Предмет и специфика философии. Понятие субстанции и материи

Философия, и ее значение

Философия – это специфическая форма общественного сознания, направленная на познание Всеобщих законов и закономерностей, которым подчинены как бытие (т. е. природы, общества), так и мышление человека, процесс познания. Таким образом, философия это 0учение об общих принципах, законах бытия, познания и отношений человека и мира.

Термин философия происходит от греч.слов «phileo» - любовь и «sophia» - мудрость и означает любовь к мудрости.

Слово «философ» впервые встречается у древнегреческого мыслителя Пифагора. Он его использовал по отношению к людям, стремящимся к высокой мудрости и правильному образу жизни.

В качестве особой науки ее впервые выделил другой древнегреческий мыслитель Платон, объединив под одним началом такие разделы философии, как онтологию, гносеологию и логику.Именно это истолкование способствовало закреплению термина «философия» в европейской культуре.

В 1 в. до н. э. философия обретает название «Метафизика», который возник как обозначение философского наследия Аристотеля и буквально означает «то, что следует после физики». Сам Аристотель называл этот, по его убеждению, важнейший раздел своего философского учения «первой философией», исследующий якобы высшие, недоступные для органов чувств, лишь умозрительно постигаемые и неизменные начала всего существующего, обязательные для всех наук. Физику, которая изучала чувственную реальность, он называет «второй философией».

Теоретическое познание явлений окружающего мира невозможно без мышления, развитого в логическом отношении. Но логические категории и законы в силу исторического разделения труда между наукой и философией разрабатывались именно философией.

Философия, развитая на основе совпадения диалектики (онтологии), логики и теории познания, понимания логических форм и закономерностей как отражения сознанием людей универсальных форм и закономерностей протекания любого естественно-природного и общественно-исторического процесса выступает как:

- могущественное орудие познания и деятельности людей;

- активный фактор дальнейшего развития познания и практики.

Философия помогает компетентно разобраться в тех вопросах мировоззрения, что волнует людей и вне занятий философией, а также наработать философские аргументы для более строгого обоснования своих убеждений. То есть, изучение философии призвано помочь преобразовать стихийно сложившиеся у человека взгляды в более тщательно продуманное, обоснованное миропонимание.

Для ученых естественников она нужна для лучшей ориентации в своей специальности, но главное – необходима для понимания жизни во всей ее полноте и сложности. То есть, всем нам требуется широкий кругозор, умение видеть тенденции, перспективы развития мира, понимать суть всего, что с нами происходит. Важно также понимать смысл и цели наших действий, нашей жизни.

Касательно самого человека, философия способствует развитию его самосознания, пониманию места и роли научных открытий в системе общего развития человеческой культуры, дает тем самым масштаб для их оценки и связи отдельных звеньев знания в единстве мировоззрения.

Предмет и специфика философии. Понятие субстанции и материи

Предмет философии:в предметную сферу философии входят закономерности функционирования и развития природы, общества и человеческого мышления (для удобства запоминаний ее лучше назвать «триадой»)

↓

Основные разделы философии · Онтология (учение о бытии) · Гносеология (учение о познании) · Антропология (учение о человеке) · Социальная философия (учение об обществе) · Философия истории (учение об основных закономерностях развития истории) · Аксиология (учение о ценностях) · Этика (учение о морали) · Эстетика (учение о красоте)  

↓

Основные и извечные мировоззренческие вопросы, представленные в философии · Откуда мы? Кто мы? Куда мы идем? · Как устроен мир в целом? Каково назначение человека в этом мире? · Есть ли первоначала и первопричины бытия и в чем они состоят? · Почему жизнь сложна, противоречива и полна страданий? · Существует ли истина и возможно ли ее познание? · Как отличить истину от заблуждений или преднамеренных искажений, лжи? · Что такое совесть, честь, долг, справедливость, добро и зло? · В чем смысл человеческой жизни, если душа бессмертна? · Возможно ли построение справедливого общества, где все были бы счастливы? · И другие вопросы  

Предмет частных наук – отдельные стороны действительности, предмет философии – всеобщее – мир и человек в их единстве. Специфика философской теории заключается в том, что ее законы, категории и принципы носят всеобщий характер.

Предмет философии включает непременно в себя и рассмотрение вопроса о том, что такое сама философия, изучение ее истории.

Генезис предметной сферы философии.

С момента своего возникновения, философия на протяжении многих веков изучала и продолжает изучать природу. О чем свидетельствуют названия многих философских трудов: Лукреций «О природе вещей»; Д. Бруно «О бесконечности вселенной и мирах»; Д. Дидро «Мысли об истолковании природы»; П. Гольбах «Система природы»; Гегель «Философия природы»; А. И. Герцен «Письма об изучении природы»; Ф. Энгельс «Диалектика природы» и другие.

Постепенно в сферу философии вошли и стали постоянным предметом ее интереса вопросы общественной жизни людей, ее политического, правового устройства и другие. У его истоков стояли софисты. Эти проблемы нашли отражение в следующих сочинениях философов: Платон «Государство», «Законы»; Аристотель «Политика»; Т. Гоббс «О гражданине», «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского»; Д. Локк «Два трактата о государственном направлении»; Ш. Монтескье «О духе законов», Гегель «Философия права»; Ф. Энгельс «Происхождение семьи, частной собственности и государства»; В. И. Ленин «Государство и революция».

