на Собор Пресвятой Богородицы 3 страница

Богородица стояла у Креста Божественного Сына, а за Нею ярилось сонмище распинателей. На миг их вопли коснулись слуха Приснодевы, и вместе с ними подкрался лукавый, самим диаволом внушаемый помысел: да стоят ли все эти злые, неблагодарные, грязные людишки, это сборище предателей и убийц того, чтобы ради них так стыдно и страшно умирал Пречистый Небесный Сын Ее! Но бесконечно Любящей, уже Вселюбящей душою отсекла от себя Пренепорочная Мать прилог сатанинский. Если не страдать Христу, значит, вечной погибели обречен и этот светлый юноша Иоанн, что бежал со всеми, но опомнился и теперь стоит рядом с Матерью у Креста Учителя; погибнет навеки и здесь же бьющаяся в рыданиях бывшая бесноватая, ныне красотою духовной сияющая Мария Магдалина; сгинут в царстве тьмы все не выдержавшие жестокого искуса, но горечью слез возрождающие свое чистосердечие апостолы... Если не распинаться Иисусу, значит, никогда не выйдут из ада святой старец Иосиф Обручник, праведные родители Девы Иоаким и Анна, Духоносные пророки, великие праотцы – все, кто веками томился по Правде Божией... Окровавленная любовь Материнская вместе со страданием Сына принимала в Себя и полноту Небесной Любви Его, и Матерь-Дева ощутила великую жалость, великую скорбь и любовь ко всем – и к равнодушным римским палачам, и к Пилату с его мертвыми глазами, и к потирающим хищные руки фарисеям, и к предателю Иуде Искариоту, к ним – несчастнейшим изо всех, обрекающим себя во веки веков скрежетать зубами на дне преисподней, навсегда лишающим себя блаженства Любви Божией. Вот тогда для Вселюбящей Матери открылся последний смысл древних пророчеств и деяний Христовых: да, Ее Сын Иисус должен умереть, но Он воскреснет во славе Бога Небесного. И воспела Пречистая: «Волею, Сыне Мой и Творче, терпиши на древе лютую смерть. Создание бо Твое хотя спасти, смерть подъял еси».

С Креста услышала наконец Матерь Божия любимейший и прекраснейший голос, хриплый голос Умирающего: «Мать, не плачь». То была единственная за всю земную жизнь просьба Человека Иисуса к Матери – мольба о помощи. То был величайший дар Бога Спасителя Пречистой Марии – Сын принимал Мать в полноту страдания Своего.

Духовная пытка может быть хуже телесной. Истинно любящему легче самому принимать боль и даже смерть, чем видеть мучения и агонию любимого существа. Так бывает обычно. Но неизмеримо страшнее было Таинство, совершавшееся над стоящей у Креста Матерью и Распятым Сыном.

Ужасная сама по себе крестная казнь – режущая боль пронзенных запястий, ломота растягиваемых костей, палящий жар, жестокое удушье – все это являлось лишь внешней оболочкой всечеловеческой муки Спасителя. Христос страдал Один за всех – Один поднимал тяжесть всех наших грехов и скорбей, болезней и умираний. В час Голгофский расплавленный свинец и львиные зубы, терзавшие первохристианских мучеников, вонзались в Тело Богочеловека, и лютый голод, который будет измождать праведников последних времен, впивался во Плоть Иисусову. Томления всех разлук и тоска всех утрат, слезы неисчислимых бед и дрожь миллиардов смертей казнили душу Единого Безгрешного. Нет страдания, которым Бог Промыслитель спасал или хотя бы пытался спасти для вечности человеческое существо, которым уже не перестрадал бы на Кресте Сын Человеческий. Вселенская боль – ужас ее непостижим, немыслим, и толика этого ужаса не вмещается в наш крохотный разум. Содрогался ангельский мир, взрывались недра земли, судорога сводила космос во время Страстей Господних. И права испить вместе с Божественным Сыном эту пучину горечи достигла подвигом Своего жития земная Дева-Мать.

