть полагающееся им.

Вопрос: Как покаяться в воровстве?

Ответ: Если украденная вещь осталась у совершившего воровство, то он должен вернуть её хозяину.

Если же она пропала или упала в цене из-за использования или по прошествии какого-то времени, то он обязан компенсировать убытки, если только хозяин не простил его, за что он должен воздавать хвалу АЛЛАhу.

Вопрос: В прошлом я оставил все обязанности перед АЛЛАhом, не совершал молитв, не постился, не выплачивал закят. Что же мне делать сейчас?

Ответ: Более предпочтительное мнение об оставившем молитву состоит в том, что он не должен восполнять пропущенные молитвы, поскольку время их уже упущено. Их следует возместить частыми покаяниями, мольбой о прощении и множеством дополнительных молитв. Может быть, АЛЛАh простит это...

Пропустивший пост, если был в это время мусульманином, должен возместить его и накормить бедняка за каждый пропущенный в месяце рамадан день, до того, как наступит следующий рамадан.

Пример: человек пропустил три дня в рамадане 1400 г.h. и 5 дней в рамадане 1401 г.h. по небрежности. Спустя несколько лет он покаялся перед АЛЛАhом. Ему следует возместить пост за восемь дней и накормить одного бедняка за каждый из восьми дней.

Другой пример: девушка достигла совершеннолетия в 1400 г.h. и постеснялась сообщить об этом семье. Она постилась в запрещенном состоянии (во время месячных) восемь дней (например) и не возместила их. Затем она покаялась перед АЛЛАhом, и теперь на неё тоже распространяется предыдущее постановление. Следует знать, что между оставившим молитву и оставившим пост есть разница.

Что же касается не выплатившего обязательное ежегодное пожертвование (закят), то он обязан выплатить его пусть даже позже, ибо это является правом АЛЛАhа с одной стороны и правом нуждающихся – с другой. За дополнительной информацией обратитесь к труду "Мадариджус-Саликин" 1/383.

Вопрос: Я погряз в сплетнях об одном или о нескольких лицах, других я оклеветал в том, к чему они были непричастны... Является ли условием покаяния сообщить им об этом и попросить прощения, а если нет, то как мне покаяться?!

Ответ: Ответ на этот вопрос опирается на оценку пользы и вреда от этого.

Если ты сообщишь им о том, в чём заключались твои сплетни и клевета на них, и они не будут разгневаны или опечалены, то сообщи им обо всём откровенно и попроси прощения. Скажи, например, что ты совершил данный грех в прошлом, посягнул на его право или был несправедлив к нему в своих речах, но теперь покаялся перед АЛЛАhом и просишь прощения у него. Можно при этом не раскрывать все подробности своего греха.

Если же, при сообщении о том, в чём именно заключались сплетни и клевета, обиженные разгневаются (как правило, так и происходит), или они не удовлетворятся поверхностными объяснениями и потребуют подробного изложения всего, услышав которое, усилит лишь их ненависть, то совершенно необязательно сообщать им об этом, потому что шариат не повелевает преумножения вреда. Сообщать человеку то, что может вызвать в нём ненависть, противоречит цели шариата, состоящей в сплочении сердец и укреплении братских чувств между мусульманами. Возможно, что это приведёт к вражде, после которой сердце его никогда не очистится в отношении сплетника. В таких ситуациях для покаяния достаточно:

Раскаяться и молить АЛЛАhа о прощении, осознав мерзость содеянного и иметь убеждённость в запретности этого.

Признать свою вину перед теми, кто слышал от тебя сплетню либо клевету на брата и оправдать оклеветанного.

Хвалить того, о ком ты сплетничал в том окружении, где ты был несправедлив к нему, и упомянуть перед ними о его благих делах.

Защищать того, о ком ты сплетничал и возражать, если кто-либо захочет опорочить его.

