Литургия.

И вот, настал этот день. Я, несмотря ни на что, решил отправиться на этот праздник, так как значительное время у меня не было возможности писать мои статьи и книжки. Это описание, пожалуй, стало бы жемчужиной моей нынешней книжки. Поэтому я вышел из дому пораньше, направившись на остановку. Ждать пришлось недолго – вскоре подошел автобус («маршрутка»). Транспорт битком забит курортниками, которые вместо храма едут на пляжи. Впрочем, мы не озлобляемся, ибо кто знает – не даст ли и им Господь обращения! И вот он, поселок Мысхако. Поселок постепенно превращается в этакий элитный район, кроме того, отсюда уже отчетливо видны городские новостройки, коих будет еще больше, ведь местные виноградники, бывшие, поистине, украшением поселка, приговорены к уничтожению. Вот и храм. К западной части пристраивается притвор, над которым, судя по всему, будет возводиться звонница, правда, учитывая то, что западный вход заложен, не совсем ясно, как все это будет работать. Во временном храме еще сохраняется иконостас и лишь церковная лавка работает по-прежнему. Здесь собралась изрядная толпа. Здесь я не задерживаюсь, а сразу иду в храм. За металлическим забором располагается двор, еще не уложенный плиткой или еще чем-то и занятый поддонами от стеновых блоков и плитки. У северного входа (ступеньки не доведены до земли, заканчиваясь довольно высоко) стоит микроавтобус капелланской службы, на котором всегда передвигается диакон храма Новомучеников о.Николай Мотренко. близ южного входа располагаются подсобные помещения. Двухэтажное здание, начатое еще раньше, уже оштукатурено и покрашено, а над дверями видны провода, приготовленные для установки фонарей. Рядом строится здание более приземистое – с одним этажом. Крыша здания еще только сооружается. Южный вход – это пока единственный, через который можно попасть в храм. Ступеньки пока не уложены плиткой. Рядом с папертью находится вход в подвал. Из храма доносится несколько нестройное пение – идет молебен. Служит о.Роман Хотков, который также и поет вместо хора и ему подпевает один из верующих. Лишь позднее певчие начинают подходить. В храме с моего последнего посещения ничего не изменилось, лишь окна на западной стене заложены снаружи стенами строящегося притвора. Стены пока не покрашены и поверх штукатурки видны какие-то пометки и надписи, а в проеме двери и вовсе видны блоки с написанными на них именами. Уже приготовлен архиерейский амвон, а у амвона поставлены аналои с иконами Христа Спасителя и Божией матери для чтения входных молитв. Временный иконстас не имеет Царских врат (только завеса) и боковых дверей и там видно все происходящее. Проскомидию совершает о.Евгений Кузнецов, здесь же находится о.Виталий Таашев (по слухам. снятый с должности настоятеля прихода святых благоверных князей Петра и Февронии), а также уже упоминаемый диакон о.Николай Мотренко. Позже появился и о.Евгений Габов, облачившийся в богослужебную одежду уже позже, а также еще один – незнакомый священник (соласно епархиальному сайту – протоиерей Алексий Ковалев).

