Смольный институт благородных девиц

Вопрос о месте женщины в обществе неизменно связывался с отношением к ее образованию. Петровская идея государственности, пронизанная духом учения, столкнулась и с вопросом женского образования, который связывался с их замужеством: неграмотных дворянских девушек, которые не могут хотя бы расписаться, "не венчати". Образование традиционно считалось привилегией мужчин. Однако это не означало, что до этого женщины в России были все поголовно неграмотные. Берестяные грамоты XII - XV веков свидетельствуют, что в Новгородской земле грамотных женщин было немало. Однако в более поздние времена грамотность девушек даже осуждалась. Решение вопроса о женском образовании в ХУ111 в. имело два варианта - частные пансионы и создание государственной системы для девушек дворянского сословия. Инициатором приобщения женщин к образованию выступило государство.

В 1764 г. был разослан императорский указ "О воспитании благородных девиц в Санкт-Петербурге при Воскресенском монастыре", который именовался Смольным. По инициативе И.И. Бецкого было создано первое в России закрытое сословно-дворянское учебное заведение для девушек, в котором он надеялся произвести "способом воспитания" "новую породу матерей". Сторонник женского образования, И.И. Бецкой признавал важную роль женщины в деле воспитания, особенно в раннем возрасте и неоднократно указывал на воспитание уважения к женщине, матери. Знания, которые приобретали для этого "смолянки", были необширные, но достаточные для их будущей семейной жизни. В нем воспитанницы находились в возрасте от 6 до 18 лет. Смольный институт положил начало открытию подобных учебных заведений и в других городах России, просуществовавших до октября 1917 г. В 1765 г. было открыто мещанское отделение для девочек из других сословий, которое стало родоначальником подготовки учительских кадров, как для самого Смольного, так и домашних воспитательниц, экономок. В конце XVIII века девушки дворянского сословия также получили право обучаться на этом отделении.

Задача Смольного института - подготовка девушек к жизни в высшем обществе и к будущей семейной жизни. Число воспитанниц Смольного доходило до 200, в нём было четыре класса по три года обучения в каждом. В течение всех двенадцати лет родители не имели права не только забирать детей домой, но и видеться с ними. Их обучение включало: изучение русского и иностранных языков, арифметики, географии, истории, астрономии, архитектуры, физики, стихосложения, музицирования, рисования. Последний класс (15-18 лет) был посвящен изучению законов и основ экономического образования, правилам "доброго тона", благонравия и учтивости, а также повторению всего прежнего. Выпускницы должны были обучать девочек первых классов с целью приобретения для себя навыков воспитания своих будущих детей. Большинство "смолянок" устраивалось гувернантками в богатых домах.

Отношение "смолянок" к учению зависело от положения семьи: знатные, как правило, учились, "спустя рукава", а простые - усердно, так как занявшие первое, второе и третье места получали из рук императрицы "шифр" - ее вензель, усыпанный бриллиантами. Они могли стать фрейлинами, что для них означало все. Учиться в Смольном было почетно. Особенно это было связано с близостью к царскому Двору. Девушек старшего класса приглашали на празднества. Все императоры любили посещать этот "дом светских невест". Жизнь в пансионе превращала воспитанниц в барышень с хорошими манерами, умевших не только танцевать, говорить и "думать по-французски", вышивать, играть на музыкальных инструментах, элегантно передвигаться и одеваться, но и располагавших "начатками" научного образования. На них возлагались надежды на воспитание более образованного и просвещенного поколения. Большинство незнатных девушек после окончания становились чиновницами, домашними воспитательницами или учительницами, а то и просто приживалками в богатом доме.

Девочки жили в комнатах по девять человек, к каждой группе была приставлена дама и кроме этого - классная дама. Девушки оказывались практически в полной власти надзирательниц, многие из которых совершенно случайно оказались на этом "педагогическом поприще". Особенно доставалось воспитанницам из небогатых семей. В своих воспоминаниях выпускницы Смольного называли этих дам "подлинными ведьмами". Режим был строжайший. Время для отдыха или игр было крайне ограниченным. Центральным событием институтской жизни был публичный экзамен, на котором присутствовали члены императорской семьи и сами правители. Вопросы раздавались заранее и девушки вызубривали билет, чтобы достойно ответить. Оканчивая институт, девушки полагали, что впереди их ждет вечный праздник - дворцовый бал.