«Мать, не плачь»... Потом смерч всечеловеческой, всевременной, всемирной боли налетел, и объял, и заживо растерзал Их Обоих. Так вот оно, «оружие, проходящее душу». Все прежние скорби жития Приснодевы, казавшиеся нестерпимыми, виделись пустяком в сравнении с этим оружием, выкованным в диавольских мастерских. Те испытания были человеческими, эта пытка – нечеловеческой. Но бесстрашно, с сухими глазами нисходила Мать вслед за Сыном в средоточие беспросветных мучений – и легче становилось изнемогающему Спасителю мира. Среди ликов архангельских и сонмов человеческих только у Богородицы нашлось мужество подставить хрупкое плечо под вселенский Крест Христов, пить вместе с Господом чашу вселенского Искупления.

Конечно, Деве было легче, чем Иисусу: тело Ее не страдало, «только» Пречистая душа Ее горела в гееннском огне. Но не может душа человеческая вынести подобного, и во глубинах мрачного пламени Сын поддерживал Мать, даруя Ей веру крепче веры, упование паче упования, выше всякой любви – Любовь Всесовершенную. Она верила – будет побеждена вселенская скорбь. Она уповала – придет Воскресение. Она любила – и Любовью к роду людскому выносила невыносимое. Веками, тысячелетиями длилась пытка, это казалось нескончаемым...

Но на гребне страдания из запекшихся уст Господних прозвучали обращенные к Матери слова: «Жено! се, сын Твой» (Ин. 19, 26). Христос говорил о стоящем здесь же Иоанне, любимом ученике Своем, – и светлый юноша Иоанн вошел в Ее Материнское сердце. А следом за святым Иоанном в расширившееся, ставшее необъятнее Вселенной сердце Матери-Девы устремились и другие – апостолы, мученики, подвижники, искатели Правды Божией, а за ними толпились заблудшие, непотребные грешники, кающиеся и нераскаянные, спасаемые и погибающие – сонмы, и сонмы, и сонмы людей... То был величайший прощальный дар Богородице от уходящего Сына Божия: Пречистая Мария становилась Матерью человечества. Нечеловеческая скорбь Крестного Ее стояния растворялась радостью – радостью о спасении рода людского.

Тысячелетиями длились невыносимые мучения Сына и Матери. А потом – вместо облегчения – грянуло самое страшное: Бог забыл Их. Божественность покинула Богочеловека, и не было у Иисуса больше благодати поддерживать Мать и Себя, и, падая в бездну отчаяния, возопил Спаситель: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27, 46). Так постигли Их, беззащитных, антихристовы времена – ужаснейшая от века, но краткая пора Богооставленности человечества. Яростнее боли уже быть не могло, горчайшая чаша была допита до дна. И надо всей Вселенной прозвенел голос умирающего Спасителя: «Совершилось!» (Ин. 19, 30).

Несравнен подвиг стояния Богородицы у Креста Господня. Ее духовное Со-Распятие воистину достойно величия Христовой Искупительной Жертвы. Единственная из земнородных, святейшая святых, Пречистая Дева страдала у Креста не за Свои грехи, но за грехи рода нашего. Для нас весь спасительный смысл Крестного стояния Матери-Девы может раскрыться только в вечности. Видится, что все мы, ныне живущие, смогли появиться на свет лишь благодаря подвигу Ее Любви, неисчерпаемого мужества, неизмеримого терпения. Ведь только несколько десятилетий назад с Небесных высот эхом Голгофы донесся до нас стон Богородицы: «Я устала плакать о вас».

Эту плачевнейшую и грознейшую весть в 30-х годах нынешнего века принес людям умерший, а затем воскресший мальчик-болгарин. Во время совершения над его телом похоронного обряда этот ребенок вдруг сел во гробе и разразился безудержными рыданиями. Потом он рассказал: «Когда я умер, то сразу попал в те места, где мучаются грешники. Какие у них страшные лица – я не могу их забыть, а мук их не могу описать! Это так ужасно, что человек не может себе этого вообразить! Потом повели меня в райские обители, и я увидел Пречистую Матерь Божию, как Она молится за грешников и за весь мир. Лицо Ее сверкало неописуемой красотой, но было измученное, слезы градом катились по нему. Она сказала мне: «Ты не останешься здесь, ты вернешься на землю к людям. Скажи им, что они замучили Меня своими грехами. Я не в силах больше молиться за них. Я изнемогаю. Пускай они пожалеют Меня!»

