Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Архетипы и комплексы

Заключительные комментарии | Карен Хорни | Уильям Джеймс | Существа привычки | Мы и остальные | Поток сознания | Успешное Я | Заключительные комментарии | Уильям Джеймс | Карл Юнг |


Читайте также:
  1. Архетипы управления
  2. Духовные архетипы
  3. ЖЕНЩИНА И ЕЕ КОМПЛЕКСЫ
  4. КОМПЛЕКСЫ АРМ ВТОРОГО ПОКОЛЕНИЯ.
  5. КОМПЛЕКСЫ АРМ ПЕРВОГО ПОКОЛЕНИЯ.
  6. Комплексы и личностные черты

Юнг выделил целый ряд архетипов, включая аниму, мать, тень, ребенка, мудреца, дух и трикстера, так час­то встречающегося в мифологии и истории. Ниже мы рассмотрим два из них.

 

Анима

Анима представляет собой душу в женском обличье. В мифологии она появляется в образе сирены, русал­ки, лесной нимфы или любой другой формы, которая «сводит с ума молодых юношей и высасывает из них жизнь». В древние времена анима изображалась либо как богиня, либо как ведьма; другими словами, являла собой ту сущность женщины, которая не подчинялась контролю мужчин.

Когда мужчина начинает «проецировать» женский аспект своей души на реальную женщину, та приобре­тает особую важность. Архетип проявляется в жизни мужчины в виде одержимости, идеализации или вос­хищении женщинами. Сама женщина не оправдывает подобные реакции, однако ведет себя как объект, в который трансформировалась анима. По этой причи­не разрыв взаимоотношений может оказать столь раз­рушительный эффект на мужчину. Для него это рав­нозначно потери части самого себя, которую он дер­жал вне своего тела.

Всякий раз, когда любовь, фантазии или взаимосо­пряженность доходят до крайности, мы можем смело утверждать, что оба партнера находятся под воздейст­вием анимы. Ее не интересует спокойная и размерен­ная жизнь, ей хочется испытать весь накал момента — жизни, в какой бы форме она ни была. Анима, как и любой другой архетип, может прийти к нам в обли­чье судьбы. Она может войти в нашу жизнь как нечто удивительное или ужасное - в любом из этих случаев ее основная задача заключается в том, чтобы разбу­дить нас. Впустить в свою жизнь аниму - значит от­бросить рациональные идеи о том, как стоит про­жить эту жизнь, и вместо этого принять тот факт, что, как говорит сам Юнг, «жизнь одновременно на­полнена сумасшествием и смыслом».

 

Мать

Архетип матери принимает обличье чьей-то матери, бабушки, мачехи, свекрови или тещи, медсестры или няни. Он может проявляться в метафорическом обра­зе Богородицы, Софии или матери, которая снова становится девой в мифе о Деметре и Коре. К другим материнским символам можно отнести церковь, страну, Землю, леса, моря, сад, вспаханное поле, весну или колодец. Позитивным аспектом этого архетипа явля­ется материнская любовь и тепло, воспетое в искусст­ве и поэзии и помогающее нам отождествить себя с окружающим миром с самых первых дней жизни. Од­нако архетип может приобретать и негативное значе­ние - он может предстать перед нами в образе как любящей матери, так и ужасной матери или богини судьбы. Юнг считал архетип матери наиболее важным из всех, поскольку он вбирал в себя черты всех ос­тальных архетипов.

Когда в человеке проявляется дисбаланс данного архетипа, мы наблюдаем развитие того, что называется «материнским» комплексом. У мужчин этот комплекс может дойти до проявления «донжуанства», застав­ляющего мужчину концентрировать все свои внутрен­ние силы только на удовлетворении женщин или про­будить дух бунтарства - жесткого, напористого, экс­тремально амбициозного. В женщинах материнский комплекс приводит к обострению материнских ин- стинктов, доходящих до того, что она начинает жить только ради ребенка, жертвуя при этом собственной индивидуальностью.

Изначально мужчин может тянуть к женщинам с сильно развитым материнским комплексом, посколь­ку они являют собой картину женственности и невин­ности. Однако эта картина - лишь экран, на который мужчина может спроецировать собственную аниму. Уже намного позже он открывает для себя реальное лицо женщины, на которой женился.

При другой форме проявления архетипа женщина будет готова пойти на все, лишь бы не быть похожей на собственную биологическую мать. Она может соз­дать собственный образ, например, стать интеллек­туалом только для того, чтобы указать на недостаток образования у матери. Она может намеренно выбрать себе такого супруга, который вызовет враждебные чув­ства и отстранит мать от нее. Другие женщины под влиянием этого архетипа могут подсознательно всту­пать в кровосмесительные отношения со своим отцом и ревновать его к своей матери. Со временем они на­чинают интересоваться женатыми мужчинами или ув­лекаться романтическими приключениями.

 


Дата добавления: 2015-08-20; просмотров: 127 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Коллективное бессознательное| Духовные архетипы

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)