Тем временем, молебен заканчивается и воцаряется тишина. Спустя несколько минут начинается чтение часов. Третий час читает одна из прихожан, шестой же – находящаяся на хорах супруга о.Максима. По окончании проскомидии о.Николай кадит лишь солею из-за множества народа (поначалу храм был полупуст, но по ходу чтения часов продолжал прибывать народ, в основном, это прихожане храма Новомучеников). Вскоре чтение часов заканчивается и воцаряется ожидание. Через несколько минут вышедший о.Максим возвращается, иподиаконы с клобуком, мантией и архиерейским жезлом идут ко входу. Вскоре ко входу идет духовенство и в первую очередь, о.Евгений Кузнецов с подносом с напрестольным крестом. Звонницы здесь нет, а потому знаков, что Владыка уже здесь, нет. Вскоре Владыка и правда появляется. На него надевается мантия и клобук, вручается жезл, а также напрестольный крест, который он лобызает сам, а затем все духовенство лобызает крест из его руки. «Премудрость!» - Возглашает приезжий диакон, и оба диакона, кадят, одновременно хор начинает петь: «От восток до запад солнца хвально имя Господне. буди имя Господне благословенно от ныне и до века.» Диакон Евгений Габов вслух читает «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим. Без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу тя величаем!», Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь», «Господи помилуй (3 раза)», «Именем Господним Преосвященнейший Владыко благослови». Архиерей в это время произносит слова, аналогичные словам отпуста литургии. А затем, архиерей под пение «Достойно есть….» поклоняется образу Воскресения Христова и образу святых, чтимых в этом месяце, в центре храма, а затем идет с духовенством к амвону, где читаются входные молитвы. В ходе чина архиерей прикладывается к установленным иконам, а после чтение молитв просит прощения у верующих, а затем благословляет народ на три стороны под пение хора (разумеется, более простым распевом, чем это бывает в соборе) «Тон дэспотин архиереаимон кириэфилатэ. Исполла эти дэспота (3 раза)». После этого Владыка идет в центр для облачения, при этом поется «На гору Сион взыди благовествуяй, и Иерусалиму проповедуяй, в крепости вознести глас: преславная глаголашася о тебе граде Божий. Мир на Израиля, и спасение языком.» В этот момент с архиерея снимается мантия, клобук, ряса (а также надетую под ней жилетку) и временно панагия, а затем надевается подризник, поверх которого надевается пояс, а затем епитрахиль и поручи, после чего надевается палица, саккос и большой омофор, а также снова надевается панагия и богослужебный наперсный Крест, а затем гребень, которым он, согласно нормам, причесывается, и наконец, митра. Хор при этом поет: «Да возрадуется душа твоя о Гсподе, облече бо тя в ризу спасения и одеждею веселия одея тя и яко на жениха возложи ти венец и яко невесту украси ты красотою.» Диаконы же читают особые молитв на облачения. Итак, облачение завершено. «Господу помолимся!» - Возглашает приезжий диакон о.Евгений Габов громко возглашает традиционные слова: «Тако да просветится свет твой пред человеки, яко да видят добрая дела твоя и прославят Отца твоего, иже есть на небесех, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь». После этого архиерей благословляет дикирием и трикирием народ на 4 стороны под пение «Тон дэспотин…». Облачение завершено, и чтец читает конечную молитву 6 часа, при этом архиерей читает молитвы перед началом литургии. Диаконы и все духовенство берет благословение предстоятеля, а затем старший священник (настоятель – о.Максим) идет в алтарь – к престолу, а диакон – ближе к центральному аналою, при этом иподиаконы с архиерейским жезлом становятся у амвона. Для начала литургии все готово. Весь этот чин почти всегда одинаков, так что, может быть, его и не нужно было бы описывать, но уж очень он красив и интересен. Я не могу удержаться, чтобы снова и снова не описать всю эту красоту, хоть кому-то может показаться и слишком однообразным писать одно и то же.

«Благослови Владыко!» - Произносит диакон и следует начальный возглас литургии: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков.» стоит ли опять повторять уже несколько раз вложенные в мое повествование рассуждения об этом Благословенном Царстве, коим именуется и храм Господень (если б трудящиеся здесь это понимали, возможно и я сам не до конца осознавал ЭТО, потому я и не нахожусь в числе их). После этого начинается великая ектения, в которой мы молимся о ниспослании мира душам нашим и миру нашему и о спасении душ наших и о всех православных христианах, начиная от священноначалия и кончая ближних наших, плавающих путешествующих, страждущих, плененных, о ниспослании всяческих плодов земных и наконец, воспомянув Божию Матерь и всех святых, предаем живот наш Богу. Звучит славословие. В это время архиерею подносится книга, по которой он читает тайные священнические молитвы, которые должны читаться в определенные ее моменты. Звучит первый антифон – 102 псалом, в котором псалмопевец восторгается милостью Божией к человеку: «Благослови душе моя Господа [Благословен еси Господи]! Благослови душе моя Господа и вся внутренняя моя имя святое Его! Благослови душе моя Господа и не забывай всех воздаяний его, очищающаго вся беззакония твоя, исцеляющаго вся недуги твоя, избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами, исполняющаго во благих желания твоя, обновится, яко орля (орленок), юность твоя. Творяй милости своя Господь и судьбы всем обидимым, сказа пути своя Моисеови и сыновом Израилевым хотения своя. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив, не до конца прогневается, ниже во век враждует, не по беззакониям нашим сотворил есть нам, ниже по грехом нашим воздал есть нам, но по высоте небесней от земли сотворил есть Господь милость свою на боящихся Его. Елика отстоит восток от запад, тако удалил от нас беззакония наша, якоже щедрит Отец сыны, тако ущедрит Господь боящихся Его, яко позна создание наше, помяну, яко персть (земля) есмы. Яко человек трава дни его, яко цвет сельный, тако отцветет, яко дух пройдет в нем и не будет, и не познает к тому места своего. Милость же Господня от века и до века на боящихся его и правда его на сынех сынов, хранящих Завет его и помнящих вся заповеди Его, творити я. Господь на небеси уготова престол свой и Царствие его всеми обладает. Благословите Господа вси Ангели Его и сильнии крепостию творящи слово (сильные в творении Слова Его), услышати глас Словес Его. Благословите Господа вси силы Его, слуги Его, творящии волю Его, благословите Господа вся дела Его. На всяком месте владычествия Его Благослови душе моя Господа!»

