Возможности, опасности, преодоление

Первое, с чего мы начнём, это понятие информационной экологии. Сло­во «экология» всем понятно.

Информационная экология – это система психо­физических и ментальных средств, служащих для защиты информационного поля от различных энергоинформационных поражений. Они могут насту­пить тогда, когда сам человек не очень их желает, но некие другие электро-магнитные волны или чьи-то ментальные посылы могут произвести нарушения информационного поля.

Результаты таких нарушений выходят на физический и эфирный план. В течение некоторого времени человек становится нервно или даже психически больным, может потерять здоровье, нару­шаются биофизические процессы и общее состояние физического тела. Самое страшное из этих вещей – психическое поражение, потому что человек в нашем понимании становится психически ненормальным.

На эту тему можно много говорить. Об этом кричат газеты: пси-оружие, психотронная война, психотронные генераторы. Об этом, кстати, написано в моей книге «Услышь мой зов»[6] (стр. 161-189).

Но сейчас меня ин­тересует как раз вторая сторона вопроса – это внешнее воздействие на психическое поле человека, который в результате своей медитативной и психофизической работы самостоятельно натягивает на себя информационную опасность.

Об опасностях на эти темы много написано в разных источниках, и нам очень много приходится с этим сталкиваться. Вот об этом мы сейчас и поговорим.

Существуют ли некие различия в медитациях в разных расах? Прежде всего, я должна сказать, что вся наша пятая арийская раса резко отличается по психофизическому и физическому состоянию от предыдущей атлантической расы. В целом четвёртая раса была более спокойной, уравновешенной. Она любила классические формы, устойчивые здания.

Дошедшие до нас чертежи показывают, что у них были дворцы пирамидального строения, а усечённые ступенчатые пирамиды являлись основным типом здания.

Всё, что устойчиво, что не выводило психику человека из терпения – это как раз было характеристикой четвёртой расы. Медитации четвёртой расы тоже были спокойными, уравновешенными. Музыки, такой как сейчас, там не было. Они больше занима­лись архитектурой, а музыка была простейшая, спокойных тонов, исполняемая инст­рументами тех лет, она давала свои медитативные эффекты. Это была храмовая музыка, не было широкого распространения ни музыкальных средств, ни музыкального исполнения.

В четвёртой расе были немалые технические достижения. Там были летающие средства, которые могли изменять траекторию полёта, как НЛО, то есть на любой скорости остановиться и продолжать движение назад или в любом другом направлении. Нашим машинам это недоступно.

По части психофизического развития у них было со­вершенно другое направление. Наша пятая раса гораздо более любопыт­на и очень активна. Она несёт очень большую энергию и много её тратит, старается во всех направлениях развития добраться в самую глубь процесса.

Она нетерпелива, раздражительна, агрессивна – это очень тяжё­лая раса по своему психофизическому состоянию, поэтому в изменённых состояниях сознания у неё много регистрируется всевозможных нарушений, резкие разб­росы положительных и отрицательных направлений, мотивировок и ориентированности, самые разнообразные направления в попытках развития.

Пятая раса очень нестабильна, и её медитации отличаются от четвёртой расы широким диапазоном музыкальных направлений, красок, смен мотивации и способов попадания в изменённое состояние сознания. Следствием этого является более пёстрая картина опасностей и причин возникновения всевозможных нарушений.

В нашей пятой расе существуют несколько типов физического тела, и не только физического. Когда подразумевается термин «тип тела», то это речь идёт не только о физическом теле. У нас имеются два резко различимых по общей конструкции физических тела, плюс к этому все тонкие тела отличаются структурой, организацией, засорён­ностью или, наоборот, чистотой и степенью структурной связи между низшими и высшими проводниками. Это очень важный и принципиальный вопрос.

Среди всех раз­нообразий степеней структурной связи и формы мы могли бы выделить четыре типа тела, которые являются ос­новными.