Бесхитростное, трогательное и бесконечно леденящее душу свидетельство воскресшего ребенка в те годы потрясло и заставило опомниться многих. Но вот и это беспримерное событие затерялось в потоке пустой информации, затопляющей духовно мертвую цивилизацию. Горе человечеству, если оно так и не сумеет расслышать крик скорби Матери Божией!

Нелепо думать, будто Голгофская Жертва совершилась «когда-то и где-то», то есть в далекой Палестине около двух тысячелетий тому назад. Для Бога нет времени, в Его вечности – иные законы, недоступные нашему уму. Время тянется здесь, в искаженном древней злобой тварном мире. И вот – страшная тайна мироздания, тайна Жертвенной Любви Господней к нам, неблагодарным и нераскаянным грешникам: от века до века, от грехопадения Адамова до Страшного Суда, пока не окончательно повержено царство змия, длится мучительный миг Голгофской Жертвы. Век за веком, год за годом, пока движутся часы и летят минуты, продолжается Распятие Христово, продолжается стояние у Креста Пречистой Его Матери. Здесь и сейчас умирает Божественный Спаситель, омывая Кровью Своею наши грехи. Здесь и сейчас нечеловечески скорбит Пресвятая Богородица, омывая страданиями Своими наши преступления. И это мы, мы с вами, – Их мучители и убийцы. Каждый наш грех, как острый гвоздь, ранит Пречистое Тело Спасителя и Пречистую душу Матери-Девы, каждое наше непотребство – это новый удар копья во Вселюбящие Их сердца.

Здесь и сейчас, перед нашими духовно слепыми взорами, распинается Господь Иисус и сораспинается Ему Матерь Божия, усыновившая все человечество. От века до века терпят Они, Невинные, страшную муку за нас, виновных, отводя от нас чашу гнева, чашу Правосудия Божия. Но все множатся человеческие беззакония, приближая Небесное возмездие гибнущему миру, – не вечно Долготерпение Всевышнего Судии, иссякает Кровь Распятого Спасителя, и Пречистая наша Заступница изнемогла в слезных мольбах о нас.

Так неужели и ныне не содрогнутся каменные наши сердца состраданием к Пресвятой Деве, плачущей о гибели душ наших? Неужели не устрашит наш помраченный разум и предвестие близкого Суда Божия, когда обнажится весь срам наших дел, слов и мыслей? А ведь час этот может быть близок, ибо даже Матерь Жизни устала вымаливать нам прощение у Бога Всеправедного.

Неблагодарные и злонравные, мы обладаем великим счастьем жить в искупленном мире: Распятый Христос даровал нам свободу для победы над грехом, смертью, адом. «Совершилось!» (Ин. 19, 30) – этот возглас Христа означал величайшее свершение в истории: рухнула власть диавола над людьми. Богочеловек победил грех человеческий.

Сотаинница Господня при Распятии, Пречистая Дева уже знала, что последует за этим свершением: схождение Христа во ад – победа Его над княжеством тьмы, а затем Всерадостное Воскресение Спасителя – победа Его над смертью. Но земная Мать Иисуса имела земные чувства, которые болезненно трепетали при виде мертвого Тела Распятого, нетерпеливо рвались вдаль – к зримой встрече с Воскресшим. Матерь-Дева проводила Тело Сыновнее до гробовой пещеры, присела поодаль и стала ждать, не отводя напряженного бесслезного взгляда от камня, перед которым вышагивали римские стражники. Общение душ Сына и Матери уже не прерывалось, и пока Он шел посреди мрачной «сени смертной», распугивая ненавистников-демонов и взламывая двери адских затворов, для Нее с тоскливой медлительностью тянулись и тянулись мгновения ожидания, длился и длился мертвенный «субботний покой».

