Читайте также:
|
Юг Нижегородской области является родиной нескольких этнографических групп мордвы (само название Арзамас - от слова "эрзя"). На рубеже 19-20 вв. слились с русскими мордва-терюхане (юг совр. Дальне-Константиновского р-на, сохраняли этнические особенности до 1920-х гг.) и целый ряд других групп мордвы-эрзя на юге и юго-западе (Ардатовский, Лукояновский, Починковский р-ны). Большая часть территорий Нижегородской губернии с мордовским населением после революции вошла в состав Мордовской АССР. Сегодня мордва (эрзя и мокша) проживает в Сергаче, Пильне, Шатках, Бол.Болдине, Лукоянове - во всех этих районах доля ее относительно невелика, но высок процент смешанных браков и совместного проживания с русскими в одних селах. Общая численность в 1989 - 36,7 тыс. (1% населения области против 1,4% в 1970 г.). Мордва крещена к середине 18 века - это один из самых ранних их современных угро-финнских народов России, принявший православие. Языческих элементов почти не осталось; идет усиленная ассимиляция народа русскими. "Пассионарные" установки минимальны.
Марийцы традиционно живут в Тоншаевском (12,3%, а на селе 22,3%) и Шарангском районах (на севере области). Общая численность в 1989 - 7,9 тыс. В конце 19 в. число марийцев в Нижегородской губернии составляло 6-7 тысяч: горные в окрестностях Васильсурска, и луговые на левом берегу Волги. Горные марийцы крещены в 18 веке, языческих элементов почти не осталось. Луговые крещены позже, в 19-20 вв., у них сильны языческие пережитки (в Марий Эл официально существует древнемарийский языческий культ). До революции часть марийцев (в Башкирии) исповедовала Ислам. Среди всех восточно-финнских народов (мордва, мари, удмурты, коми, пермяки) марийцы, в первую очередь "луговые" - самые активные, "пассионарные", и в наибольшей степени сохранившие дохристианские обычаи и обряды.
Чуваши - переселенцы с 1970-х гг. по экономическим причинам - проживают по 5-20 семей во многих селах юго-востока области (Княгининский, Пильненский, Сергачский, Бутурлинский и др. р-ны). В 1970 они составляли 0,2% от населения области, в 1989 - 0,4%. Так появились села со смешанным этническим составом (Лопатино Сергачского р-на и др.). Сегодня чуваши работают в качестве наемных рабочих в богатых хозяйствах татар (Рыбушкино и др.). Они охотно усваивают татарский язык и культуру, традиции. Имеются установки на принятие Ислама (такая работа ведется в Пензенской области).
Нижний Новгород и ближайшие пригороды
| № п/п | Название города | Характеристика | Числожителей (татар) | Число мечетей | Имамы, преподавание |
| Нижний Новгород (тат. Тубян Новгород, Нижгар) | - | около 20000 | 3+медресе+воскресная школа | Имамы в основном - местные татары, закончившие высшие исламские учебные заведения в Саудовской Аравии, Египте, др. странах. Община очень сильная. Местное Духовное управление мусульман занимает лидирующие позиции среди мусульманских организаций страны. Регулярно проводятся конференции, издаются книги, газеты и журналы. Выходят мусульманские теле и радио программы. При Соборной мечети работает воскресная школа. Существует мусульманский интернат. В местном медресе учатся студенты со всей страны. Есть в планах создание исламского университета. Духовное управление и национально-культурная автономия татар активно сотрудничают со светскими вузами города. В рамках президентской целевой программы на отделении регионоведения факультета международных отношений Нижегородского государственного университета им. Н. И. Лобачевского выделено 10 бюджетных мест для абитуриентов, направляемых нижегородским представительством Совета муфтиев России в Приволжском федеральном округе. Председатель Региональной национально-культурной автономии татар Нижегородской области Гаяз Закиров Председатель Духовного управления мусульман Н. Новгорода и Нижегородской области, полномочный представитель Совета муфтиев России в Приволжском федеральном округе имам Умяр Идрисов Директор Нижегородского Исламского медресе "Махинур" Дамир Мухетдинов | |
