Классификации потребностей по К. Хорни, Э. Фрому.

Карен Хорни (1885 — 1952) удалось проанализировать в какой мере культурная среда влияет на образование невротического поведения:

Она пришла к выводу, что те явления, которые Фрейд связывал с биологическими, инстинктивными, а потому общечеловеческими проявлениями на самом деле характерны для определенной “культуры, эпохи, класса и пола”. В центре ее внимания – современная конкурентность во всех сферах жизни (постоянная необходимость сравнивать себя с другими). Это порождает страх перед возможной неудачей, чувство неполноценности и тревожности, порождающей желание любви и привязанности со стороны других.

Она так же в корне не согласна с фрейдовской теорией женской психологии, с его утверждениями о женской неполноценности и мужском превосходстве, находивших свое выражение в рассуждениях по поводу зависти к пенису и т.п. В свою очередь, в ответ на это она говорит о том, что мужчины завидуют женщинам в «способности» рожать детей. Кроме того она считает, что следует отказаться от структурного деления психики на “оно”, “я” и “Сверх-Я» и теорий, сформированных на их основе. Вместо фрейдовского либидо и агрессивных инстинктов и стремлений она выдвигает “стремление к безопасности” и “стремление к удовлетворению”, которые являются отчасти врожденными, отчасти приобретенными, не уточняя, от какой части. Но между ними конфликт, и одну из потребностей надо подавить Развитие личности по нормальному или невротическому пути определяется суммой и качеством разрешенных конфликтов. В некоторых местах она называет эти стремления “эмоциональными”. Одну из потребностей мы давим. И оправдать себя за это нам помогают защитные механизмы Я, помогающие подавленным импульсам окольными путями проникнуть в сознание.

Согласно Хорни, в детстве основными являются потребности в удовлетворении и безопасности, сам конфликт между которыми приводят к подавлению одно из них (тем самым, Сверх-Я как подавляющая сила отрицается). Если поведение родителей не способствует удовлетворению потребности ребенка в безопасности, то у него усиливается базальная враждебность, а та, в свою очередь, ведет к базальной тревоге. Базальная тревога – ощущение беспомощности в опасном мире – основа невроза.

Отказавшись от фрейдовского понятия «либидо» и выдвинув во главу угла соц. и культ. условия, определяющие личностное развитие, Э. Фромм, вместе с тем полагал, что процесс развития связан с удовлетв-ем базисных, экзистенциальных потребностей. Согласно Э. Фромму, это:1 )потребность в привязанности, кот, в свою очередь, может быть конструктивной или деструкт-ой. Так, потребность в привязанности может удовлетворяться через подчинение или доминирование (мазохистским или садистским образом). Утверждая, что данная потребность, являющаяся производной от условий существ-ия чел-ка, носит симбиотический хар-р, Э. Фромм выводил соц. бедствия – такие, как наркомания или тирания – из доминирования той или иной тенденции в удовлетв-ии данной потребности. Основное отличие указанных деструктивных способов удовлетв-ия потреб-ей в привязанности Э. Фромм видел в отсутствии любви. Конструктивный способ Э. Фромм связывал с понятием «зрелая любовь». Основн. составляющие «зрелой любви» – забота, уважение и знание. 2)потребность в трансценденции- выводится Э.Фроммом из постулирования творческого хар-ра челов. природы, в соответствии с кот. чел-к, сталкиваясь с противоречиями жизни, преодолевает свою пассивность и трансформирует энергию творчества в созидание или разрушение. Э. Фромм утверждал, что природа челов. потребности в трансцендировании двойственна, она совмещает потенции счастья и способность к саморазрушению. 3)Потребность в укорененности- выведена Э. Фроммом из традиций первобытного общества (матриархал-ого и патриарх-ого), а также из положения класс. психоанализа о наличии инцестуозных связей между матерью и ребенком. Согласно Э. Фромму, фундаментальнейшая психологическая связь у чел-ка со своей матерью: «мать – это пища, мать – это любовь». Быть любимым ею – значит быть живым, быть укорененным, быть дома. Отличие от З. Фрейда здесь в том, что Э. Фромм отказывается от акцента на сексуальности коренных связей и обращает внимание на их иррациональную, аффективную природу. Потребность в укорененности, по Э. Фромму, носит универс. общечеловеческий хар-р и важна для психологич. защищенности индивида. 4)Потребность в самоопред-нии. Э. Фромм подчеркивал необход-ть развития самосознания и отстаи-ия своего индивид-ого «Я» с позиций опыта и знания обретенных в самостоят. Жизн. активности. Э. Фромм выражал обеспокоенность растущим «стадным конформизмом», при кот. чел-к отказывается от собственного «Я». 5 )Потребность в ориентации. Поскольку Э. Фромм считал, что чел-к – существо, нуждающееся в определении смысла собственной жизни, он выделил в качестве уровня продуктивной жизни необходимость (потребность) в перспективе развития. По Э. Фромму, «каркас» ориентаций и приверженностей складывается в раннем детстве, когда чел-к научается использовать воображение и рассуждение для преодоления трудностей. Для Э. Фромма приверженность означает соблюдение гуманистической этики, в кот. высшая ценность-челов. существование. Соответс-но выделяются две ориентации – продуктивная (связанная с самоопределением, реализацией и развитием личностного потенциала, способностью к «зрелой любви») и непродуктивная (потребительская, агрессивно-нечистоплотная, стяжательская и рыночная, при кот.др. используются как объекты). Ценность его разработок для нашего анализа в том, что они позволяют более полно представить себе картину развертывания психодинамического направления в плане теории, а также увидеть пути, которыми психотерапия эволюционировала в направлении от личностной к социальной.

Дата добавления: 2015-08-17