Наконец рассветный луч «первого дня» прорезал мрак, и тотчас вспыхнул ослепительный Свет Небесный. Дева Мария увидела, как слетел на землю архистратиг Гавриил, как от его сияния упали навзничь римские вояки, как архангел отвалил камень от пещеры – и вышел из гроба Ее Сын, Ее Иисус. Они встретились, Божественный Сын и Пречистая Мать. Невозможно описать радость Их свидания. «Егоже родила еси Христа, прекрасна из мертвых возсиявши днесь, во спасение всех, Того прославляй», – воспевает ко Приснодеве Святая Церковь.

Потом Преблагословенная Мария покинула это место. Ей нечего было делать у опустевшей гробницы Живого Сына, Ее не коснулась суета жен-мироносиц и апостолов, которым еще не хватало духовных сил для постижения чуда Воскресения. Высочайшая любовь Девы-Матери была достойна первенства в приятии высочайшего счастья.

Утешение встреч Матери с Сыном перед новой долгой разлукой – встречи эти остались тайной, ведомой только Господу и Пречистой Деве. Потом Сын снова ушел, вознесся в Отчее Царствие. Духовная связь Их оставалась неразрывной: никогда не покидала Приснодеву благодать Иисусова. Однако этого недоставало для Совершенной Любви Материнской – всей душою Матерь-Дева жаждала уйти в Небо вслед за Сыном и Господом Своим, чтобы видеть Его воочию. Но Ей должно было остаться в этом мире еще на долгих двадцать лет.

В день сошествия Святого Духа апостолы «были единодушно вместе, и Мария, Матерь Иисусова, была с ними» (Деян. 2, 1; 1, 14). Святой Дух даровал апостолам благодатные силы, приготовляя их к подвигу всемирной проповеди, а для Духоносной Богородицы Пятидесятница сбылась как бы утверждением Благовещения, Таинственного брака Бога Духа и Пречистой Девы. Небесный Утешитель вновь сходил на Нее, чтобы уже не разлучаться с Избранницей Своей. Пресвятая Мария не нуждалась в понимании чужеземных наречий и других «харизмах»: Ее служение должно было явиться иным, чем призвание апостольское. Оставаясь на земле, Матерь-Дева готовилась к Царственно-Небесному Материнскому служению Своему.

В Вифлеемской пещере склонялась Дева-Мать к Богомладенцу-Христу; теперь на Ее руках была юная Церковь Христова. Вознесся Божественный Учитель; не видя Его лица, ученики почувствовали одиночество и сиротство, но вскоре поняли, что Всещедрый Господь даровал им – Мать. Как на Самого Иисуса, взирали они на Пречистую Матерь Его. И каким блаженством было для верных слушать Ее тихие рассказы о таинстве Рождества Христова, какой опорой было для них чувствовать Ее Небесную Любовь к себе. «Красные ноги» апостолов шли по чужедальным дорогам, тяжки были их труды, велики испытания, но их души согревало сознание, что в родной Палестине ждет их Пречистая Мать. Сердце апостольской общины билось в скромном доме святого Иоанна Богослова, где жила и пламенно молилась о множестве детей Своих Преблагословенная Дева.

Перед глазами Пресвятой Марии словно бы снова возрастал и мужал Божественный Сын Ее – на сей раз воплотившись во многих верных, хранивших в себе Его Дух. Христово Учение Любви неудержимо привлекало сердца – к Церкви присоединялись тысячи и тысячи людей. Для Матери-Девы все они были сыновья и дочери Ее. С ликованием слушала Пречистая Мать рассказы Своих великих сынов-апостолов о том, как быстро умножается Божественная их семья, как воссиял Свет Христов среди дальних народов в неведомых землях и дети этих краев (Ее дети!) идут к спасению. И радовалась Благодатная Мать человечества, и воспевала хвалу Господу Милующему! Так благодатью Совершенной Своей Любви, окрыленностью смиренных Своих молитв, многомощных пред благосердием Владыки – Сына Ее, взращивала и лелеяла Пресвятая Мария молодую Церковь Христову, пока сообщество верных распространялось по лицу земли и обретало неколебимую стойкость, научалось не страшиться и «врат адовых». Из дальних краев, как к величайшей святыне, стекались к порогу домика Иоаннова христиане, чтобы хоть издали узреть Преблагословенную Богородицу. Так, один из величайших подвижников, священномученик Игнатий Богоносец, говорил: «Более всего желаю увидеть Матерь Иисуса, о Которой рассказывают, что Она во всех возбуждает к Себе удивление, почтение и любовь, так что все горят желанием увидеть Ее. Да и как не желать увидеть Пресвятую Деву и побеседовать с Тою, Которая родила Бога Истинного?» А святитель Дионисий Ареопагит, сподобившийся лицезреть Пречистую, в письме к апостолу Павлу восклицает даже: «Я был полон такого восторга, что не мог перенести этих знамений вечного блаженства и Небесной славы. От Ее благодати изнемогло мое сердце, изнемог мой дух. Если б у меня не были в памяти твои наставления, я бы счел Ее Истинным Божеством. Такова Богообразная и более всех Небесных духов святейшая Матерь Христа Иисуса».