Молить АЛЛАhа о прощении для него в его отсутствии. _{См. “аль-Мадаридж” 1/291, “аль-Мугъни” с комментариями 12/78.}

О, брат-мусульманин, обрати внимание на разницу между имущественными и телесными преступлениями с одной стороны и между сплетней и пересудом – с другой. Имущественные права отличаются тем, что их обладатели извлекают пользу из того, что им сообщили о покаянии и вернули принадлежащее им по праву, и они рады этому. Поэтому не разрешается сокрытие этого в отличие от прав в вопросах, касающихся чести, сообщение о которых, может быть, не добавит ничего, кроме вреда и раздражения.

Вопрос: Я ощущаю сильное стеснение, когда оказываюсь лицом к лицу с тем, у кого я украл, и не могу ни признаться ему, ни попросить у него прощения. Что же мне делать?

Ответ: Не запрещается искать пути для того, чтобы избежать подобного стеснения, с которым ты не можешь справиться. Ты можешь вернуть то, что по праву принадлежит хозяину, через другого человека и попросить его не упоминать твоего имени. Можешь переслать это почтой, можешь скрытно оставить украденное у них, можешь схитрить [42] и сказать: “Эта вещь, принадлежащая вам, была у одного человека, но он не хотел, чтобы я упоминал его имени”. Самое главное – это возврат того, что принадлежит владельцу.

Вопрос: Как покаяться в преднамеренном убийстве?

Ответ: Совершивший преднамеренное убийство имеет три обязанности: перед АЛЛАhом, перед убитым и перед его родственниками.

Обязанность перед АЛЛАhом можно выполнить только искренним покаянием.

Обязанность же перед родными и близкими убитого состоит в том, чтобы отдаться в их руки для возмещения их прав местью, выкупом или прощением.

Остаётся обязанность перед убитым, отплатить которую невозможно в мирской жизни. Учёные сказали, что если покаяние убийцы было искренним, то АЛЛАh избавит его от обязанности перед убитым, а убитому Великий и Всемогущий АЛЛАh возместит благом от Себя в День воскресения. Это является предпочтительным мнением по данному вопросу. _{См. "аль-Мадаридж" 1/299.}

Вопрос: Я тайно украл деньги из кармана моего отца и хочу покаяться, но я не знаю точно сколько я украл. Я стесняюсь признаться ему в лицо...

Ответ: Ты должен вернуть примерную сумму, или же вернуть больше предполагаемой суммы, которую ты взял. Нет ничего страшного в том, что ты вернёшь деньги отцу тайно, как и взял их.

Вопрос: Что делать с богатством, которое является прибылью от торговли сигаретами, а также, если оно смешанно с другим имуществом, приобретённым разрешённым путём?

Ответ: Кто торговал запрещёнными изделиями, например, музыкальными инструментами, запрещёнными кассетами, сигаретами, зная о шариатском запрете на это, а затем покаялся, тому следует потратить прибыль, полученную от запрещённой торговли на благие дела для избавления от него, но не имея намерения получить за это награду, как за садакъу [43], потому что “АЛЛАh Всевышний – Благой и Он не принимает ничего, кроме благого”. _{Х ади с пророка (Салля ЛЛАhу ‘алейhи уа саллям), который приводит имам Муслим 2/1015.}

Если же незаконно приобретённое имущество смешалось с законно приобретённым, например, когда деньги хозяина бакалейной лавки, полученные от продажи сигарет, смешиваются с прибылью от торговли свободными (разрешёнными) товарами, то он должен определить сумму незаконно приобретённого имущества, исходя из своих возможностей и извлечь его, будучи уверенным, что очистил своё состояние от незаконной прибыли. Всевышний же возместит это добром, ибо Он – Всеобъемлющий, Всеблагой.

В целом, если имеющий незаконно приобретённое имущество хочет покаяться, то ему следует:

Если он был неверным, когда приобретал его, то нет необходимости при покаянии изымать его, потому что посланник АЛЛАhа (Салля ЛЛАhу ‘алейhи уа саллям) не обязывал своих сподвижников поступать так, когда они принимали Ислям.