Одним из первых отечественных просветителей Н.И. Новиков поднимал вопрос о женском образовании. Он признавал равноценность женщины с мужчиной во многих аспектах, образовании в том числе, но был не совсем последователен, считая, что образование ей нужно не в такой степени, как мужчине, т.к. науки "сделаны не для женщин". В его позиции видится влияние Ж.-Ж. Руссо, который также высказывался за вроде бы равные возможности мужчины и женщины в образовании, но в конечном итоге говорил об ограниченном образовании женщины, отводя ей роль покорной жены, домоуправительницы и воспитательницы детей. Они оба были продуктом своей эпохи. Идеал девушки Н.И. Новиков в определённой степени списывал со своей жены, воспитанницы Смольного института: при прелестях своего лица она одарена "острым разумом, довольно научена, тиха, скромна и добронравна". Она должна быть искренна и не знать притворства.

Основоположник отечественной научной педагогики - Константин Дмитриевич Ушинский (1824-1870 г.) работал в учреждениях Ведомства императрицы Марии - Гатчинском сиротском и Смольном институтах. Особенно плодотворной была его деятельность в Смольном институте. К.Д. Ушинский начал его радикальную перестройку: "благородное" и "неблагородное" отделения были уравнены в правах и статусе; было ликвидировано право воспитательниц читать письма воспитанниц; разрешались каникулы и поездки воспитанниц к своим родным и близким. Вместо трех громоздких трехгодичных классов устанавливалось семь одногодичных с переводными экзаменами. Сам режим и атмосфера в институте становились более демократичными, постепенно ликвидировалась ненавистная всем "солдатская дисциплина": дело доходило до того, что на уроках даже ученицам старших классов запрещалось спрашивать что-либо у учителя.

К.Д. Ушинский решительным образом изменил учебный процесс. Раньше основой обучения выступал французский язык: даже на уроках литературы, истории и географии говорили только по-французски. Писатель Н.С. Лесков, описывая в повести "Захудалый род" институтские нравы, отмечал, что русский язык был в страшном загоне, и даже горничные жеманно коверкали его "на заграничный манер". Теперь же основой обучения стал русский язык и в Смольном поселился "русский дух". На уроках стали разбирать литературные произведения современных отечественных (А.С. Пушкин, Н.В. Гоголь, который до этого считался "дурным писателем", и др.) и зарубежных авторов. Наконец, в специальном (восьмом) педагогическом классе будущие воспитательницы и учительницы изучали основы науки о воспитании и обучении. По существу этот класс можно считать предвестником социально-педагогического образования в стране. Однако завершить задуманные преобразования ему не дали. Педагога отправили в почетную командировку для изучения постановки женского образования за границей.

Социально-педагогический смысл преобразований К.Д. Ушинского состоял в том, что он изменял целевую установку всей работы института: его воспитанницы готовились не просто к роли будущей жены и матери, а к выполнению женщиной своих гражданских обязанностей. Именно патриотическими чувствами и задачами было продиктовано требование К.Д. Ушинского ввести в программу изучение истории своей страны, ее языка, литературы, географии, искусства и т.д. Он справедливо отстаивал мысль о том, что патриотизм есть не только верность воинскому долгу, а и гражданскому, реформируя тем самым не только сферу педагогики. Патриотизма и проявления любви к родине "выражаются не в одних битвах с внешними врагами: высказать смелое слово истины бывает иногда гораздо опаснее, чем подставлять лоб под вражескую пулю, которая авось пролетит и мимо", - писал К.Д. Ушинский.