| Дзержинск (тат. Дзержин) | - | около 10000 | 1+воскресная школа | Община достаточно сильная. Имам Гаяз Закиров, одновременно является председтелем Региональной национально-культурной автономии татар Нижегородской области | |
| Кстово | - | ? | строится 1 мечеть | мулла Хафизов Шамиль | |
| Бор | - | ? | строится 1 мечеть | ||
| Балахна | - | ? | - | мулла Камальдинов Альберт | |
| Заволжье | - | ? | - | ||
| Богородск | - | ? | - | ||
| Городец | - | ? | - | ||
| Павлово | - | ? | - |
Краснооктябрьский район
| № п/п | Название села | Характеристика | Числодворов | Числожителей (татар) | Числомечетей | Имамы, преподавание |
| Уразовка (тат. Уразауыл) | Районный центр. Атеистическая пропаганда была очень сильна. Читающих намаз - не много. Кроме татар, проживают мордва, русские. | Имам местный. | ||||
| Актуково (тат. Актук, Новопар) | Входит в "конгломерат" вокруг р/ц. Постоянное население незначительно. | Имам местный. Преподавание - нет. | ||||
| Антяровка (тат. Антяравыл) | Входит в "конгломерат" вокруг р/ц. Постоянное население незначительно. | 1+отделение медресе | Имам местный. | |||
| Кузьминка (тат. Кызым-авылы) | Входит в "конгломерат" вокруг р/ц. Постоянное население незначительно. | Постоянного имама нет (приглашается из Антяровки, Уразовки). | ||||
| Кадомка (тат. Адамавыл) | Входит в "конгломерат" вокруг р/ц. Постоянное население крайне малочисленно. Вымирающая деревня. | ? | ? | - | - | |
| Красный Яр (тат. Кызыл Яр) | Входит в "конгломерат" вокруг р/ц. Постоянное население незначительно. | Постоянного имама нет (приглашается из Антяровки) | ||||
| Семеновка (тат. Симоцки-авылы) | Между р/ц и Сергачом. Рядом - захоронения "аулия" - расстрелянных в 1930-х имамов и др. Сейчас там строится мемор-ный центр с мечетью. | ? | ||||
| Пошатово (тат. Пошат авылы) | Рядом с Семеновкой. | ? | ||||
| Трехозерки (тат. Эцкюль) | Небольшое село. Постоянное население - средне. | ? | ||||
| Карга | Небольшое село. Постоянное население - средне. | ? | ||||
| Ендовищи (тат. Йандауича) | Большое село. Одна мечеть (19 в.) не закрывалась в советское время. Вторая построена недавно из-за соперничества имамов недалеко от первой. Постоянное население значительно. | 2 (19 в., требует реставр. и 1995) | Имам 1-й мечети - один из самых грамотных стариков района. Он очень старый, но пытается вести работу. | |||
| Овечий Овраг (тат. Койсуы) | Небольшое село. Сохранился дом одного известного в истории муллы, где хранятся сделанные им удивительные предметы. "Святой дом" является центром паломничества татар со всей России. По приданиям считается, что посетивший этот дом обретет большое счастье и исцеление. | ? | ||||
| Малое Рыбушкино (тат. Кеч. Ырбишча) | Вместе с Бол.Рыбушкино - одно из крупнейших сел всей области. Мечеть 19 в. не закрывалась в советское время. Читающих намаз - довольно много. Одна из самых активных в отношении торговли и бизнеса. Большое число бизнесменов областного и российского масштаба. | 1 старая мечеть +рядом с ней новая+отд. медресе | Имамы местные, община очень сильная. Летом работает медресе (преподает Д.Мухетдинов, постоянный поток детей и молодежи). | |||
| Большое Рыбушкино (тат. Зур Ырбишча) | Один из крупнейших в области конгломератов сел. Считается одним из самых богатых сел не только области, но и России. В школе преподается Ислам (факультативно). Влияние мечети значительно. Большое число бизнесменов областного и российского масштаба. Красивая мечеть, построена известным бизнесменом Мансуром Садековым. Проблемы, характерные для всех сел. | 2 мечети+ отд. медресе | Имамы местные, община сильная. Большое число молодежи - выходцев из села - прихожане мечетей Москвы, Нижнего Новгорода. На пятничный намаз в мечетях собирается около 200 человек. | |||
