Её со своим дядей .

Автор книги « Мировая история в свете Святого Грааля » австрийский еврей и масон Вальтер Штайн, который дружил с Гитлером в 1912-1913 годах, рассказывал об отношении будущего фюрера к Святому Копью, которым, по преданию, был умерщвлён Божий Сын на Голгофе. Гитлер, по словам Штайна, полагал, что это копьё может дать своему владельцу неограниченные силы, причём им с равным успехом можно творить как добро, так и зло. Этим копьём поочерёдно владели Константин Великий, Карл Мартелл, Генрих Птицелов, Отгон Великий и Гогенштауфены. Гитлер признался Штайну, что полон решимости овладеть Копьём Судьбы (которое, как собственность Габсбургской династии, находилось тогда в замке Гофбург в Вене), чтобы обеспечить себе господство над миром. В той же беседе Гитлер якобы сказал, что является реинкарнацией Клингзора, средневекового еретика, практиковавшего сатанинские ритуалы: вызов духов и принесение человеческих жертв. Штайн пишет: «Рядом с Копьём Гитлер стоял как будто в трансе: лицо покраснело, глаза сверкали странным светом. Он раскачивался на ногах, охваченный несказанной эйфорией; само пространство вокруг него казалось проникнуто тонким свечением. Его лицо преобразилось. Будто какой-то всемогущий Дух внезапно вселился в его душу, создавая в нём и вокруг него разновидность губительной трансформации своей собственной природы. Мне стало страшно. Это была самая настоящая инициация сакральным предметом, магической вещью, посвящение Адольфа Гитлера. В этот момент Гитлер заключил с демоном договор.»

Справка: Вальтер Йоханесс Штайн (1891–1957). Штайн был уважаемым в Вене доктором философии и антропософистом (последователем Рудольфа Штейнера), кроме того, считается, что он работал в качестве тайного советника Уинстона Черчилля после того, как покинул оккупированную нацистами Европу в 1933 году. Штайн хотел избежать давления и принуждения к сотрудничеству со стороны Оккультного отдела под руководством Гиммлера. Так же, как и астролог Луи де Воль, доктор Штайн представлял огромный интерес для британской разведки, поскольку союзники очень интересовались душевным состоянием фюрера, анализ которого помог бы им предсказывать его дальнейшие действия. Согласно утверждениям Ревенскрофта премьер-министр заставил Штайна поклясться в том, что он будет держать все в тайне и станет соблюдать строжайшую секретность. Ведь британцы также очень часто использовали методы психологического воздействия во многих случаях. Но летом 1957 года Штайн решил, что хранил свои секреты достаточно долго и что теперь настало время открыть их мировой общественности. Через три дня после этого у него случился сердечный приступ и вскоре он скончался.

В июле 1884 года создаётся немецкое Теософское общество, под председательством Вильгельма Губбе-Шлейдена (1846—1916). Спустя два года он приступает к публикации ежемесячного журнала «Сфинкс», в котором спиритизм и паранормальные явления обсуждались с научной точки зрения. В последующие всего несколько лет возникают его филиалы, практически, во всех городах Германии. Открываются библиотеки по оккультной литературе. Повсеместный интерес тогдашнего общества, и в первую очередь, интеллигенции к оккультизму был не только не случаен, но вполне объясним. Более того, это было не просто увлечение для любителей пощекотать нервы или для эмансипированных дам, которых часто любили изображать в советских фильмах с экзальтированными глазами, собравшихся вокруг стола и вызывающих дух Наполеона. Нет, оккультизм — это не просто сила, это идеология, которая пыталась и пытается подменить собой веру во Христа, изменить всю систему жизненных ценностей человека. Современный крупнейший учёный в области истории и философии фашизма профессор Оксфордского университета Николас Гудрик-Кларк, академический труд которого мы будем часто цитировать, пишет: «Хотя современный оккультизм был представлен очень разными формами, у него была одна задача. За системами астрологии, френологии и хиромантии, в той же мере, как и за доктринами теософии, за квазинаучными концепциями „динамософии“, животного магнетизма и гипнотизма, за архаическими текстами розенкрейцеров, каббалистов и алхимиков стояло отчётливое желание примирить результаты современных естественных наук с религиозным взглядом на мир, что могло бы вернуть человеку его достоинство и центральное место в универсуме. Оккультные науки имели целью подчеркнуть интимную и глубоко осмысленную связь человека с космосом в терминах обнаруженных соответствий между макро- и микрокосмом, нанести удар материалистической науке с её пафосом измеримых и воспринимаемых феноменов и пренебрежением к невидимым качествам духа и эмоций. Эти новые „метафизические“ науки давали людям целостный взгляд на себя и мир, в котором они жили. Но с чем связан такой энтузиазм по отношению к идеям Блаватской среди американцев и европейцев, начиная с 1880 гг.? Теософия предложила привлекательную смесь из древних религиозных идей и новых научных концепций, синкретическую веру для тех, чьи привычные взгляды были опрокинуты дискредитацией ортодоксальной религии, прогрессом науки, разрывами в социальной и экономической жизни конца XIXстолетия… чтобы найти смысл миропорядка, исчезнувший с распадом прежних убеждений». [Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. М.: Евразия, 1997. С. 38—39, 31].