Если же при приобретении незаконного имущества, он был мусульманином и знал о шариатском запрете, то он должен при покаянии извлечь всё имущество, заработанное незаконным (запретным) путём.

Вопрос: Я воровал у многих людей, но не знаю их адресов...

Другой вопрос: Я присвоил имущество компании путём хищения, но теперь компания закрылась, а я переехал в другую страну...

Третий вопрос: Я украл товары в торговой фирме, а она сменила адрес, и я не знаю её хозяина...

Ответ: Ты должен искать их по мере своих возможностей и способностей. Если ты найдёшь их, то выплати им должное и восславь АЛЛАhа. Если хозяин имущества умер, то верни это его наследнику. Если же, несмотря на упорные поиски, ты не смог найти их, то пожертвуй это имущество за них, имея на это намерение, даже если они являются неверными, потому что АЛЛАh одаряет их в мирской жизни и не одарит в будущей [44].

Этот вопрос похож на то, о чём упомянул Ибн аль-Къайим (да смилостивится над ним АЛЛАh) в книге "аль-Мадаридж" (1/388).

Один мусульманин украл один из трофеев, а затем покаялся спустя некоторое время. Он пришёл с тем, что украл к амиру войска, но тот отказался принять у него это, сказав: "Как я доставлю это в то войско, когда оно уже распущено?" Тогда он (покаявшийся) пришёл к Хаджаджу ибн аш-Ша'иру (прося его вынести фатуа). Он сказал ему: " Поистине, АЛЛАh знает это войско, имена солдат и их родственников, поэтому заплати пятую часть этого “обладателю пятой части” и пожертвуй оставшуюся часть, а АЛЛАh доведёт её до них". Он сделал это. Когда он сообщил об этом Му'ауии, тот сказал: "Если бы я издал для тебя такое же фатуа, то это было бы для меня желаннее, чем половина моего владения". Подобное фатуа вынес и шейх-уль-Ислям Ибн Теймийа (да смилостивится над ним АЛЛАh).

Вопрос: Человек работает на воздушной погрузке. Однажды там были забыты товары, и он похитил оттуда магнитофон. Спустя несколько лет он покаялся. Должен ли он вернуть сам магнитофон, или его стоимость, или похожий на него магнитофон, если знает, что такие модели на рынке закончились?

Ответ: Он должен вернуть магнитофон и компенсировать приемлемым образом, разницу за то, что его цена упала из-за использования или в связи с прошествием времени. Если же не удастся сделать это, то следует пожертвовать его стоимость от имени истинного владельца.

Вопрос: У меня было имущество, заработанное на процентах, но я израсходовал его полностью, и у меня ничего из него не осталось. Сейчас я покаялся перед АЛЛАhом. Что мне надо сделать?

Ответ: Ты должен только принести искреннее покаяние Великому АЛЛАhу. Ростовщичество – опасный грех, и АЛЛАh не объявил войну в Благородном Къур`ане никому, кроме погрязших в этом грехе. Твоё имущество, заработанное на процентах не сохранилось, а исчезло целиком, поэтому ты ничего не должен предпринимать в этой ситуации.

Вопрос: Я купил машину на деньги, часть которых заработана дозволенным путём, а часть – запрещённым, и сейчас она находится у меня. Что мне делать?

Ответ: Кто приобрёл вещь, которую невозможно разделить, например, дом или машину, на имущество, часть которого заработана дозволенным путём, а часть – запрещённым, то человеку достаточно изъять из любого другого имущества сумму соответствующую той, что заработана запрещённым путём и пожертвовать её для очищения своего имущества. Если часть имущества, приобретённого запрещённым путём, по праву принадлежит другим людям, то необходимо вернуть им эту часть, как это было описано ранее.