| Чембилей (тат. Чюмбяли) | Большое село. Постоянное население значительно. Обе мечети построены в 1990-х гг. | ? | ||||
| Медяны (тат. Медяна) | Небольшое село. Постоянное население - средне. Большая, красивая мечеть, построенная татарским меценатом - выходцем из села. Действует Исламский культурный центр, медресе "Медина", современный клуб. В 2005 г. открыта поликлиника европейского уровня. | 1+филиал медресе | Крупный Исламский центр. Достоточно большое количество имамов. Имамы как местные так и приезжие. Регулярно в Исламский центр приезжают известные ученые и религиозные деятели со всей России. Функционирует крупное медресе, где обучается и живет порядка 15 студентов-шакирдов. Ведется как просветительская, так и издательская деятельность. Председатель религиозного объединения Фаиз Гильманов. Несмотря на присутствие Исламского центра, население села слабо религиозно. | |||
| Ключищи (тат. Суыксу) | Большое село. Постоянное население значительно. Во времена коммунистов подпольно действовало молельное помещение в частном доме. | Имам местный. Здание мечети - большое и просторное - хорошо подходит для обучения. |
Сергачский район
| № п/п | Название села | Характеристика | Числодворов | Числожителей (татар) | Число мечетей | Имамы, преподавание |
| Кочко-Пожарки (тат. Кочкай Пожары) | Самое близкое к Сергачу. Достаточно большая деревня, расположена на трассе Сергач-Сеченово, пост. население - значительно. В селе имеется достаточно большая больница. В советское время в деревне было педучилище и воинская часть. Примечателен факт, что по соседству находится русская деревня, с названием "Русские Пожарки". | Имамом с 1995 г. является Ибрагимов Габдылхай Хафизович. В школе были попытки ввести преподавание основ Ислама (1995). | ||||
| Шубино (тат. Шубиле) | Богатое, большое село. Постоянное население - значительно. | Имам местный. Большая мечеть. | ||||
| Пица (тат. Пицца) | Некогда одно из самых больших сел края. Сейчас - среднее село, постоянное население - средне. Мечеть деревянная, построена в конце 1980-х (одна из первых в области). Недавно построена новая, каменная. | Имамы местные, община средняя. | ||||
| Грибаново (тат. Грибан) | Богатое, большое село. Постоянное население - значительно. | ? | ||||
| Камкино (тат. Камка) | Богатое, большое село. 3 мечети, одна из которых построена на деньги начинавшего в то время мецената Рашида Баязитова - выходца из села. | 3+отд. медресе | ? | |||
| Анда (тат. Анды) | ? | |||||
| Андреевка (тат. Митрявыл) | ? |
Пильнинский и Сеченовский районы
| № п/п | Название села | Характеристика | Числодворов | Числожителей (татар) | Число мечетей | Имамы, преподавание |
| Пильненский | ||||||
| Старомочалей (тат. Иске Мочалей) | Среднее село, постоянное население - средне. Образует единый конгломерат с Новым Мочалеем. | Старый местный имам. Летом ведется преподавание в мечети. | ||||
| Новомочалей (тат. Янге Мочалей) | Среднее село, население - средне. | Местные имамы. Община слабая. | ||||
| Петряксы (тат. Батырша авалы) | Среднее село, население средне. | ? | ||||
| Красная Горка (тат. Кызыл Тау, Сафаджай, Сабацай) | Одно из самых крупных сел региона. В прошлом - 7 мечетей; в советское время репрессии были более значительными, чем в др. селах. Уровень религиозности высок. | 5+отд. медресе | Местные имамы, пользуются большим влиянием, общины сильные, активные. "Разборки" между молодыми имамами и стариками, конечно, мешают нормальной работе. | |||
| Бол.Андосово | Упоминается как деревня со смешанным русско-татарским населением | - | ? | - | ? | |
| Сеченовский | ||||||
| Красный Остров (тат. Краснай) | Единственное татарское село р-на, среднее. Постоянное население - средне. | 1+отд. медресе | Местные имамы |
Спаский и Княгинский районы
