Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Исторические корни этики Древнего Востока.

Этика Аристотеля | Учение Сократа | Этические аспекты Платона. | Этика как наука о морали. Нравственность, добро и зло, справедливость. | Этика в христианской культуре. | Античные аспекты этикета в Древней Греции. | Основы восточного этикета | Домострой. | Петр 1 основ.нового этикета на руси. | Профессиональное качество делового человека |


Читайте также:
  1. I. ДОИСТОРИЧЕСКИЕ СТУПЕНИ КУЛЬТУРЫ
  2. I. Религиозная система древнего Двуречья
  3. II. Правила адвокатской этики
  4. IV дом: корни. К этому дому относятся родители, семья жилище и недвижимость в широком смысле слова, а также отношение к родине.
  5. X. Исторические науки о культуре
  6. Адвокатура Древнего Рима
  7. Анализ государственного и общественного строя Древнего Рима царского периода.

 

Первые зачатки этических знаний появляются в государствах Древнего Востока (Египет, Месопотамия, Китай, Индия), которые начали складываться в VI-П тыс. до н. э. на основе ирригационного земледелия в бассейнах "великих peк". Ритмичность природной стихии, необходимость организованных коллективных усилий в производительной сфере, стремление сохранить природное равновесие и обеспечить незыблемость и эффективность государственных устоев, а также глубокие корни и распространенность религиозных культов все это предопределило образ жизни людей Древнего Востока. Человек ощущающий себя в рамках зависимости от природы и соседа не мог позволить себе полной свободы в своих действиях. Мудрость происходила не от знаний, а от жизни поэтому вырабатывалось уважение и почитание старших. Наблюдая за стихиями жизни человек пытался дать всему объяснение, чтоб в итоге получить в свои руки контроль за всем происходящим. Все это заставляло человека жить по определенным принципам и вовлекать в это всех остальных. Жизнь человека - от рождения до смерти - подчинялась социальным нормам и предписаниям, а следование им являлось главным условием его бытия; личностью он еще не стал и силы свои тратил на то, чтобы занять соответствующую ячейку в сетке общественного устройства, которое обеспечивало ему чувство сопричастности с другими и личную безопасность. Восточные этические учения отличаются от западных своей ориентацией на образ жизни, на общественно-производственную и обыденную деятельность людей. Развитие этической мысли этого региона шло в особых социокультурных условиях, среди которых выделяются следующие:

- культ прошлого и жесткий контроль за соблюдением традиций;

- настороженное отношение ко всему новому и принятие его только в рамках сложившихся традиций;

- подчиненность индивида социальной группе, ее нормам, обычаям; - преобладание идеалов· коллективизма, обусловленное страхом "потерять себя", не вписаться в социальную общность;

- нивелировка личности, подчинение ее интересам социума;

- усложненная система ритуалов и церемоний.

Примером воплощения этих социокультурных парадигм могут служить этические учения Индии и Китая, стран, дольше других сохранявших свою самобытность.

 


Дата добавления: 2015-08-17; просмотров: 91 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
ЗВУКИ И ОСНОВНЫЕ ТЕХНИКИ| Культовые традиции древнего Китая. Образцы и ценности культуры.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)