Вопрос: Я совершил греховные деяния, в результате чего приобрёл имущество. Теперь я покаялся. Обязан ли я вернуть это имущество тем, от кого приобрёл его?

Ответ: Человек, который совершает греховные деяния или оказывает греховные услуги и получает за них плату, а затем, одумавшись, кается перед АЛЛАhом, должен избавиться от греховного заработка, если он сохранился, и не возвращать тем, от кого получил.

Прелюбодейка, которая получила вознаграждение за прелюбодеяние не должна возвращать его прелюбодею, когда приносит покаяние. Певец, который вознаграждён за исполнение греховных песен, не должен возвращать его организатору представления, когда приносит покаяние. Купивший вино (алкогольные напитки) или наркотики не должен возвращать их продавцу, когда приносит покаяние. Лжесвидетель, получивший за лжесвидетельство вознаграждение, не должен возвращать имущество тому, кто использовал его для дачи ложного свидетельства. Разумность такого решения состоит в том, что возвращение незаконно приобретённого имущества грешнику, который заплатил его, приводит к совмещению греховного с греховным. Это помогает грешнику в неповиновении АЛЛАhу, поэтому следует ограничиться избавлением от него. Это мнение шейхуль-Исляма Ибн Теймийи и его ученика Ибн аль-Къайима. _{См. "аль-Мадаридж" 1/390.}

Вопрос: Это уже произошло, и теперь я прошу прощения у АЛЛАhа. Я совершил распутный поступок и женился на женщине, с которой до этого совершил прелюбодеяние. Прошло уже много лет, и мы оба искренне покаялись пред АЛЛАhом. Что я должен делать?

Ответ: Пока покаяние обоих сторон остаётся истинным, они должны повторить брачный договор на основании шариатских условий в присутствии опекуна невесты и двух свидетелей. Не обязательно, чтобы это происходило в суде, и достаточно, если брачный договор будет подписан дома.

Вопрос: Женщина сообщила, что вышла замуж за праведного человека, но до замужества она совершила ряд деяний, которые не угодны АЛЛАhу. Сейчас она испытывает угрызения совести, и она спрашивает, должна ли она сообщить мужу о том, что произошло с ней в прошлом?

Ответ: Ни муж, ни жена не обязаны сообщать друг другу о грехах, которые они совершили в прошлом. Тот, кто совершил один из порочных поступков, пусть скроет его, как укрывает его АЛЛАh. Для него достаточно принести искреннее покаяние.

Если же мужчина полагал, что женится на девственнице, а после входа к ней выяснилось, что она не была такой, вследствие содеянного ею в прошлом распутства, то он имеет право забрать назад махр (калым), который дал ей и расстаться с ней. Если же он видит, что она искренне покаялась, пусть скрывает её прошлое и остаётся с ней, за что он заслужит вознаграждение от АЛЛАhа.

Вопрос: Есть деяние, которое меня беспокоит, оно обременило меня и лишило сна. Я совершил распутное деяние с женщиной, как мне покаяться? Могу ли я жениться на ней, чтобы скрыть это?

Другой вопрос: Я совершил распутное деяние за границей, и женщина забеременела от меня. Считается ли этот ребёнок моим сыном, и должен ли я отправлять ей алименты?

Ответ: Печальным является тот факт, что в последнее время возросло число вопросов на тему распутства и прелюбодеяния [45]. Это обязывает всех мусульман пересмотреть своё положение и исправить его в соответствии с наставлениями Къур`ана и Сунны. Важное значение приобретают вопросы, имеющие отношение к морали и истинной вере:

ü Потупление взора и уединение посторонних мужчин и женщин [46];

ü Запретность регулярного общения посторонних мужчин и женщин;

ü Отказ от нелепой традиции рукопожатия между мужчинами и женщинами;

ü Ношение женской одежды в соответствии с нормами шариата;

ü Отказ от поездок в страны, где вера человека может быть подвергнута искушению;

ü Создание стабильных, праведных семей и воспитание детей в согласии с духом Исляма.