При такой славе, при окружавшем Ее всеобщем поклонении как легко было Приснодеве осознать великие, действительно великие Свои заслуги. Но нет! Богородица по-прежнему считала Себя ничем, простой землей для свершения величайшего Таинства Божия: «Сотворил Мне величие Сильный, и свято Имя Его» (Лк. 1, 49). Евангельские повествования о Благовещении и Рождестве Христовом основывались на Ее рассказах, и, словно тень, отступает Она в сторону на страницах Евангелий, подчеркивая лишь относящееся к Славе Божественного Сына. Пречистая Дева, ведающая высочайшие Тайны Господни, никогда не дерзала учить и проповедовать, не посягала на путь апостольства, оставляя Себе лишь смиренное женское служение – привечать странников, благотворить нищим и немощным, сострадать скорбящим. Матерь Божия обладала большим, чем у апостолов, даром чудотворения: при одном приближении Ее к горе Афон рухнули идольские капища и жившие там демоны против воли благовествовали Ее явление, а потом в ужасе бежали. Но собственной волею Приснодева никогда не осмеливалась являть дар Чудотворицы. Испытание Ее смирения, испытание великой земной славой было последним искушением на пути Пречистой Марии к высотам Небес. И как легко и просто, в самозабвении Божественной Любви даже не замечая этого искуса, прошла мимо него смиренная Мать. Предание сохранило для нас молитву Девы, вознесенную незадолго до Ее Успения: Она молила Рожденного Ею об избавлении от воздушных мытарств, то есть считала Себя в опасности быть осужденной за грехи, почитала Себя достойной ада и уповала только на милость Господа и Сына Своего. Это Она – Пречистая, Пренепорочная, растоптавшая главу диавола, Рождшая Бога Истинного, разделившая с Ним Крестный Подвиг! Дивное, непостижимое смирение матери Божией! Пренебесное смирение, с которым возносилась Она к славе Царицы Небесной!

Божественный Сын оберегал Свою земную Мать от всякой скорби при Ее исходе из этого мира. Как тосковала Богородица все эти двадцать лет в разлуке с Ним, как неотступно молила избавить Ее от земного существования, приблизить всерадостный миг свидания! И вот Она услышала желаннейшую, сладчайшую, блаженнейшую весть о смерти Своей.

К Матери Жизни приближалась смерть. Как это могло быть? Почему не была Она так же вознесена на Небо, как ранее праведный Енох и пророк Илия, а позднее Ее приемный сын, апостол Иоанн? Пречистая Мать Спасителя явилась и совершеннейшей Его Последовательницей. Так вместе с Христом взошла Она на Голгофу, так приняла Материнской душой весь ужас Крестных страданий Господа Иисуса, и так же смиренная Приснодева не могла не последовать Его трехдневному пребыванию во гробе. И в последние часы перед кончиной заботилась Матерь-Дева об остающихся на земле духовных детях Своих, утешая скорбящих о разлучении с Нею: «Не плакать, а радоваться вы должны, ибо по смерти Я ближе буду к Престолу Божию, удобнее умолю Бога и Сына Моего о вас, скорее милости испрошу у Него вам». Она уже могла так говорить, ибо за три дня пред тем слышала архангельское обетование: «Сын Твой и Бог наш призывает Тебя, Матерь Свою, в Небесное Царство, дабы Ты царствовала с Ним во веки веков».

