Глава вторая . Трансцендентность бреда

¹ Voltaire. Dictionnaire philosophique, article “Folie”. Ed. Benda, t. I, p. 285.
² Sainte-Beuve. Resolution de quelques cas de conscience. Paris, 1689, 1, p. 65. То же правило применимо и к глухонемым.
³ См. решения Парижского парламента от 30 августа 1711 г.; цит. по: Parturier. L' Assistance a Paris sous l'Ancien Regime et la Revolution. Paris, 1897, p. 159, note 1.
⁴ L'Ame materielle, ou nouveau systeme sur les puis principes des philosophes anciens et modemes qui soutiennent son immaterialite. Arsenal, ms. 2239, p. 139.
⁵ Ibid.
⁶ Voltaire. Loc. cit., p. 286.
⁷ Ibid.
⁸ Так считали, например, авторы “Словаря” Джеймса.
⁹ Sauvages. Loc. cit., t. VII, p. 130, 141, 14-15.
¹⁰ Voltaire. Loc. cit., p. 286.
¹¹ Tissot. Avis aux gens de lettres, traduction francaise, 1767, p. 1—3.
¹² Если, конечно, допустить, что они читали Димерброка.
¹³ Zacchias. Quaestiones medico-legales. Lyon, 1674, liv. II, litre I, q. II, p. 114. В том, что касается совместного участия тела и души в безумии, определения, встречающиеся у других авторов, близки к определению Дзаккиаса. Виллизий: “Поражения мозга, при которых нарушается разум и все иные функции души” (Opera, t. II, р. 227); Лорри: “Coiporis aegrotantis conditio illo in qua judicia a sensibus orienda nullatenus aut sibi inter se, aut rei representatae responsant”^2* (De Melancholia, 1765,1.1, p. 3).
¹⁴ Willis. Opera, t. II, p. 255-257.
¹⁵ Как правило, животные духи относят к сфере недоступного для восприятия. Димерброк (Anatomia, liv. VIII, ch. I) утверждает, что они незримы, опровергая Барто-лина, якобы видевшего их (Bwtholin. Institutions anatomiques, liv. Ill, ch. I). Халлер (Haller. Elementa physiologiae, t. IV, p. 371) утверждал, что они не имеют вкуса, и возражал Жану Паскалю, который пробовал их и нашел кислыми (Pascal. Nouvelle de-couverte et les admirables effets des ferments dans le corps humain).
¹⁶ Sydenham. Dissertation sur 1'aflection hysterique (Medecine pratique, trad. Jault, p. 407).
¹⁷ Sydenham. Op. cit., note.
¹⁸ Стоило бы посвятить отдельное исследование тому, что в медицине XVIII в. понималось под словом “видеть”. Характерно, что в статье “Нервы”, написанной для “Энциклопедии” шевалье де Жокуром, подвергается критике теория натяжений, которая в большинстве статей по патологии признается как основной экспликативный принцип (см. статью “Слабоумие”).
¹⁹ Ротте. Traite des affections vaporeuses des deux sexes, 3-е ed. Paris, 1767, p. 94.
²⁰ Доле/. Sepulchretum. Geneve, 1700, t. I, section VIII, p. 205 sq.; section IX, p. 221 sq. Льёто также видел, что у меланхоликов “большая часть сосудов мозга была забита темной густой кровью, а в желудочках находилась жидкость; у некоторых сердце, казалось, иссохло и в нем не было крови” (Lieufaud. Traite de medecine pratique. Paris, 1759, I, p. 201-203).
²¹ Nouvelles observations sur les causes physiques de la folie, lues a la demiere assemblee de 1'Academie royale de Prusse (“Gazette salutaire”, XXXI, 2 aout 1764).
²² Цит. по: Cullen. Institutions de medecine pratique, II, p. 295.
²³ Cullen. Ibid., II, p. 292-296.
²⁴ M. Ettmiiller. Pratique de medecine speciale. Lyon, 1691, p. 437 sq.
²⁵ Whytt. Traite des maladies nerveuses, traduction francaise, Paris, 1777, t. I, p. 257.
²⁶ Encyclopedic, article “Manie”.