В последующем, предметом раздумий философов выступил и сам человек, его природа, ум, чувства, язык, мораль, познание, религия, искусство и другие проявления человеческих способностей и жизненных проблем. В греческой философии поворот от космоса к человеку совершил Сократ. Эта проблематика также заняла важное место в философской мысли: например, – Аристотель «О душе», «Этика», «Поэтика», «Риторика»; Авиценна «Книга знания»; Р. Декарт «Правила для руководства ума», «Рассуждение о методе»; «Страсти души»; Б. Спиноза «Трактат об усовершенствовании разума, «Разыскание истины», «Этика»; Т. Гоббс «О человеке»; Д. Локк «Опыт о человеческом разуме»; К. Гельвеций «Об уме», «О человеке»; А. Н. Радищев «О человеке, его смертности и бессмертии»; Гегель «Философия религии», «Философия морали», «Философия искусства»). Таким образом, предметом философских размышлений (и неразрывно связанных с ними на первых порах научных изысканий) стали природный и общественный мир, и человек в их сложных соотношениях.

Понятие субстанции. В истории философии для обозначения первоосновы, которая не нуждается для своего существования ни в чем, кроме самой себя, используется предельно широкая категория «субстанция» (от лат.substantia то, что лежит в основе). Представители первых философских школ в качестве первоосновы понимали вещество, из которого состоят все вещи. Как правило, дело сводилось к общепринятым тогда первостихиям: земле, воде, воздуху, огню или мысленным конструкциям, «первокирпичикам» - алейрону, атомам. Позже понятие субстанции расширилось до некоего предельного основания – постоянного, относительно устойчивого и существующего независимо от чего бы то ни было, к которому бы сводилось все многообразие и изменчивость воспринимаемого мира. Такими основаниями в философии по большей части выступали: материя, Бог, сознание, идея, флогистон, эфир и т.д. Различные философские учения по-разному используют идею субстанции, в зависимости от того, как они отвечают на вопрос о единстве мира и его происхождении. Те из них, которые исходят из приоритета одной какой-то субстанции и, опираясь на нее, выстраивают всю остальную картину мира во всем его многообразии его вещей и явлений, получили название монизм (от греч. monos – одни, единственный). Если в качестве первоосновы берется две субстанции, то такая философская позиция называется дуализмом (от лат. dualis – двойственный). И, наконец, если более двух – плюрализмом (от лат. pluralis – множественный). Монизм также имеет подвиды: материалистический и идеалистический. Материалистический полагает, что мир един и неделим; он изначально материален, и именно материальность лежит в основе его единства. Дух, сознание, идеальное в этих концепциях не обладает субстанциальной природой, и выводятся из материального как его свойство или проявления. Такие подходы в наиболее развитом виде мы обнаруживаем у представителей Милетской школы, Гераклита, Спинозы, Маркса и у его последователей. Идеалистический монизм, наоборот, признает материю производной от чего-то, идеального, обладающего вечным существованием, неуничтожимостью и первоосновой любого бытия. При этом обычно выделяют два вида идеалистического монизма: объективный и субъективный. О бъективно-идеалистический монизм представлен в философии Платона (это вечные идеи), в средневековой философии (бог) и у Гегеля (саморазвивающаяся «абсолютная идея»). А субъективно- идеалистический монизм в философии Беркли (сознание). У дуализма исходным мотивом часто является попытка примирения материализма и идеализма. Дуализм в наибольшей степени характерен для философии Декарта и Канта. Он также стал философской основой теории психофизического параллелизма.

В понятии субстанция весьма значимое положение занимает материя, она имеет сложную системную организацию. По современным научным данным в структуре материи выделяют два крупных основных уровня (принцип деления – наличие жизни): неорганическая материя (неживая природа) и органическая материя (живая природа). В диалектико-материалистической философии материя определяется как объективная реальность, данная нам в ощущениях, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им. Это определение - наиболее принимаемое в современной философской мысли. Материя – это единственно существующая субстанция. Она вечна и бесконечна, несотворима и неуничтожима, неисчерпаема и находится в постоянном движении, способна к самоорганизации и отражению. Она есть – causa sui, причина самой себя (Б.Спиноза). Все эти свойства (субстанциальность, неисчерпаемость, неуничтожимость, движение, вечность) неотделимы от материи и потому называются ее атрибутами. Неотделимы от материи так же и ее формы – пространство и время. Пространство есть форма бытия материи, которая выражает протяженность, структуру, порядок сосуществования и рядоположенность материальных объектов. Время – форма бытия материи, которая выражает длительность существования материальных объектов и последовательность изменений, происходящих с объектами. Время и пространство тесно переплетены между собой. То, что совершается в пространстве, происходит одновременно и во времени, а то, что происходит во времени, находится в пространстве. Пространство является непременным условием существования любого материального объекта. Пространство реального бытия трехмерно, однородно и изотропно. Однородность пространства связана с отсутствием в нем «выделенных» каким-либо образом точек. Изотропность пространства означает равноправность в нем любого из возможных направлений. Время характеризует материальное бытие как вечное и неуничтожимое в своей совокупности. Время одномерно (от настоящего к будущему), ассиметрично и необратимо. Проявление времени и пространство различно в различных формах движения, поэтому в последнее время выделяют биологическое, психологическое, социальное и другие пространства и время. Движение – также является атрибутом, неотъемлемым свойством материи, они тесно связаны и не существуют друг без друга. Основными формами движения являются: механическое, физическое, химическое, биологическое и социальное движения. Впервые эту классификацию предложил Ф.Энгельс, но в настоящее время она претерпела определенную конкретизацию и уточнения. Сегодня, данная классификация значительно расширилась, к самостоятельным формам движения уже относят геологическое, экологическое, планетарное, компьютерное и др.

Дата добавления: 2015-08-20