Люта смерть грешников, но прекрасна смерть праведников, возводящая их в Отчее Царствие. И не было на земле кончины прекраснее, чем сладостное засыпание, Успение Пречистой Марии. Сколько славных чудес, сколько дивных знамений Милости Всевышнего сопутствовало Успению Ее! И, наконец, Сам Господь Иисус сошел с Пренебесных высот, чтобы перед глазами восхищенных учеников воспринять Пречистую душу Матери-Девы. По слову святителя Филарета Московского: «Поелику Приснодева носила на руках Своих Сына Божия во время земного Его младенчества, то в воздаяние за сие Сын Божий носит Ее душу на руках Своих в начале Ее Небесной жизни». А на третий день Господь явил диво еще величественнее – всехвальное Воскрешение Пресвятой Богородицы.

Конечно, конечно же, иначе и не могло быть. Разве земля способна была надолго удержать Богоприимное тело Той, что сподобилась носить в Себе Невместимого Владыку мироздания? Разве мог Вселюбящий Сын Божий оставить в грешном мире хотя бы частицу существа Возлюбленной Матери Своей? Разве не заслужила смиренная Приснодева несравненным земным Своим подвигом всей полноты Небесного бытия? Лишь кратким отдыхом после земных скорбей явилось трехдневное пребывание тела Матери Божией во гробе. А затем, воскрешенная Всевышним во славе преображенной плоти и Пречистого духа, предстала у Престола Господня смиренная Избранница Его.

«Се Всецарица Богоотроковица прииде, Присносущаго Света Матерь, Тоя бо ради всеродное человеком спасение бысть: на Нюже взирати не можем и Той достойную честь воздати немощно», – ликовали ангельские хоры, приветствуя явление великой своей Царицы. Пред Нею, излучая любовь, изумление, поклонение, склонились могучие херувимы и пламенные серафимы, перед Ней преклонились семь сиятельных духов-архистратигов, князей Небесного Света. Земная Дева возносилась в неимоверную славу, в недоступное никому Всеблаженство – в объятия Пресвятой Троицы.

Но и в бесконечной этой славе, в превосходящем архангельский разум счастье Избранница Божия не забыла о выстраданной Ею у Креста Любви к роду людскому, о Своем Материнском праве печаловаться за дарованных Ей Христом бесчисленных сыновей и дочерей. В самый день Воскрешения Своего явилась Царица Небесная апостолам, чтобы утешить их благодатной вестью: «Радуйтесь! Я с вами во все дни». И с тех пор не устает взывать Госпожа Богородица ко Господу Спасителю: «Яже Ми дал еси, во веки сохрани».

Путем подвига взошла Дочь Человеческая ко славе Божественной. Сколько густых и липких сетей разостлал на земле сатана – а Дева прорвала их все; сколько приманок разбросал в этом мире лукавый – а Дева попрала их все. Сколько было вокруг Нее соблазнов для ума, сердца, плоти, как умножалось и изощрялось зло, но сквозь пошлость и грязь, сквозь гордыню и ложь фарисейскую, препобеждая собственную человеческую слабость, в Пречистой чистоте устремлялась Дева к Всесовершенному и Вселюбящему Господу Своему. Из тварности, из вещественности, из праха и персти восставала Дева к просветленнейшей духовности Боголюбия, возносилась в совершенном чувстве к Богу, Который есть Дух. Нет пути труднее Ее полета, нет подвига славнее Ее подвига, нет среди праведных людей и светлых духов любви превыше Ее Любви.

Всевышний Пречист; по слову Писания, перед Ним «и небеса нечисты». Но вот рожденная во прахе земном Мария Дева смиреннейшим, самозабвенным порывом достигла Пренебесного Света. Так Пречистый Бог возвел на Престол Свою Пречистую Царицу.

Различны слава солнца и луны, по-разному сияют близкие и далекие звезды – и так же не одинаково преуспевают и ангелы, и люди в дарящей вечное счастье Любви Божией. Нет, не «пристрастно», не «в разной степени» любит Свои создания Вселюбящий Господь, но каждый получает столько Божественной Любви, сколько может вместить. Богоблагодатная Мария – Одна среди людей и ангелов – сумела вместить Невместимого, войти в Любовь Всесовершенную.