| № п/п | Название села | Характеристика | Числодворов | Числожителей (татар) | Число мечетей | Имамы, преподавание |
| Спасский | ||||||
| Татарское Маклаково (тат. Татар Маклокасы) | Одно из крупнейших сел области. Активно в плане торговли и бизнеса. Одна из мечетей не закрывалась и в советское время. | 2+отд. медресе | Местные. Молодежь активно участвует в деятельности общины. | |||
| Ишеево (тат. Ишеаул) | Небольшое село, население - средне | 3+отд. медресе | ? | |||
| Базлово (тат. Бозлау) | Небольшое село, население - средне | ? | ||||
| Тукай (до революции - Парша) | Небольшое село, население - средне | ? | ||||
| Княгинский | ||||||
| Урга (тат. Ыргу) | Крупное село, постоянное население - средне. Единственное татарское село района. | ? |
Другие районы
| № п/п | Название района | Характеристика | Число жителей (татар) | Число мечетей | Имамы, преподавание |
| Ардатовский | нет данных | ? | - | - | |
| Арзамасский | нет данных | ? | - | - | |
| Больше-Болдинский | В Больше-Болдинском р-не есть данные об одном татарском поселении - колхозе "Ильича" | ? | - | - | |
| Больше-Мурашкинский | нет данных | ? | - | - | |
| Бутурлинский | нет данных | ? | - | - | |
| Вадский | нет данных | ? | - | - | |
| Варнавинский | нет данных | ? | - | - | |
| Вачский | нет данных | ? | - | - | |
| Ветлужский | нет данных | ? | - | - | |
| Вознесенский | нет данных | ? | - | - | |
| Володарский | нет данных | ? | - | мулла Абдулдиан Хакимов | |
| Воротынский | нет данных | ? | - | - | |
| Воскресенский | В Воскресенском р-не имеется одна мусульманская (татарская) община | ? | - | - | |
| Выксунский | нет данных | ? | - | - | |
| Гагинский | нет данных | ? | - | - | |
| Д-Константиновский | нет данных | ? | - | - | |
| Дивеевский | нет данных | ? | - | - | |
| Ковернинский | нет данных | ? | - | - | |
| К-Баковский | нет данных | ? | - | - | |
| Кулебакский | нет данных | ? | - | - | |
| Лукояновский | нет данных | ? | - | - | |
| Лысковский | нет данных | ? | - | - | |
| Навашинский | нет данных | ? | - | - | |
| Первомайский | нет данных | ? | - | - | |
| Перевозский | нет данных | ? | - | - | |
| Починковский | нет данных | ? | - | - | |
| Семеновский | нет данных | ? | - | - | |
| Сокольский | нет данных | ? | - | - | |
| Сосновский | нет данных | ? | - | -- | |
| Тонкинский | нет данных | ? | - | - | |
| Тоншаевский | нет данных | ? | - | - | |
| Уренский | нет данных | ? | - | - | |
| Чкаловский | нет данных | ? | - | - | |
| Шарангский | нет данных | ? | - | - | |
| Шатковский | нет данных | ? | - | - | |
| Шахунский | нет данных | ? | - | - | |
| г.Саров | нет данных | ? | - | - |
При составлении данной статьи использованы следующие источники:
С.Б.Сенюткин, У.Ю.Идрисов, О.Н.Сенюткина, Ю.Н.Гусева. История исламских общин Нижегородской области//Нижний Новгород, 1998 г.
Ю.Н.Гусева. История татарских сельских общин Нижегородской области в XX веке (1901-1985 гг.)//Моногорафия//Нижний Новгород, 2003 г.
А.М.Орлов. Нижегородские татары: этнические корни и исторические судьбы (очерки)//Нижний Новгород, 2001
А.М.Орлов. О характере и структуре пережитков ислама (по материалам социологических исследований среди татарского населения Горьковской области)//Проблемы исследования структуры религиозного сознания//Горький, 1973 г.
М.З.Хафизов. Нижегородские татары: Очерки истории//Нижний Новгород, 1997 г.
Р.Г.Мухамедова. Татары-мишари//Москва, 1972 г.
Нижегородское Исламское медресе "Махинур". Справочник "Мусульманские организации Нижнего Новгорода и Нижегородской области"//Нижний Новгород, 2002 г.
Интернет-сайт http://www.mtss.ru
Интернет-сайт http://www.dialog-nn.org
Интрнет-сайт http://www.government.nnov.ru
Дата добавления: 2015-08-20; просмотров: 73 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| История Татар-Мишарей | | | ГЛАВА I. ИСТОКИ РУССКОГО БАЛЕТА |