(Ужас!.. Как же любят эти «белые халаты» - представители «науки» - лить «воду» пустословия!.. Всё это можно было выразить одной небольшой фразой о задачах оккультизма: «рогатого» ещё никто с «работы» не снимал, и его Задача осталась прежней - увести как можно больше людей от Спасения во Христе, запутать их, обмануть!».. Прим. ред.)

Итак, в XIX веке была сформулирована теория Чарльза Дарвина, которая нанесла, как казалось тогда большинству, окончательный удар по авторитету Библии. Бытовавшая века библейская схема развития человека и общества рухнула. Семидневная библейская неделя творения земли сменилась эволюцией, длящейся миллионы лет. Человек ещё вчера образ и подобие Божие, стал продуктом эволюции обезьяны. Библейская критика, начатая Велльхаузеном, показала, что авторами книг Библии являются вовсе не те, кто стоит в их заглавиях, т. е. Исайя, Иеремия и т. д., что Христа, как исторической личности не было, что Писание полно одних ошибок и вообще является сборником мифов. Всё это, безусловно, сказалось и на вере людей, которые не могли больше верить Богу, Христу, главная книга о Которых — Библия оказалась примитивной фальшивкой нескольких человек. Ибо если она говорит неправду о сотворении земли, человека, потопе, Содоме и Гоморре, историчности Христа, то как можно верить ей, когда она говорит вообще о Боге и Его Законе.

Но развенчав для миллионов людей веру в Бога с помощью, как сейчас уже доказано, надуманной теории эволюции, дьявол понимал, что человек, как существо интеллектуальное, будет искать что-то взамен. И действительно, отойдя от громких «разоблачений» Библии и «сенсационных научных открытий», люди вдруг увидели, что они оказались перед пустотой. Ибо если раньше Библия объясняла причины добра и зла, объясняла зачем человек пришёл в этот мир, что будет завтра, в чём смысл жизни, каково устройство вселенной, то теперь все эти вопросы повисли в воздухе: раз человек — это просто случайный продукт животного мира, раз случайно возникла жизнь, то тогда вообще каков смысл этой жизни, если человек просто появляется в мир, чтобы прожить 70-80 лет и затем уйти в вечную безызвестность?

Многие, взирая на прекрасное устройство вселенной, не могли соразмерить это с абсурдностью бытия человека. Неужели в таком мудро устроенном мире человек — просто случайность? Одновременно с этим в конце XIX — начале XX века стала бурно изменяться привычная однообразно веками текущая жизнь. И чтобы от неё не отстать, нужны были большие силы. И вот дьявол предлагает взамен «ложному» «антинаучному» христианству «научную» теософию, которая, разрушая практически все библейские понятия, всё же признавала сверхъестественные силы, объясняя смысл жизни человека, удовлетворяя его духовные потребности. Теософия играла на человеческой гордыне, обещая необъятные просторы для самореализации, ставя во главу угла человеческое «Я». И, наконец, теософия, основанная на спиритизме, предоставляла людей прямому воздействию злых духов. Человечеству была дана новая религия — спиритизм. Эта новая религия была с радостью воспринята и немцами, особенно теми из них, кто искал возрождения Германии в возвращении к древнегерманскому язычеству, мифологии и культуре.

Среди идеологов этого движения видное место занимал австриец Гвидо фон Лист (1848—1919). «Теософия привлекала Листа… и его сторонников своей одинаковой терпимостью к экзотическим религиям, мифологии и эзотерическим знаниям, что открывало универсальную и вместе с тем нехристианскую перспективу для понимания природы происхождения человека; сюда можно было поместить источники тевтонских верований и обрядов… теософия предлагала себя как схему религиозных убеждений, исключавших христианство в пользу смеси мифических традиций». [Гудрик-Кларк. Указ. соч. С. 41]

На основе этих оккультных учений создаются многочисленные тайные союзы, ордена и партии. Одним из самых могущественных из них было общество «Туле», названное так в честь мифической северной земли, исчезнувшего острова, считающегося центром некой мистической цивилизации. Магическая энергия Туле, якобы, должна была дать Германии власть над миром. Его основателями стали оккультисты барон Рудольф фон Зеботтендорф, Дитрих Эккардт, Хаусхофер и Рудольф Розенберг.