О, Всеблаженство Таинственного союза Небесного Царя и Его Царицы, покоящейся в объятии Пресвятой Троицы! Какая полнота Божественной Любви, творческой и творящей, вечной и всеобъемлющей! Какой океан благодати облекает Пречистую Царицу – Дочь Бога Отца, Супругу Святого Духа, Мать Божественного Сына! Какая неисчерпаемая сокровищница взаимности в Тайне Всесовершенного брака Божия! Безраздельный Владыка мироздания, Всещедрый Господь как бы говорит Ей: «Все Мое – Твое» – и (о, счастье наше!) в лице Девы обещает это и Ее роду, роду человеческому.

Разумеется, наш ничтожный земной ум способен видеть лишь смутный облик, тень тени Пренебесного Богоблаженства, в которое вознесена Приснодева Мария. Нам доступна лишь бледно-отдаленно-приближенная «геометрия» этой Троической Тайны. Мучительно-беспомощна попытка изобразить то, что содержит бесчисленное множество блаженств и свойств, все радужное многоцветие Пресветлой Божественной Любви.

Казавшаяся случайно попавшим в Откровение гимном земной любви, сбывшимся предвещанием Любви Небесной зазвучала над мирозданием «Песнь песней»:

«Царь ввел Меня в чертоги свои... достойно любят Тебя!

Он ввел Меня в дом пира, и знамя Его надо Мною – Любовь.

Я нашла Того, Которого любит душа Моя; ухватилась за Него, и не отпустила Его.

Кто это восходит от пустыни, опираясь на Своего Возлюбленного?

Положи Меня, как печать, на сердце Твое, как перстень, на руку Твою.

Большие воды не могут потушить Любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатства дома своего за Любовь, то он был бы отвергнут с презреньем» (Песн. 1, 3; 2, 4; 3, 4; 8, 5–7).

Сбылось воспетое святым царем Давидом, провидевшим славу вышедшей из его рода Дочери человеческой:

«Слыши, Дщерь, и смотри, и приклони ухо Твое.

Возжелает Царь красоты Твоей; ибо Он Господь Твой, и Ты поклонись Ему.

И дочь Тира с дарами, и богатейшие из народа будут умолять лице Твое.

Вся слава Дщери Царя внутри; одежда Ее шита золотом;

В испещренной одежде ведется Она к Царю» (Пс. 44, 11–15).

Каждый новый свет, являющийся в Горнем мире, умножает общее блаженство Небожителей. Так как же должна была торжествовать лучезарная семья Божия явление Матери Света, желанной своей Царицы, наполняющей Небеса новым сиянием, несравненно светлейшим серафимского! Пречистая Матерь-Дева стала великим даром Божиим миру ангельскому – и величайшим даром Создателя роду человеческому.

Вселюбящий Небесный Отец взрастил для заблудших людей Вселюбящую Мать, чьи смиренные молитвы, словно нежный покров, смягчают грозные требования Божественного Правосудия. Восставшая из человеческой слабости, Пресвятая Богородица снисходит к слабости нашей. С Всепрощающей Материнской Любовью отмаливает и очищает Она Пречистыми руками гнусные нечистоты земных детей Своих, как обычная мать замывает пеленки ребенка. Но ни одна мать не любила своих чад так самоотверженно, самозабвенно и высоко, как любит Матерь Божия бесчисленных непотребных сыновей и дочерей – сквозь все их противление Ей и Божественному Ее Сыну, сквозь их недетскую злобу и подлость, грязь и глупость. Всемилостивая Дева-Мать спасает самых смрадных и преступных, стоит им из бездны падения воззвать к Утешительнице скорбящих, Надежде ненадежных, Взыскательнице погибших. Нежнейшим Материнским сердцем принимает Она каждого, зовущего: «Спаса Рождшую Тя и Бога, молю, Дево, избавитися ми лютых; к Тебе бо ныне прибегая, простираю и душу, и помышление».