Малая ектения. Обе малые ектении произносит о.Николай. Снова мы призываемся к молитве. В ответ на это пел боковой хор После чтения молитв при этой ектении архиерею подносят умывальнцу и он умывает руки, при этом находящийся рядом диакон скороговоркой прочитывает ряд псалмов (умыю в неповинных руце мои и обыду жертвенник Твой….. и т.д.)….. После этого следует второй антифон, восхваляющий милость Божию и говорящий о том, что надежда на Бога не будет посрамлена: «Хвали душе моя Господа, восхвалю Господа в животе моем, пою Бога моего дондеже есть. Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в них же несть спасения, изыде дух – возвратится в землю свою, с ним же погибнут вся помышления его. Блажен, емуже Бог Иаковль помощник его, упование его на Господа, Бога своего, сотворшаго небо и землю, море и вся, яже в них, хранящаго истину в век, творящаго суд обидимым, дающаго пищу алчущим. Господь решит окованныя, Господь умудряет слепцы, Господь возводит низверженныя, Господь любит праведныя, Господь хранит пришельцы, сира (сироту) и вдову примет и путь грешных погубит. Воцарится Господь во век, Бог твой, Сионе, в род и род».

После этого поется песнь «Единородный Сыне и Слове Божий бессмертен сый и изволивый спасения нашего ради воплотитися от Пресвятыя Богородицы и Приснодевы Марии, непреложно вочеловечивыйся, распныйся же, Христе Боже, смертию смерть поправый, един от Всесвятыя Троицы, спрославляемый Отцу и Святому Духу, спаси нас!» И снова звучит ектения, произносимая все тем же диаконом. Начинается пение третьего антифона, включающего пение молитвы Благоразумного разбойника: «Помяни мя (в данном случае поется «нас») Господи, егда приидеши во Царствии Твоем» и 9 заповедей Блаженства, данных Христом, которые, в отличие от 10 заповедей Закона Синайского, дают представление о том, что есть благо: осознание своей нищеты духовной пред Богом, плюс обнищание сомнительным «богатством» грехов, осознание и оплакивание с отвержением своих грехов, кротость и смирение, жажда правды Божией и оправдания, милосердие, которого в нас так не хватает, чистота сердца, стремление к миру и миротворчеству, до которого нам тоже далеко, и наконец, готовность принять любые страдания от ненавидящих имя Господне и радость, ибо «мзда ваша многа на небесех», как сказал Господь. Вот, текст с этими заповедями (Мф. Гл.5, ст 2 – 12): ³Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. ⁴Блаженны плачущие, (прежде всего, плачущие о грехах своих) ибо они утешатся. ⁵Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. ⁶Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. ⁷Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. ⁸Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. ⁹Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. ¹⁰Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. ¹¹Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. ¹²Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Заповеди Блаженства, в которых Господь говорит о том, что должен делать человек, в отличие от 10 заповедей Закона Синайского, Ветхозаветного. Нищие духом, то есть, видящие себя нищими духовно пред Богом, точнее, адекватно воспринимающие себя, а человеку, видящему свои грехи и понимающему, насколько он отвержен от Бога и по своей склонности ко греху нищ, некогда судить ближних, да такой человек даже радуется, когда кто укажет ему на его недостатки и обличит и даже будет благодарить, как благодетеля. Это и есть смирение, то есть, свобода от гордости, этого мертвящего дыхания сатаны, которым заражены мы все. Плачущие – здесь не все плачущие вообще, как клевещут неверующие, но плачущие о грехах своих, то есть видящие мерзость своих грехов и ненавидящие это зло и в этой ненависти стремящиеся изгладить его из души. Без Бога это невозможно, но прошедших этот путь до конца мы называем святыми, ибо их очистил и освятил сам Господь. О кротости я не скажу, она вытекает из всего, сказанного выше – видящему свою мерзость некогда смотреть на других и озлобляться. Жаждущий же правды, прежде всего, жаждет исполнения правды Божией, оправдания, не только в себе, но и в ближних, дабы грешник не погиб, но обратился и был жив. Также это и жажда праведности, стремление жить по заповедям Господним, что вытекает из предыдущего. Увы, в нас того нет, мы с вами, живя по своей гордости, вовсе не горим желанием жить по повелениям Божиим. Жаждущий же правды и смиренный человек и в ближнем видит Творение Божие и по слову апостола Иоанна Богослова, любя Бога, любит и творение Его и всячески помогает всякому из ближних не из страха перед заповедью «если вы что сделали малым сим, вы сделали это мне», но из любви, подражая Богу, всегда творящему добро и помогающему людям. Плод же заботы о спасении души есть чистота сердца, которая не собственными силами дается, но с помощью Божией и такой человек также будет любить мир, мир в себе, который с очищением и будет нисходить на него от Бога, мир с ближними, к которому он будет стремиться, не по менторскому стремлению поучать других, но по любви, не терпящей злобы и вражды. И такой человек, любя Бога, вкусив мир Божий, вкусив сладкого, не сможет уже питаться горечью, которую дает мир сей и ради этой сладости будет готов терпеть всевозможные поношения и даже гонения, какие не способен претерпеть ни один человек и читая жития святых, иные даже не верят, что человек такое может претерпеть (даже некоторые рационалисты-богословы и те подвергают жития мучеников сомнению). Он и не может, но благодатью Божией он обретает эту силу претерпевать скорби от людей и всякие вообще и разумеет их, как поучения…. Таковы эти заповеди. Читая их еще раз, понимаешь, сколь ты сам далек от того пути, к которому призваны мы все. «Будьте совершенны, как и Отец ваш Небесный совершенен» - Так говорит Господь, заграждая уста говорящим, что святые – это какие-то другие люди, а нам им даже подражать не нужно…. Другого пути в Царство Божие нет. Боже, настави мя на путь правый!