Таким образом, поставив во главу угла воспитание гражданственности, К.Д. Ушинский по существу придал деятельности Смольного института истинно социально-педагогический смысл. Особенно это укрепилось с организацией в нем педагогических классов. В двухлетнем педагогическом классе в первый год изучалась педагогика наряду с общеобразовательными предметами, а во второй проходилась педагогическая практика. Для этих классов он написал оригинальный курс педагогики. В воспоминаниях его ученицы отмечено: на первой лекции К.Д. Ушинский говорил о пошлости и убожестве светской жизни, призывая своих слушательниц "зажечь в своем сердце … чистый пламень, неутолимую, … жажду к приобретению знаний и развивать в себе, прежде всего, любовь к труду". Он говорил, что именно труд возвышает ум и облагораживает сердце. Педагог был убежден, что труд лежит в основе нравственности человека, что истинным гражданином-патриотом своего отечества может быть только человек-труженик. Готовя своих воспитанниц к социально-педагогической деятельности, он поставил задачей не столько знание определенных истин, сколько их нравственное и гражданское воспитание, ключевым решением которых определялось трудовое. Идею трудового воспитания он развернет в стройную концепцию, став идеологом трудовой школы не только в России, а и в мире.

В 1862 г. он вынужден был оставить институт, и все его преобразования были ликвидированы. С переходом Смольного института в Ведомство учреждений императрицы Марии усиливается его сословный характер. Так, с 1796 г. на "мещанскую половину" стали принимать только дочерей дворян, усиливается религиозное воспитание. С начала XIX века Смольный становится ещё более замкнутым привилегированным учебным заведением, где вновь устанавливается влияние чужой культуры..

В 1848 г. "мещанская половина" института была преобразована в Александровское училище, здесь открылся и педагогический класс. Преподавателем педагогики в нём, наряду с русским языком, историей и географией, был Николай Алексеевич Вышнеградский (1821-1872 г.). В середине XIX века по его инициативе были открыты женские гимназии. Они принадлежали Ведомству императрицы Марии, Министерству народного просвещения и частным лицам. Первая гимназия Ведомства императрицы была открыта Николаем Алексеевичем в 1858 г., им же были разработаны для них и "Правила". Центральной фигурой становился учитель, а не классная дама, как это было в институтах благородных девиц. Муштре и наказаниям, унижающим достоинство воспитанниц, была противопоставлена дисциплина, основанная на их сознательности и интересах. В 1859 г. в Петербурге Н.А. Вышнеградским были открыты педагогические курсы, по окончании которых девушки получали свидетельство домашней учительницы.

Основным типом женского образования в дореволюционной России был домашний. Девочки поступали под надзор немки или француженки, иногда англичанки. Образование ограничивалось навыками бытового разговора на французском или немецком языках, умением танцевать и держать себя в обществе, а также элементами рисования, пения и игры на каком-либо инструменте. Домашнее обучение ограничивалось элементарными знаниями истории, географии, словесности и математики. С началом выездов "в свет" образование прекращалось.

В 1863 г. в ответ на запрос Министерства народного просвещения большинство университетов (за исключением Московского и Дерптского) высказались за предоставление женщинам права на высшее образование. Однако его они в царской России так и не получили. Высшее образование они могли получить только за границей. Одним из вариантов разрешения этого вопроса стало создание Высших женских курсов. Первые из них были открыты с разрешения правительства в 1869 г. (Алачинские в Петербурге и Лубянские в Москве). Затем они открываются в Киеве, в Казани и при других университетах. После убийства народовольцами Александра II все женские курсы были закрыты и вновь открыты в конце XIX в. Курсы не финансировались правительством, они существовали на благотворительные средства и плату за обучение. Выпускницам не присваивалось никакого звания, им не предоставлялось право преподавания в гимназиях.

Такова была система подготовки и адаптирования "в свет" девушек дворянского сословия: их воспитание зависело от знатности и состоятельности семьи, ее духовно-нравственной направленности, "господина случая" в отношении выбора учителей, воспитательниц и гувернанток. Общий стиль, тон и нравы воспитания девушек дворянского сословия задавались царским двором, культивировавшим двойную мораль: одну - показную - для общества и другую - для собственного ублажения.

Дата добавления: 2015-08-26