Всем нам нужна мать – юным и зрелым, детям и старикам. Каждый, сознательно или несознательно, тянется к материнской ласке, заботе, всепрощающей любви. Плох человек или хорош, но он жаждет, чтобы его любили – бескорыстно, полно, самозабвенно, а такую любовь может даровать только мать. В мгновения боли и ужаса, горя и грозной опасности из нашей груди невольно вырывается или возглас «Господи!», или зов «мама!» Мать нужна лежащему в колыбели младенцу, но еще более нужна мать человеку, лежащему на смертном одре. И великое счастье знать, что с Небесной нашей Матерью мы не сироты ни в этом многоскорбном мире, ни на грозном пороге вечности.

Мы – наследие Богородицы. Ради нас Она принесла величайшую Материнскую Жертву: отдала Божественного Сына на служение людям и на страшную смерть во имя нашего спасения. Она выстрадала нас у Креста Христова, вместе с Ним принимая нечеловеческую муку, чтобы искупить нас от вечной погибели. Мы усыновлены Ей Богом, и как за единственное в мире дитя Свое борется и тревожится Пречистая Мать за каждого из нас. Мы – Ее наследие: это надо свято помнить. Кощунственно самоубийственны попытки духовных слепцов оттолкнуть святыню Материнской Любви Богородицы, ибо нет пути ко Христу, помимо Матери Его.

Какое сухое, какое безлюбое сердце надо иметь, чтобы отвергнуть почитание Матери Божией, как это делают протестанты. Насколько низменный ум надо иметь, чтобы даже и не из полноты Священного Предания (несомненного для православных христиан), а из книг Евангельских не уразуметь величия подвига Матери-Девы – Пренебесной Ее чистоты, Божественного смирения, Жертвенного стояния у Креста. Какой близорукий рассудок надо иметь, чтобы не заметить в Богодухновенном Писании слов Девы Марии: «Отныне будут ублажать Меня все роды» (Лк. 1, 48). Протестантские «доктора теологии» вообще очень похожи на древних фарисеев с их буквоедством, мертвечиной рассудочных умствований и культом внешних «благих» дел. Матерь Божию ублажают все роды христианские. Отвергая этот непреложный завет Евангелия, протестанты сами свидетельствуют о себе, что христианами не являются. Несчастные, безлюбые душонки хулителей Пречистой, попирающие Ее Материнскую Любовь, отталкивают от себя и вечную жизнь. И обычный земной человек скорее простит собственного врага, чем обидчика своей матери. Так неужели не страшит хулителей Богородицы гнев Бога Небесного? «Кто не признает Марию Богородицею, тот отчужден от Бога», – предостерегает святитель Григорий Богослов.

Но немногим лучше поступают и римокатолики, ведущие себя в отношении к смиренной Царице Небес подобно подхалимам земного начальства. Их новомодный «догмат о непорочном зачатии Девы праведной Анной», по виду возвеличивающий Пресвятую Марию, на самом деле есть низкая хула, попытка обессмыслить и уничтожить несравненный Ее подвиг. Не было бы ни труда, ни заслуг существу неземного происхождения, изъятому из человеческой слабости, стать орудием Боговоплощения, но величайшая слава и честь, сделавшая земную Деву Царицей Небес, была в победе Ее Любви и Чистоты над немощью Ее природы и коварством вселенского зла. И еще безумнее, чем мудрования римо-католиков, дикая клевета так называемых «богородичных» сект на смирение Пречистой Девы, их попытки поставить адскую «женскую ипостась» выше Самого Бога Всевышнего.

Велики слава и могущество нашей Небесной Матери-Заступницы. Святитель Димитрий Ростовский говорит: «Если бы кто меня спросил: что в поднебесной сильнее и крепче всего? – я бы ответил: нет ничего более крепкого и сильного на земле и на Небе после Господа нашего Иисуса Христа, как Пречистая Владычица наша Богородица, Приснодева Мария. Сильна Она на земле: ибо Она стерла главу невидимого змия и попрала адскую силу, Ею воздвигаются победы, Ею ниспадают враги. Сильна Она и на Небе: ибо Бога Сильного и Крепкого молитвами Своими связывает.

Дата добавления: 2015-08-17