Что же касается самого вопроса, то совершивший распутство (прелюбодеяние) относится к одной из двух категорий:

1. Если он совершил прелюбодеяние, насильно принудив женщину (и об этом никто не узнал), то он должен заплатить ей калым, возместив причинённый вред и искренне покаяться перед АЛЛАhом. Если же дело дошло до имама, судьи или другого замещающего его лица (в Ислямском Государстве), то необходимо привести в исполнение соответствующее наказание. _{См. "аль-Мадаридж" 1/366.}

2. Если же человек совершил прелюбодеяние с согласия женщины, то в таком случае он обязан лишь покаяться. Прелюбодей не имеет никаких прав на ребёнка, а ребёнок не имеет к нему никакого отношения. Он не должен выплачивать алиментов, потому что ребёнок, родившийся в результате прелюбодеяния связан родством только с матерью. Не разрешается устанавливать родственные связи ребёнка с прелюбодеем.

Покаявшийся не имеет права жениться на ней для сокрытия греха, потому что АЛЛАh сказал: «Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а прелюбодейка – на ней женится только прелюбодей или многобожник [47]». _{(Свет 24: 3).}

Не разрешается заключать брак с женщиной, когда не известно, беременна она или нет.

Если же мужчина и женщина искренне покаялись, и определено, что она никого не носит в своём чреве, то ему разрешается жениться на ней и начать с ней новую жизнь, которая угодна АЛЛАhу.

Вопрос: Я покаялся пред АЛЛАhом, и у меня есть некоторые запрещённые (греховные) вещи, например, музыкальные инструменты, кассеты и фильмы. Могу ли я, например, продать их, потому что это составит крупную сумму?

Ответ: Нельзя продавать греховные предметы, и назначать за них цену запрещено. Пророк (Салля ЛЛАhу ‘алейhи уа саллям) сказал: «Поистине, если АЛЛАh запретил что-то, то он запретил и назначение цены за это». _{ад-Даракъутни 3/7. Достоверный х ади с.} Если ты знаешь, что кто-то будет использовать вещь в греховных целях, то нельзя продавать её ему, потому что АЛЛАh запретил это, сказав: «Не помогайте друг другу в грехе и вражде». _{(Трапеза 5: 2).}

Сколько бы убытков ты ни понёс в ближней жизни, то, что у АЛЛАhа – лучше и дольше. Он возместит тебе это из Своих даров, благ и милостей!

Вопрос: Я был в глубоком заблуждении и распространял еретические мысли. Я писал атеистические рассказы и статьи, использовал свой разум для распространения вольнодумства и разврата. Но АЛЛАh Своей милостью исправил меня, вывел из тьмы к свету и наставил на истинный путь. Как мне покаяться?

Ответ: Человек, который использовал свой язык и своё перо в борьбе с Ислямом, для распространения ложных вероубеждений и ереси сбивающей с прямого пути, для разврата и беспутства, обязан поступить следующим образом:

Объявить о своём раскаянии в содеянном перед обществом всеми возможными способами; извиниться перед теми, кого он ввёл в заблуждение, и раскрыть сущность лжи, на которую он опирался, – быть может, тот, кто ранее оказался подвержен этому одумается и изменится. Он должен изучить сомнения, которые он сеял и ошибки, которые он совершал; разъяснить их и отречься от них. Подобное разъяснение является обязательным для покаяния. Всевышний сказал: «Кроме тех, которые покаялись и творили благое и разъяснили... Их покаяния Я приму, ведь Я – Принимающий покаяния, Милостивый!» _{(Корова 2: 160).}

Мобилизовать своё перо и язык для распространения Исляма; направить свои силы и способности в помощь религии АЛЛАhа для обучения людей истине и призыва к ней; использовать свои силы для разоблачения врагов АЛЛАhа и их планов, и бороться вместе со сторонниками истины против приверженцев лжи.