Первый тип тела – восточный. В плане развития тонкого тела и дви­жения к духовному направлению он более прогрессивный – это Индия, Ти­бет, Китай, Япония, часть Лаоса и Камбоджи, значительная часть Алтая, примыкающая к Гималаям.

Этот район характерен тем качест­вом, которое даёт наивысшие результаты в эзотеричес­ком продвижении и медитативной работе. Нарушений там меньше из-за того, что сущест­вует жёсткая дисциплина и твёрдое правило углубле-ний в какие-то учения, в Тибетскую или Буддийскую дхарму.

Второй тип тела наиболее широко распространенный, так назы­ваемый западный – это Америка и Европа. Под Америкой подразумевается США и Канада, собранная из национальностей со всего света, кроме коренного населения. Коренное население Северной Америки – индей­цы – относятся к третьему типу.

Третий тип тела – это коренное население Северной и Южной Америки: индейцы, мексиканцы, кубинцы. Это люди, у которых тонкие тела с информативной точки зрения очень подвижны. То есть у них почти так же, как и у восточного типа тела, быстро осуществляется связь меж­ду тонкими телами – эфирным, астральным, ментальным. Быст­рая смена условий не оказывает такого разрушительного влияния на физическое тело, поэтому у мексиканцев, индейцев есть очень высокая степень близости к природе и проникновения в Космические потоки высокой степени.

Кроме того, на этой части Северной Америки, на мексиканских плоскогорьях существовали и до сих пор ещё существуют остатки древней культуры, которые дают связь с Антлантической цивилизацией. Это у нас единственное мес­то на Земном шаре, где сохранились народности и коренные расы ещё с тех давних времён.

Четвертый тип тела – это среднеазиатское направление и арабские страны. Этот тип тела характеризуется большой активностью физического и эфир­ного проводника, хорошими связями между этими проводниками и меньшим вниманием и развитием более тонких астральных и ментальных проводников.

Нельзя упрекать народ в том, как он существует и живёт. Мы никого здесь не осужда­ем, а констатируем факт, что так исторически сложи­лось. Люди, живущие в этих условиях, используют очень ограничен­ное число природных благ, довольствуются малыми средствами, имеющимися в наличии. Они не строят шикарных дворцов, живут в хижинах, юртах. Привнесённые крупные постройки и города – это всё западное влияние, а собственная культура и познание мира соответству­ют именно этому четвёртому типу тела. Они так устроены, так рождены, и у них свои достиже­ния.

Поскольку ментальные тела у них слабо развиты, в этих странах крайне мало за историю всех времён и народов накопилось гениальных людей, которые остались бы в памяти людей на века. Конечно, были такие, как персидский философ и врач Авиценна, он же Абу Али. Эти люди были заняты земными проблемами, спасением жизни народа в голодных степях.

Это совсем дру­гой случай, чем тот, когда нации живут в прекрасной природе, среди зелени, где есть чем питаться. Тогда им уже становится возможным за­няться высокими проблемами. Именно это качество определило западный тип тела. У людей западного типа тела, в основном, в при­роде под рукой было всё, что надо. Они жи­ли очень спокойно по сравнению с такими людьми, которые добывали каждый день се­бе пропитание и защищали свою жизнь от природных стихий и нападок других народов.

Поэтому своеобразная леность, образовавшаяся в свободное время, относительно тёплые условия жизни сделали в течение многих тысячелетий своё дело. Эти люди не имеют такой связи между всеми тонкими телами и физическим телом, как это положено от природы.

Если говорить обинду­сах, то они живут в экологически чистом пространстве потоков тонких энергий, привлекаемых Тибетом и Гималаями. Примерно сходное положение на горном Памире, кто живёт в Средней Азии. Они тоже напоминают по своему типу тела Гималайское строение структур.

