Харизматизм

К концу 1950 — началу 1960-х годов папство переживало серьезнейший кризис. Перед ним встало, как минимум, три проблемы, которые требовали безотлагательного решения. Во-первых, необходимо было как-то вернуть себе авторитет, который очень низко пал после разгрома фашистских государств, с которыми папство было в тесном союзе, и в результате чего оно дискредитировало себя в глазах многих сотен тысяч католиков, не говоря уже о представителях других вероисповеданий. Второе, какие бы то ни было экуменические контакты с православными и протестантскими церквями имевшие целью присоединить их к Риму зашли в тупик, ибо эти конфессии не хотели с папством иметь дело, а принудить их к этому силой, как было раньше в практике у Ватикана, уже не было возможностей. И, наконец, третье: молодежь не интересовалась католичеством. Застывшее в формах и обрядах XII—XIII веков оно не отвечало запросам современного человека. А без прихода молодёжи церковь обречена на вымирание и на потерю влияния в обществе. И вот с целью решить эти и другие насущные проблемы, в 1962 году папство созывает Второй Ватиканский собор. Среди многих эпохальных его решений одно оставалось, пожалуй, дольше всех незамеченным. А между тем по своей значимости оно было одним из главенствующих. Дело в том, что на этом соборе было принято решение о создании нового надконфессионального движения, которое получило вскоре название «харизматия». У истоков выработки идеологии современного харизматического движения стояли три человека, причём все не просто даже католики, а близкие к папе люди, двое из которых были иезуиты. Этими людьми были: доктора богословия Герберт Мюлен и Норберт Баумер и пастор Фред Рицхадпт. Разработанные ими концепции нового движения вскоре вновь доказали миру, что иезуиты умеют работать. Созданное ими движение действительно перевернуло весь мир и вдохнуло в папство новые силы. Недаром папа так открыто поддерживает это движение, созданное им же. Приведём ряд высказываний римского епископа по этому поводу: «…В этом году движению харизматического обновления в католической церкви исполняется 20 лет. Силу и плодоносность движения обновления несомненно подтверждает присутствие в нём Святого Духа, действующего в церкви на протяжении всех этих лет после Второго Ватиканского собора». [Magarin C. Ravensburg, 1987. S. 5—6]. «Как вы празднуете 25-ю годовщину католического харизматического обновления, то и я присоединяюсь к вам (…) В этот момент церковной истории харизматическое обновление может играть важную роль в обеспечении чрезвычайно необходимой защиты христианской жизни в обществе, где секуляризм и материализм ослабили способности многих людей…». [Аудиенция Папы Иоанна Павла ІІ с Советом ICCRO. 14 марта 1992 года]. «Исследование 30-летней истории католического харизматического обновления показывает, что вы помогли людям заново открыть присутствие и силу Святого Духа». [Послание Папы Иоанна Павла ІІ участникам 8-ой встречи CFCCCF, Рим, 1 июня 1998 года]. «Да! Обновление в духе может рассматриваться как особый дар Святого Духа для церкви в наше время. Рождённое в церкви и для церкви, ваше движение следует за светом Евангелия…». [Послание Папы Иоанна Павла ІІ участникам итальянского национального конгресса „Обновление в Духе“ Rimini, 14 марта 2002 года]. Итак, харизматия родилась, как то считают многие, не из протестантизма, а из папства. И у ее истоков стоит именно Рим. Второе: согласно харизматической доктрине, принадлежность к какой-либо церкви не является принципиальной, самое главное получить, якобы, дары Святого Духа, главнейшим из которых якобы является говорение на языках. Если человек не говорит на языках, то это и не харизмат. Одни из лидеров харизматического движения, супруги Коупленд пишут: …Библейское единство основано не на доктрине… В прошлом мы не понимали этого и пытались всячески объединить друг друга в доктринах. «Если вы не согласны со мной в вопросе «языков», говорили мы, или по вопросу Восхищении или по поводу полного погружения во время водного крещения, то я не приму вас. Сейчас по всему миру Дух Божий призывает церковь объединиться…». [«От веры…» Статья за 13 марта]. «Он (Иисус) ждал, чтобы мы отложили свои глупые споры по поводу расхождения в доктринах…». [Там же. Статья за 14 января]. «…Мы должны оставить свои глупые споры и объединиться в Духе Божьем». [Там же. Статья за 4 января]. Итак, спор о доктринах они называют глупым, не стоящим внимания. Т. е. вы можете быть католиком, православным, баптистом, лютеранином, но главное, чтобы вы были харизматом. За кажущейся подобной демократичностью в выборе вероисповедания и внешнем ненавязывании своих взглядов кроется