«Среди его членов наибольшее число вошло в состав руководства Третьего Рейха. Такие известные личности как Гесс, личный секретарь фюрера, Альфред Розенберг, официальный идеолог рейха, шеф СС Гиммлер и, конечно же, сам Адольф Гитлер, были в своё время посвящены в его тайны. Полученные ими там знания будут определять не только культуру, но и политику Германии. Именно в нём воплотилась одна из самых распространённых и эффективных схем действия тайного ордена. У руля стояли верные приверженцы идей, которые поставлялись остающимися в тени магами (!)». [Зубков С. В. Оккультная магия Третьего Рейха. М.: Вече, 2003. С. 136]

И потому неслучайно «Члены Туле были людьми, к которым в первую очередь обратился Гитлер и они были первыми, кто пошёл на союз с Гитлером. Войско будущего фюрера состояло — кроме самого общества Туле — из Deutscher Arbeiterverein, основанным братом из Туле Карлом Харрером в Мюнхене и Deutsch Sorialistische Partei, возглавляемой Ганном Георгом Грассингеном, их печатным органом был Münchener Beobachter, позже — Völnischer Beobachter (прооккультные издания). Из этих трёх источников Гитлер создал национал-социалистическую рабочую партию». [Гудрик-Кларк. Указ. соч. С. 164].

Последняя напрямую выходит из общества Туле. «7 марта 1918 г. по поручению… „Общества Туле“ журналист К. Харрер и слесарь мюнхенских железнодорожных мастерских Дрекслер основали „политический рабочий кружок“, вскоре переименованный в „Свободный рабочий комитет борьбы за хороший мир“. 5 января 1919 г. эта организация получила новое название — „ Немецкая рабочая партия“ (ДАП)». [Жоль. Выдрин. Указ. соч. С. 86].

Гитлер встретился с лидерами ДАП в сентябре 1919 года, и вскоре после бесед с Эккардтом вступил в неё. [Там же. С. 86—87]. Это вступление в оккультную организацию изменило дальнейшую судьбу Гитлера. Недаром спустя годы в своей книге «Майн Камф» он написал об Эккарте: «Я хочу ещё раз напомнить великие образы этих людей и сказать всем сторонникам нашего учения, что они должны следовать по стопам этих героев, жертвовавших собою в полном сознании величия наших целей. Эти герои послужат примером для всех колеблющихся, всех ослабевших. Их дела зовут каждого из нас к исполнению долга, как умели до самого конца исполнять его эти бойцы передовой. К этим героям я причисляю, также, и того лучшего человека, который сумел послужить делу возрождения нашего народа как поэт и мыслитель, а также и как боец. Его зовут Дитрих Эккардт». Именно по инициативе Эккардта в обществе «Туле» было принято решение о создании национал-социалистической партии для более успешных действий на политическом фронте». [Зубков. Указ. соч. С. 143—144].

Эккардт становится первым учителем Гитлера. «Эккардт взялся обучать Гитлера письменно излагать свои мысли и выступать перед публикой… Эккардт умирает осенью 1923 года». Перед тем, как покинуть этот мир, он обратился к друзьям и единомышленникам со следующими словами: «Следуйте за Гитлером! Он будет танцевать, но музыку заказал я. Мы снабдили его средствами связи с ними. Не скорбите обо мне: я повлиял на историю больше, чем кто-либо ещё из немцев». [Зубков. Указ. соч. С. 142].

«Вскоре членами ДАП стали А. Гитлер, Э. Рем, Р. Гесс, А. Розенберг, Т. Эссер, Г. Геринг». [Жоль. Выдрин. Указ. соч. С. 86]. Также «Изучение списка членов делает очевидным, что сторонники Туле были, в основном, юристами, судьями, университетскими профессорами, аристократами, принадлежавшими к королевскому окружению династии Wittelsbach, промышленниками, врачами, учёными и преуспевающими бизнесменами». [Гудрик-Кларк. Указ. соч. С. 167—168].