Западный тип тела породил свои способы ду­ховного развития, которые резко отличаются от восточных. Поэтому то, что годится полностью для восточных практик и духовных медитаций, очень огра­ничено для западных соискателей, а иногда и вовсе не го­дится. Среди западных учеников тех же самых высот могут дос­тигнуть в относительно короткое время только те люди, которые очень чувствительны и могут просмотреть несколько тонких слоёв. Таких людей, в принци­пе, мало, хотя они есть. Развитие в целом западных учащихся и стремящихся к тем же направлениям эзотери-ческого поиска, к сожа­лению, затруднено.

Несмотря на бурное стремление, наш путь медленный. Нельзя обижаться на это, как говорится, каждому своё. Для западных людей существуют свои школы, свои направления. С течением времени стало ясно, что полная йога в том ви­де, как практикуют её индусы, для западных учеников практически мало годится.

Буддийское учение в том плане, котором принёс его ког­да-то Будда и которое сохраняется в Тибете, более близко западному человеку. Но, тем не менее, его аскетизм и требование внешнего «ничегонеделания» и внутреннего созерцания тоже для западного человека ма­ло подходит. «Ничегонеделание» в понимании буддиста или тибетца, это такое сидение, которое сопровожда­ется погружением мысли в неведомое обращение к архатам, к Буд­де.

У них сидение – это медитация, а у западного человека сидение очень часто превращается в обычное ленивое времяпровож­дение, слушание музыки. Мысли скачут в разные стороны, то есть нет определённой ориентации, нет нап­равления – это сумбур и разброс или погружение в сон.

Однако некоторые рекомен­дации индуистских направлений вполне прижились на Западе и могут быть использованы. Специфические же средства христианских вос­хождений через православную религию – это совершенно другое нап­равление, это через выбор идола, через выбор и поклонение фор­ме, ритуалам, обрядам. Это не даёт такого результата, как разви­тие восточного человека и в образе жизни, и в медитации.

Наилучший вариант развития такого западного чело-века происходит в соот­ветствии с его Западным типом тела, когда несколько расслаблены связи между тонкими телами, нет жёсткой сцепки и нет быстрой реакции. Обучение таких западных людей складывает­ся, как правило, из познания некоторых восточных элементов, с оглядкой на свои условия жизни, своего типа тела, свои возможности. С этой точки зрения и в этих условиях приходится составлять неко­торые комбинированные подходы к эзотерическому обучению, что го­раздо сложнее, потому что приходится учитывать все направле­ния в развитии.

Если взять, например, любую индуистскую школу, то там вопрос идёт по обучению только по школам. Например, школа Шри Чинмоя. Она собирает народ и резко ставит условия: только сюда и больше нику­да, составляют Мантры с воспеванием Шри Чинмоя.

Результат, конечно, есть, потому что каждый из этих личностей – адепт, но его направление только для узкого круга людей и узкого действия.

Запад­ный человек на это практически не способен. Он своим критическим отношением ко всему и попыткой всё доказать, выяснить, своим недоверием отруба­ет сам себе все эти пути-дороги и бегает по горизонталям.

Это все западные люди такие. Поэтому у них первая ступень разви­тия задерживается на несколько лет, а также замедляется выравнивание проводников и установка связи между физическим и эфирным, эфирным и астраль­ным, астральным и ментальным, ментальным и телами высших планов: Будхическим и Каузальным.

Эти уравнивающие связки у западного человека развиваются от 10 до 20 лет. Вивекананда писал в своей книге «Четыре йоги», что хорошего йога он мог бы сделать за полгода или год. Так он имел в виду восточного человека, с восточ­ным типом всех тел и восточной связкой между тонкими телами. Да плюс ещё такого, которого можно уже брать не просто подготовленного, как в детском саду, а уже как в университете.

У восточного человека больше терпения. Он может годами ждать открытия третьего глаза, и у него не возникнет никакой мысли возмущаться или раздражаться, ес­ли не получается.