очень умный, хорошо продуманный план. Действительно, внешне, вроде бы, никому ничего не навязывается, да это и не спроста, ибо папа понимает, что эффективных методов для навязывания, какими он располагал в средние века, у него нет. Но сегодня они ему и не нужны, ибо с внедрением в христианство харизматической идеологии объединение верующих всех конфессий стало лишь делом времени. Ибо какая разница, в какую церковь мы ходим, ведь мы объединены благодаря дарам Святого Духа, которые каждого из нас делают… харизматом, т. е. мы получаем надконфессиональный духовный паспорт. Благодаря созданию харизматии объединение христиан пошло очень быстро, причём на добровольной основе. Благодаря харизматическому движению экуменизм получил второе дыхание, а государство Ватикан — новых духовных подданных. Сегодня мы являемся свидетелями как все возрастающего могущества США, контролирующего, практически, весь мир, так и сближения этого государства с папством. Параллельно этому папство принимает и самое активное участие в объединении Европы. Ибо идея создания европейского союза уходит своими корнями в Ватикан! Ещё в 1948 году папа Пий XII говорил о том, что интеграция должна привести к единению Европы и превращению её в оплот мира. [«Pax Christi», II, 1959. p. 8]. В 1956 году он призывает в своём рождественском послании к единству Западной Европы. [«Pax Christi», V, 1960. p. 10]. «В начале 60-х годов клерикальные круги продолжали требовать, чтобы народы отказались от независимости, согласились бы подчиниться „наднациональной власти“». [Новальский Н. А. Католицизм и дипломатия. М.: Наука, 1969. С. 121—122]. «Поход против суверенитета обосновывается клерикалами тем, что значительную часть населения Западной Европы составляют христиане. Христианство является общим, что объединяет все народы западноевропейских стран. Зачем нужно деление на отдельные государства, народы, говорят клерикалы, если имеется значительно более возвышенное, что роднит их, а именно — христианство». [Там же. С. 123]. Пий XII настойчиво напоминал о том, что христианство духовно сплотит всю Европу. [«Pax Christi», II, 1959. p. 8]. Кардиналы провозглашают, что создание единой Европы возможно лишь «при условии сплочения умов и сердец в рамках одной веры». [«La Documentation catholique», 19. VIII, 1962. p. 1037]. Итальянец-католик, вице-президент Европейского экономического сообщества Карон утверждал, что «идея объединения Европы отвечает указаниям Божественного Учителя». [«L’Osservatore Romano», 20. IV, 1962]. «Таким образом, „объединенная Европа“ изображается как сообщество с единой религией, единым мировоззрением и, следовательно, представляющее собой монолитный идеологический блок». [Новальский. Указ. соч. С. 124]. Кардинал М. Фельтэн в 1960 году заявил, что «В случае успеха европейский союз должен стать этапом на пути к мировому объединению». [«Pax Christi», V, 1960]. Папистами «политическое единство Западной Европы рассматривается, как шаг к всемирному сообществу государств. [«La Civilta catholica», 17. VI 1967. p. 613]. Паписты мечтают о таком будущем мировом сообществе, где католическая церковь займёт видное и почетное место». [Новальский Н. А. Указ. соч. С. 126]. Со дня выхода в свет книги Н. Новальского прошло уже более 30 лет и то, о чём тогда мечтал папа, и то, против чего так упорно выступал СССР, стало реальностью. План объединения европейских государств, который замыслил папа, почти нашёл своё исполнение, и католичество играет в нем действительно цементирующую и одну из руководящих ролей. Итак, союз с США и создание Европейского союза дали Ватикану реальную мировую политическую власть, которая позволила ему сыграть одну из ведущих ролей в развале коммунистического лагеря, начатом им с поддержки движения «Солидарность» в 1981 г. в Польше. Сегодня папа выступает не только как духовный лидер христиан, но и как признанный духовный авторитет всех нехристианских религий… Именно Ватикан становится местом встреч лидеров мировых религий, местом их совместных молитв, местом принятия судьбоносных решений, оказывающих влияние не только на духовную, но и политическую жизнь всего мира. Согласно библейских пророчеств (см. их разбор Опарин А. А. История рабства. Археологическое исследование книги Откровение. Харьков: Факт, 2004), Ватикану предстоит сыграть одну из ключевых ролей в конце истории земли и мы уже являемся свидетелями исполнения многих из них. В последнее время Ватикан при помощи США сделает попытку окончательно захватить духовно весь мир, наложив на его жителей своё число 666. И только Второе Пришествие Христа положит конец власти этого последнего Затерянного королевства.

Дата добавления: 2015-08-20