Этот антифон поется необычным распевом, какой всегда поет боковой хор под руководством матушки Нины Кузнецовой в соборе.

Малый вход. Это описание будет похоже на предыдущие, но уж очень красив он при архиерейском богослужении. Открываются северные двери и как всегда при этом чине, в центр устремляется процессия, состоящая из пономаря с подсвечником, а затем иподиаконов с архиерейским жезлом, дикирием и трикирием и рипидами, затем диакон с кадилом и старший диакон с Евангелием, а потом и все остальное духовенство. Пономарь с подсвечником и иподиакон с жезлом становятся у амвона, иподиаконы с дикирием и трикирием – по обе стороны от архиерея. диакон Евгений Габов становится перед архиереем, по обе стороны от Евангелия становятся иподиаконы с рипидами, держа их над Евангелием, а священники становятся в две шеренги от архиерейского амвона. Наконец, о.Евгений Габов испрашивает благословение на вход и следует возглас: «Премудрость прОсти». Затем духовенство традиционно начинает петь «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси ны, Сыне Божий, во святых дивен сый, поющия ти. Аллилуиа.» При этом предстоятель благословляет верующих на 4 стороны дикирием и трикирием. Это один из торжественных моментов архиерейской литургии. Заканчивается время, когда архиерей, символизируя нахождение Христа среди людей, пребывал в центре храма и после благословения духовенство, продолжая петь, направляется в алтарь и с амвона предстоятель снова благословляет народ. В этот момент хор подхватывает пение и снова, в который раз, начинает слов «Спаси ны…», после этого духовенство снова поет… По окончании пения архиерей кадит алтарь и солею, держа дикирий в предшествии диакона с трикирием под протяжное пение «бокового» хора «Исполла эти дэспота». Потом хор поет его уже более величественным напевом, а затем многолетие повторяет духовенство и снова хор. Начинается пение тропарей и кондаков. Хор поет тропарь воскресный, а затем тропарь пророку Илии, а затем - кондак воскресный и пророку Илии. В конце вместо традиционного для храма в честь святых кондака Божией Матери «Предстательство христиан непостыдное» - кондак «Взбранной Воеводе победительная…». И после этого сразу же следует традиционный призыв диакона к молитве и славословие, которое воспевает уже сам архиерей, а затем, как и на всякой полной литургии, звучат традиционные слова: «Господи, спаси благочестивыя, и услыши ны…», повторяемые духовенством в алтаре и затем хором, а затем, во весь голос воспевая «И во веки веков», уходит в алтарь. И начинается пение Трисвятого, как всегда, попеременно хором и духовенством. После третьего пения архиерей выходит на амвон с крестом и дикирием и произносит особую молитву: «Услыши Боже с небесе и виждь и посети виноград сей (это про паству) и утверди и (его) его же насади десница Твоя» и благословляет народ на 3 стороны под протяжное пение хора, продолжающего петь Трисвятое, на сей раз греческим распевом на греческом языке.

Возглашает прокимен и читает апостольские чтения диакон о.Николай Мотренко. Чтения дня. Сначала – рядовые и отрывок из первого послания апостола Павла к Коринфянам: ¹И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.

²Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, ³потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?

⁴Ибо когда один говорит: "я Павлов", а другой: "я Аполлосов", то не плотские ли вы?

⁵Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь.

⁶Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; ⁷посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий.

⁸Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду.

Дата добавления: 2015-08-26