«Члены этого „Общества“ рассматривали Гитлера как медиума, аккумулирующего в себе магическую силу с помощью главного мага Хаусхофера». [Жоль. Выдрин. Указ. соч. С. 87, 88]. Карл Хаусхофер занимал в обществе Туле центральное место. Пройдя на передовой первую мировую войну, он заканчивает её в чине генерал-майора. В 1919 году он устраивается в Мюнхенский университет преподавать географию, где и знакомится с Рудольфом Гессом и Адольфом Гитлером. «Возможно, именно под влиянием этого человека „Туле“ превратилось в настоящее тайное общество с небольшим кругом посвященных внутри сильной организации. Этот центр связывал всех членов с таинственными покровителями, давал им магическую силу для реализации требуемых целей. Необходимо сделать небольшое отступление, чтобы пояснить общие моменты структуры тайного ордена. Энергия его адептов посредством особых ритуалов связывается в единое целое. С момента вступления в организацию и совершения обряда посвящения адепты отдают часть своей силы в распоряжение магистра или верховного жреца. Последний является главным магом, знающим все о целях и задачах ордена. Он также может придать психической энергии определенную форму или пустить ее в требуемом направлении. Но и он один не может совершить превращение. Чтобы связать знания колдуна и тех, у кого он будет черпать силу, необходим еще и медиум. Он аккумулирует приходящую к нему информацию, но если его вовремя не скорректировать знаниями мага, может произойти спонтанное разряжение, последствия которого непредсказуемы. Так вот, в обществе „Туле“ именно Хаусхофер играл роль главного мага, а Гитлер был его медиумом. С этим мнением согласны многие современники фюрера, знакомые с поведением чувствующих потаенное людей. Все они подчеркивали, что по своему поведению он, как никто другой, походил на одержимого посредника. Хорошо знавший его Генрих Раушнинг писал о нем так: „Глядя на него, приходится вспоминать о медиумах. Большую часть времени это обычные, незначительные существа. Внезапно на них, как с неба, нисходит сила, власть, поднимающая их над обычными мерками. Эта сила — нечто внешнее по отношению к их действительной личности. Она — как гость с других планет. Медиум — одержимый. Исчерпав этот порыв, он вновь впадает в ничтожество. Я абсолютно убежден, что нечто подобное происходило и с Гитлером. Персонаж, носивший это имя, был временной одеждой квазидемонических сил. Это соединение банальности и исключительности — невыносимая двойственность — немедленно ощущалось при контакте с ним. Подобное существо мог бы выдумать Достоевский: соединение болезненного беспорядка с тревожным могуществом“. Однако остается большим вопросом то, откуда в таком случае Гитлер получал информацию, изливавшуюся на него в мистическом трансе как из рога изобилия. Возможно, это действительно были потусторонние силы демонического характера». [Зубков. Указ. соч. С. 145—146]

Когда же Гитлер по мнению его оккультных наставников стал готовым для своей миссии, то произошло и официальное открытое рождение фашизма. «24 февраля 1920 г. Гитлер и его единомышленники созвали в одной из пивных Мюнхена свой первый массовый митинг, на котором была объявлена официальная партийная программа. Тогда же ДАП была переименована в „Национал-социалистическую рабочую партию (НСДАП)“». [Жоль. Выдрин. Указ. соч. С. 86].

Жертвоприношения Третьего Рейха.

Являясь членом оккультного общества, зиждившегося на философии Тибета, Гитлер, сам будучи медиумом, принял, придя к власти, не только атрибутику, но и религиозно-философские концепции «Туле». И это не была голая и отвлечённая философия. В жертву этой философии были принесены миллионы человеческих жизней. Сегодня, когда во многих странах профашистские партии приходят к власти, а философия Тибета — эзотеризм, в частности, на которой зиждилась идеология III Рейха, признаётся большинством как символ достижения человеческого разума, будет нелишне напомнить страшные факты, показывающие истинное лицо этой системы. «„Мы обязаны истреблять население, — говорил Гитлер в одном из своих выступлений, — это входит в нашу миссию охраны германского населения. Нам придется развить технику истребления населения. Если меня спросят, что я подразумеваю под истреблением населения, я отвечу, что я имею в виду уничтожение целых расовых единиц. Именно это я и собираюсь проводить в жизнь, — грубо говоря, это моя задача. Природа жестока, следовательно, мы тоже имеем право быть жестокими. Если я посылаю цвет германской нации в пекло войны, без малейшей жалости проливая драгоценную немецкую кровь, то, без сомнения, я имею право уничтожить миллионы людей низшей расы, которые размножаются, как черви. Под словами „уничтожить“ я не имею в виду непременное истребление этих людей. Я просто приму меры к систематической приостановке естественного прироста этого населения. Например, я могу на несколько лет отделить мужчин от женщин. Существует немало путей, при помощи которых можно систематически, сравнительно безболезненно и уж во всяком случае без кровопролития добиться вымирания нежелательных для нас народов. Одна из основных задач германского государственного управления во все времена будет заключаться в предотвращении развития славянских рас. Естественные инстинкты всех живых существ подсказывают им не только побеждать своих врагов, но и уничтожать их. В прежние времена победитель получал исключительное право уничтожать целые племена, целые народы. Осуществляя это постепенно и без кровопролития, мы проявляем гуманность. Нам не нужно забывать, что мы поступаем с другими только так, как они сами поступили бы с нами…“ Из директивы начальника Верховного командования германскими вооруженными силами от 16 сентября 1941 г.: „…Следует иметь в виду, что человеческая жизнь в странах, которых это касается, абсолютно ничего не стоит и что устрашающее воздействие возможно лишь путем применения необычайной жестокости… Подписано: Кейтель “.

Дата добавления: 2015-08-20