Читайте также:
|
чреслах своих…» (Матфей,3,4)
И ясно, что Христос говорит об Иоанне Крестителе особым образом, отмечая, что, хотя он самый великий из тех, которые рождены женщинами, самый малый в Царстве Небесном более велик, чем он. Мы можем это понять только как то, что Креститель был на каком-то уровне понимания, но не на уровне понимания самого малого в Царстве Небесном, и, следовательно, что учение Иоанна было на другом уровне по сравнению с уровнем учения Христа. Иоанн удивлен, что ученики Христа не постятся, что они пьют вино и т.д., в то время как ученики Крестителя постятся и воздерживаются от спиртных напитков. Ученики Иоанна были посланы к Христу спросить:
«…почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?» (Матфей,9,14)
Таким образом Иоанн сомневается в Христе.
«…Ты ли Тот, Который должен придти…» (Матфей,11,3)
Поведение Христа явно беспокоило Крестителя. Он не мог понять Христа. Он видел путь к достижению высшего уровня бытия, называемого Царством Небесным, через насилие над собой, через воздержание, соблюдение ритуалов и постов, буквальное выполнение «Слова» во все моменты и при всех обстоятельствах. В его суровом мировоззрении и суровом понимании истины было, несомненно, мало милосердия. Его понимание, возможно, покоилось на буквальном смысле тех доктрин, которым он следовал. Субботний день, возможно, был для него точным буквальным соблюдением заповеди. Ничего нельзя делать. Даже исцелять никого нельзя в субботу. Если бы он и услышал замечание Христа, когда Его обвинили буквально мыслящие фарисеи в нарушении субботы, он не понял бы его. Фарисеи порицали учеников Христа за то, что те срывали и ели колосья зерна, когда они шли через поля, говоря:
«…вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.» (Матфей,12,2)
Они осуждали Христа за исцеления в субботу. Христос сказал им:
«…суббота для человека, а не человек для субботы…» (Марк,2,27) -
вещь, которую трудно понять в настоящее время.
Вплоть до времени появления Иоанна Крестителя, Царство Небесное предсказывалось как нечто, что придет в будущем.
«…ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.» (Матфей,11,13)
Но Креститель, как провозвестник Христа, учил, что Царство Небесное здесь присутствует теперь, в настоящем. Это было время кризиса. Он восклицал:
«…покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное…» (Матфей,3,2)
имея в виду – в лице Христа на Земле. Почему же он не последовал за Христом, когда Христос пришел, чтобы он Его крестил. Он то, кажется, признает Христа, то, кажется, сомневается. Мне всегда казалось чрезвычайно странным, что Креститель, встретив Христа, не тотчас же узнал Его и не последовал за Ним – сразу же, как выразился бы Марк. Иногда я думал, что Христос был холоден по отношению к Иоанну и что Он даже не любил его. И тем не менее когда Иоанн был обезглавлен за вмешательство в брачные дела Ирода,
«И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один…» (Матфей,14,13)
Несомненно, Он дал силу духу Иоанна тогда, ибо позже, когда Христос был преображен на горе, разве не появились Моисей по одну сторону Его и Илия по другую?
«И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.» (Матфей,17,3)
И разве не сказал уже Христос своим ученикам относительно Иоанна:
«И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти.» (Матфей,11,14)
Это почти как если бы Христос не хотел работать над ним в жизни, а проделал свою работу над ним после его физической смерти, когда Он мог лучше достичь его (установить контакт с ним). Конечно, при Преображении, Иоанн больше не был одет в шкуры и кожу, а был одет в свет. В одном Евангелии говорится:
Дата добавления: 2015-08-26; просмотров: 38 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| НОВЫЕ НЕБЕСА И НОВАЯ ЗЕМЛЯ | | | Симон, Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я |