Каждый, кто убедил хотя бы одного человека в том, что греховное деяние является благом, например, такое как ростовщичество, обязан вернуться и разъяснить ему истину точно также, как и ввёл его в заблуждение ранее.

Заключительное слово относительно покаяния

О, люди! Нам следует осознать свои многочисленные грехи и каяться за них прежде, чем к нам явится смерть и станет уже поздно. Каяться, прежде, чем нас унесут в наши тёмные могилы, в которых мы будем заложниками своих деяний, где мы не сможем ни покаяться, ни увеличить благие дела[48]! Давайте же каяться и оплакивать свои многочисленные грехи[49]. Абу Сулейман ад-Дарани сказал: “Если разумный человек всю оставшуюся жизнь будет плакать лишь о том времени, которое он провёл в ослушании, то и этого будет достаточно, чтобы печаль не покинула его до самой смерти, а что же сказать о том, кто проведёт остаток своей жизни в таком же невежестве, как и прежде”. _{См. “Наставление верующим” 531.} АЛЛАh Всевышний простирает Свою руку ночью, чтобы принять покаяния согрешивших днём, и простирает Свою руку днём, чтобы принять покаяния согрешивших ночью. АЛЛАh любит кающихся, так неужели мы не обратимся?!

Посланник АЛЛАhа (Салля ЛЛАhу ‘алейhи уа саллям) сказал, что АЛЛАh более милостив к Своим рабам, чем мать к своему ребёнку. ‘Умар Ибн аль-Хаттаб рассказывал: "Однажды к посланнику АЛЛАhа (Салля ЛЛАhу ‘алейhи уа саллям) привели пленных, среди которых была одна женщина, потерявшая своего грудного ребёнка (которого она в последствии нашла). Когда она находила среди пленных какого-нибудь ребёнка, то брала его, прижимала к себе и кормила грудью. Увидев это пророк (Салля ЛЛАhу ‘алейhи уа саллям) спросил нас: «Как вы думаете, способна ли эта женщина бросить в огонь своего ребёнка?» Мы сказали: "Клянёмся АЛЛАhом, нет!" Тогда пророк (Салля ЛЛАhу ‘алейhи уа саллям) обратился к нам: «А АЛЛАh более милосерден к Своим (верующим) рабам, чем эта женщина к своему ребёнку!» _{аль-Бухари 5999, Муслим 2754.}

И разве сравнится милосердие матери с милосердием АЛЛАhа, которое объемлет всё?

АЛЛАh радуется, если раб с покаянием обращается к Нему, а мы обретём только блага Господа нашего, радуя Его.

Поистине, осознание грехов возрождают в искренне кающемся человеке покорность и смирение перед АЛЛАhом. Господь миров любит плач кающихся. Пока верующий человек продолжает помнить о своих грехах, преумножаются его покорность и раскаяние за эти грехи. Когда вслед за грехом следуют повиновение АЛЛАhу и много благих дел, то шайтан может с досадой сказать: "О, если бы я не втянул его в этот грех!" Поэтому многие из кающихся, после совершённого греха становятся праведнее, чем были ранее.

АЛЛАh никогда не оставит Своего раба, если тот обращается к Нему и кается пред Ним искренне.

Господь наш, смилуйся же над теми, над кем не смилостивится никто, кроме Тебя, кому не поможет никто, кроме Тебя, кого не приютит никто, кроме Тебя, кого не поддержит никто, кроме Тебя, смилуйся над нуждающимися в Тебе рабами. У Тебя мы ищем покровительства и убежища, ибо не найти убежища и спасения ни у кого, кроме Тебя!"

О, люди! Спешите к благим делам, зарабатывайте вознаграждение АЛЛАhа, обретайте праведных братьев, опасайтесь отклонения от пути истины и заблуждения после истинного наставления.

Всевышний АЛЛАh сказал:

---

Дата добавления: 2015-08-26