²⁷ См.: Anonyms. Observations de medecine sur la maladie appelee convulsion. Paris, 1732, p. 31.
²⁸ См.: Tissot. Traite des Nerfs, II, 1, p. 29—30: “Истинная отчизна болезненных нервных тканей лежит между 45-м и 55-м градусом широты”.
²⁹ Анонимная статья в: “Gazette salutaire”, XL, 6 octobre 1768.
³⁰ См.: Daquin. Philosophic de la folie. Paris, 1792, p. 24—25.
³¹ J.-Fr. Dufour. Essai sur les operations de 1'entendement humain. Amsterdam, 1770, p. 361-362.
³² Black. On Insanity, цит. no: Matthey, p. 365.
³³ Цит. по: Esquiroi Loc. cit., II, p. 219.
³⁴ В тот же период Дюмулен (Dumoulin. Nouveau traite du rhumatisme et des vap-eurs, 2-е ed., 1710) подвергает критике идею о том, что луна влияет на периодичность конвульсий (р. 209).
³⁵ R. Mead. A Treatise Concerning the Influence of the Sun and the Moon. London, 1748.
³⁶ Daquin. Philosophic de la folie. Paris, 1792.
³⁷ Leuret et Afitive. De la frequence de pouls chez les alienes. Paris, 1832.
³⁸ Guislain. Traite des phrenopathies. Bnixelles, 1835, p. 46.
³⁹ Daquin. Loc. cit., p. 82, 91; ср. также переведенное Дакеном сочинение Тоальдо: Toaldo. Essai meteorologique, 1784.
⁴⁰ Sauvages. Nosologie methodique, t. VII, p. 12.
⁴¹ Bayle et Grangeon. Relation de 1'etat de quelques personnes pretendues possedees faite d'aulorite au Parlement de Toulouse. Toulouse, 1682, p. 26—27.
⁴² Malebranche. Recherche de la verite, liv. V, chap. III. Ed. Lewis, t. II, p. 89.
⁴³ Sauvages. Nosologie methodique, t. VII, p. 291.
⁴⁴ Whytt. Traite des maladies nerveuses, II, p. 288—289.
⁴⁵ Id. Ibid., p. 291. Тема чрезмерного движения, влекущего за собой неподвижность и смерть, была чрезвычайно распространена в классической медицине. Многочисленные примеры тому см. в: Le Temple d'Esculape, 1681, t. Ill, p. 79—85; Pechlin. Observations medicales, liv. Ill, obs. 23. Одним из общих мест в медицине эпохи был случай канцлера Бэкона, падавшего в обморок всякий раз, когда ему приходилось наблюдать лунное затмение.
⁴⁶ Lancisi. De nativis Romani coeli qualitatibus, cap. XVII.
⁴⁷ См., среди прочих, Тиссо: Tissot. Observations sur la sante des gens du monde. Lausanne, 1760, p. 30—31.
⁴⁸ Sauvages. Nosologie methodique, t. VII, p. 21—22.
⁴⁹ Дюфур (Essai sur 1'entendement, p. 336—337) согласен с “Энциклопедией” в том, что буйное помешательство лишь одна из степеней мании.
⁵⁰ De La Rive. Sur un etablissement pour la guerison des alienes. — “Bibliotheque Bri-tannique”, VIII, p. 304.
⁵¹ Encyclopedic, article “Manie”.
⁵² L'Ame materielle, p. 169.
⁵³ Zacchias. Quaestiones medico-legales, liv. II, t. I, question 4, p. 119.
⁵⁴ Sauvages. Nosologie, t. VII, p. 15.
⁵⁵ Id. Ibid., p. 20.
⁵⁶ Daquin. Pholosophie de la Folie, p. 30.
⁵⁷ Zacchias. Loc. cit., liv. II, titre I, question 4, p. 120.
⁵⁸ Diemerbroek. Disputationes practicae, de morbis capitis. — Opera omnia anatomica et medica. Utrecht, 1685, Historia, III, p. 4—5.
⁵⁹ Bienville. De la nymphomanie. Amsterdam, 1771, p. 140—153.
⁶⁰ James. Dictionnaire universel de medecine, traduction francaise. Paris, 1746—1748, III, p. 977.
⁶¹ Ibid., p. 977.

⁶² Еще Соваж полагал, что истерия не принадлежит к видам безумия, но является “болезнью, для коей характерны приступы общих или частичных конвульсий, внутренних или внешних”; напротив, шум в ушах, обман зрения и головокружение он относит к безумию.
⁶³ Du Laurens. Discours de la conservation de la vue, des maladies melancoliques, des catarrhes, de la vieillesse. Paris, 1597. — Oeuvres, Rouen, 1660, p. 29.
⁶⁴ Zacchias. Questiones medico-legales, liv. 1, litre II, question 4, p. 118.
⁶⁵ Id. Ibid.
⁶⁶ Ср., например, у Дюфура: “Я почитаю за род всех подобных болезнен ошибку разумения, каковое, будучи в бодрствующем состоянии, дурно судит о вещах, о которых все думают одинаково” (Essai, p. 355); или у Куплена: “Полагаю, что бред определен быть может как ложное и обманчивое суждение бодрствующего человека о вещах, чаще всего встречающихся в жизни” (Institutions, 11, р. 286), выделено нами.
⁶⁷ Pilcaim, цит. по: Sauvages. Loc. cit., VII, р. 33, 301; ср. “Антропологию” Канта.
⁶⁸ Zacchias. Loc. cit., p. 118.
⁶⁹ Encyclopedic, article “Folie”.
⁷⁰ Sauvages. Loc. cit., VII, p. 33.
⁷¹ Zacchias. Loc. cit., p. 118.
⁷² Encyclopedic, art. “Folio”.
⁷³ В том смысле слова, в каком понимал его, к примеру, Николль, когда задавался вопросом, “причастно ли сердце ко всем помрачениям ума” (Nicolle. Essais, t. VI11, 11 partie, p. 77).
⁷⁴ Декартовская тема, которая часто встречается у Мальбранша: не думать ничего значит не думать вообще, не видеть ничего значит не видеть совсем.
⁷⁵ Здесь следовало бы упомянуть и Андромаху — вдову, вышедшую замуж и вновь ставшую вдовой, облаченную в траур и в праздничные уборы, которые в конце концов становятся неразличимы и означают одно и то же; она сияет царственным блеском в ночи своего рабства.
⁷⁶ В этом смысле определение безумия, предложенное, к примеру, Дюфуром (и ничем, по сути, не отличающееся от других современных ему определений) можно считать теорией изоляции: безумие понимается как заблуждение того же рода, что и сновидение, как двоякое небытие, данное в непосредственно ощущаемом расхождении с общечеловеческими понятиями: “Ошибка разумения, каковое, будучи в бодрствующем состоянии, дурно судит о вещах, о которых все думают одинаково” (Essai, р. 355).
⁷⁷ См., например, записи, подобные той, что была сделана по поводу безумца, содержавшегося в Сен-Лазаре уже семнадцать лет: “Здоровье его сильно ухудшилось;
можно надеяться, что он скоро умрет” (В. N. Clairambault, 986, f. 113).

Дата добавления: 2015-08-20