А мы, наоборот, меньше и дольше идём к этому, но нетерпение страш­ное. Если не получилось за полгода, значит, всё: «Я неспо­собный или учитель плохой, всё плохо и книги плохие». Это раздражение и недоверие резко затрудняет путь.

Поэтому из восточных людей 90 процентов тех, кто взялся за этот путь, доходит туда, куда надо, и идёт нормально, без ка­ких-либо отклонений в сторону. А из западных людей 8-10 процен­тов, у кого хватает терпения одолеть этот путь к истине. Осталь­ные по дороге теряются либо имеют физические, эфирные, ас­тральные или ментальные нарушения тонких тел. Это сбивает с дороги, и они автоматически слетают с выбранного пути, потому что хотят, чтобы было всё сейчас и сразу.

Единственное, на что остаётся надеяться, что каждый чело­век в процессе своих многократных воплощений пере-бывал во всех районах Земного шара, рождался во всех национальностях, языковых формах и типах тел.

Поэтому у него хра­нятся в памяти, в информационном поле какие-то нара­ботки по связям между тонкими телами, оставшимися от восточных типов тел.

То есть это и есть опора, которая могла бы его подталкивать в развитии, хотя у него на данное рож­дение западный тип тела. В любом случае эзотерик должен запас­тись терпением, мудростью, если не восточной, то западной, пото­му что нам это долго придётся осваивать. Человек идущий всё равно осилит путь. Вот с этим тезисом мы и будем приступать к рассмотрению всех опасностей.

Существуют ли на самом деле опасности медитации?

Да, существуют, вот только здесь, несмотря на ваши большие, рас­крытые от изумления глаза, опасности перемешаны все сразу. То есть опасности, ко­торые вообще никак не связаны с медитацией – это опасности, которые возникают в разных формах изменённых состояниях сознания и не обязательно от медитации.

Кроме того, опасности, которые коренятся уже в том, что человек принадлежит к конкретной ра­се, конкретному типу тела, народности и даже к конкретному городу. А ведь это обусловлено ещё экологически, кармически, и имеется ещё столько причин, что на долю опасности в медитации остается не 100, а где-то 20%. То есть таких опасностей, которые действительно могут быть получены в медитации.

Поэтому я прошу вас отличать такие понятия, как при­чина возникновения какой-нибудь опасности, и в чём состоит сама опасность, как это проявляется и в чём это выражает­ся. И, наконец, способы предостережения.

Кое-что можно прочитать у А. Бейли в «Письмах об оккультной медитации». Написана книга нес­колько десятков лет назад, передана восточными людьми и относит­ся тоже к восточному типу тела. В основном, рекомендации даны для буд­дистов.

В книгах А. Бейли речь идёт о тех направлени­ях, которые касаются ментального тела проводника и общения инди­видуума, стремящегося к развитию с высшими огнями, с огнями сопри­касающихся форм эволюции. Например, эволюции Дэвов высоких и низших планов и вообще с потоками огня. Она потому пишет об этом, что эти общения наносят самые крупные поражения. Поэтому мы тоже разобьём на несколько групп эти опасности и будем говорить о том, какие могут быть причины возникновения и как их можно пре­дупредить.

Вообще для тех, кто только недавно взялся за это дело, нужно всё учитывать, особенно новичкам. Нельзя сразу вливаться в очень сильные, мощные, напряжённые потоки медитации, которые часто идут интенсивно и с крутой музыкой. Потому что музыка несёт мощную энергию и новичок может не справиться с ней. Поэтому для нович­ка особый путь – мягкий, тонкий. Пока он не выровняет свои тонкие тела в течение двух-трёх лет, необходима особая осторожность.

Рассмотрим и дру­гие рекомендации, уже для тех, кто является более давним стремя­щимся. Каждый путь и каждая ступень развития, каждый шаг на этом пути приносит своё изменение в структуре тонких тел, и поэтому общие рекомендации для всех дать нельзя. Но, темне менее, мы рассмотрим, как можно учесть основные опасности.

Дата добавления: 2015-08-17