Социализм 631

давлением рабочего класса проводят определ. социально-экономич. мероприятия, улучшающие жизненный уровень трудящихся. Однако эти мероприятия осущест­вляются в рамках капитализма и в конечном счёте направлены на то, чтобы сделать его более гибким, более приспособленным к существованию в совр. историч. условиях.

Третья крупная группа с о ц и а л и­с т и ч. теорий возникла после 2-й мировой войны и связана с успехами антиимпериалистич. нац.-освободит.

движения во мн. странах, растущим влиянием мировой системы социализма. Анализ этих теорий и связанной с ними социальной практики показывает, что соединение С. с нац.-освободит. движением даёт чрезвычайно своеобразную картину. Это своеобразие связано с тем, что социалистич. идеалы не имеют здесь адекватной экономич. и социально-политич. основы; они как бы «накладываются» извне на действительность, к-рая характеризуется крайней отсталостью социально-экономич. и политич. структур, живучестью архаич. форм обществ. жизни, абсолютным преобладанием непролет.

слоев населения. Социальной опорой революц. демократии, к-рая выдвигает социалистич. лозунги, служит не рабочий класс, чьё сознат. влияние на обществ.

развитие в рассматриваемых районах мира по­ка ещё весьма ограничено, а националистически наст­роенная интеллигенция, мелкобурж. и полупролет. гор. элементы и крестьянские массы. В таких условиях поворот к С. зачастую осуществляется не через классо­вое отрицание капитализма, а через антиимпериалистич. национализм. С. в рамках таких представлений высту­пает как обществ. строй, обеспечивающий в первую очередь нац. возрождение, быстрое экономич. развитие и абстрактную социальную справедливость. Такие объективные обстоятельства, а также своего рода «ин­струментальное» понимание С. определяют специфику рассматриваемых идеологич. концепций. Во-первых, они имеют ярко выраженный эклектич. характер, до­вольно причудливо соединяя фрагменты, заимствован­ные из различных источников (науч. С., социал-демо­кратизм, утопич. С.). Во-вторых, непременной частью большинства рассматриваемых идеологий является на­ционализм — и как универсальная доктрина, и как практич. политика, ставящая нац. вопрос выше (впе­реди) социального. В-третьих, эти социалистич. пред­ставления тесно переплетены с религией. В одном слу­чае идеалы С. выводят из этич. максим Корана, в дру­гом — из буддийских источников, в третьем — из при­митивных верований афр. племён, но в любом случае соединение С. и религии рассматривается не как эмпи­рический факт, а как доктринальное, конституирующее свойство соответствующего «социализма». В-четвёртых, для многих из данных типов социалистич. учений ха­рактерна идеализация порядков и нравов, связанных с родо-племенными отношениями, и попытка сохранить и укрепить эти отношения как «естественную», само­бытную основу того или иного «С.».

Указанные осн. особенности в каждом конкретном случае выступают в различных сочетаниях. Напр., если более заметно влияние марксизма-ленинизма, со­циалистич. ориентация связывается с классовой борь­бой. Если же превалируют воззрения, идущие от соци­ал-демократии, в центр понимания ставится классовая гармония. Отсюда — и дифференциация в политике, в темпах и методах тех социальных преобразований, к-рые, по мнению их организаторов, ведут к С.

Рассуждая в общеисторическом плане, можно утверж­дать, что по мере укрепления и развития социалистич. отношений в гос-вах, принадлежащих к мировой си­стеме С., по мере успешного продвижения к коммунизму в Сов. Союзе, науч. С. оказывает и будет оказывать всё большее влияние на характер и содержание немарк-

Дата добавления: 2015-08-18