Николай Левашов 16 страница

И кого-то такие мысли заставляли вспомнить о тяжести добываемого «куска хлеба» и в прямом, и в переносном значении этого слова. И почти у каждого возникали мечты об облегчении своей тяжёлой доли. У большинства ничего дальше мечтаний не шло, но рано или поздно, обязательно рождался человек, который от мечтаний переходил к делу и задумывался над тем, как облегчить эту долю! И иногда находился умелец, который придумывал новые орудия труда, которые эти мечты делали былью. Применение новых материалов, методов их обработки, особенно освоение технологий обработки металлов (точнее, восстановление потерянных технологий на самом примитивном уровне после планетарной катастрофы 13 016 лет назад) приводило буквально к скачкам в экономике. Особенно использование железа позволило создать орудия труда (и не только), в значительной степени облегчавшие труд человека. Интересно и то, что технологии получения и обработки металлов появились сразу на относительно высоком уровне, что говорит о том, что эти технологии были не открыты заново, а переданы для практического использования в готовом виде, только на низком технологическом уровне, который соответствовал тогдашнему уровню развития цивилизации. Причём появление этих технологий произошло практически одновременно в нескольких местах расселения белой расы, что говорит о том, что это не было случайным явлением. Значит, существовали люди, имевшие соответствующие знания, и сумевшие найти им приложение при первой же возможности, исходя из возможностей, предоставляемых природой и текущим уровнем развития цивилизации. Ведь для выплавки, например, железа не достаточно только обнаружить богатые железом руды. А необходимо ещё и создать печи, в которых можно создать оптимальную для плавки температуру, получить достаточно чистый уголь, очистить от нежелательных примесей, найти и получить химически чистые добавки и т. д. Другими словами, для всего этого необходима довольно-таки развитая инфраструктура, без которой невозможно, даже при всём желании и знании, получить, например, качественную сталь. Поэтому обладающие знаниями передавали необходимые знания в соответствии с уровнем развития инфраструктуры возрождающейся цивилизации, не допуская чрезмерно быстрого развития из-за эволюционной неготовности людей к этим знаниям. Преждевременно полученные знания опасны не меньше, если не больше, чем самое ужасное оружие массового поражения. Антлань (Атлантида) — наглядный пример того, как люди недостаточно развитые получили в свои руки знания, значительно превышающие их эволюционный уровень.

Подобное «недоразумение» не было случайностью или чьим-то просчётом. Скорее наоборот, всё было тонко просчитано и проведено в жизнь Тёмными Силами (социальными паразитами), которые, проиграв в открытом сражении, несколько раз меняли свою тактику действий и, тайно проникнув на Мидгард-Землю, нашли способ добиться желаемого, подорвав систему Светлых Сил изнутри. Но об этом — несколько позже, а пока вернёмся к пониманию механизмов развития экономических взаимоотношений… Создание более совершенных орудий труда, особенно железных, в значительной степени облегчило труд человека на полях и сократило время, затрачиваемое на единицу площади посевных земель, что очень быстро отразилось на жизни общин. Более совершенные орудия труда позволили освоить большие посевные площади за то же самое время. В результате этого стали производиться излишки продуктов питания, что само по себе открыло новую эру экономических взаимоотношений цивилизации. В экономике подобное состояние социального организма носит название РАСШИРЕННОГО ВОСПРОИЗВОДСТВА. В отличие от ПРОСТОГО ВОСПРОИЗВОДСТВА, при котором объём производимого практически равен объёму потребляемого. Но перед тем, как перейти к анализу разных типов общественно-экономических формаций, обратим внимание на некоторые особенности оного.

2.15. Формирование в социальном организме экономических ниш и профессиональных психотипов

При проживании скученно многих семей в весях и поселениях рано или поздно становилось ясно каждому, что в соответствии с природными талантами у разных людей одинаковые действия получались весьма различно. У кого-то любая работа по дереву, любое изделие из оного получалось столь хорошо, что соседские поделки выглядели неуклюжими и были не столь удобны и красивы. У кого-то, наоборот, любое изделие из металла получалось и надёжным, и удобным, и красивым. У кого-то получались замечательные изделия из глины и т. д. И рано или поздно наступал момент, когда к лучшему мастеру по дереву стали обращаться все при необходимости постройки дома, домашней утвари и т. д. К лучшему мастеру по железу все соседи стали обращаться за любым необходимым инструментом, и т. д. В результате этого у лучших мастеров не оставалось времени самим заниматься своими полями и огородами, домашним скотом и другими хозяйственными работами. Им всё необходимое для их жизни стали предоставлять все остальные члены рода или общины, которые пользовались их услугами. Возник натуральный обмен продуктами труда, когда любой продукт труда оценивался в единицах другого. В результате всего этого в каждой общине или роде появились свои кузнецы, столяры и плотники, гончары, портные, охотники и рыболовы, воины и т. д. Их был относительно небольшой процент по отношению к общему числу жителей, но их изделия и труд полностью обеспечивали необходимым всех остальных членов общины или рода для их работы на полях и огородах. В результате этого землепашцы могли больше времени уделять своей работе на полях и могли возделывать поля больших площадей. В результате такого разделения труда выигрывали все, кто своим трудом кормил себя. Такое разделение по видам деятельности позволяло не только засеять больше полей и собрать более богатый урожай, но и каждый, обладающий каким-то востребованным талантом, получал возможность развивать свои таланты, посвящая основное своё время совершенствованию оных; толкало мастеров на поиск нового, и в результате этого мастера находили новые решения, совершенствовали создаваемые ими орудия труда и инструменты.

Со временем у каждого мастера появлялись свои секреты мастерства, которые передавались или по наследству, или наиболее талантливым сородичам. Постепенно возникали профессиональные династии. Кроме всего сказанного выше, хотелось бы отметить и тот факт, что каждая ПРОФЕССИЯ НАКЛАДЫВАЛА на своего носителя ОПРЕДЕЛЁННЫЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ОТПЕЧАТОК, формировала определённый ПСИХОТИП ЧЕЛОВЕКА-НОСИТЕЛЯ. ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ПСИХОТИП накладывался на индивидуальный и сливался с оным, усиливая его, или вызывал конфликт психотипа деятельности и личности, что обычно приводило к тому, что при достижении определённого уровня напряжения между ними человек был вынужден менять вид своей деятельности. Искать тот вид активности, который максимально резонировал с его внутренним миром. Часто удавалось находить желаемое, и тогда человек трудился с радостью в своей душе, становился творцом; иногда человек подстраивал свой внутренний мир под психотип деятельности, востребованной общиной, но терял при этом творческую искру; а иногда человек не хотел менять, ломать себя по требованию необходимого и поднимал бунт. Иногда подобный бунт был связан с желанием реализовать себя в том, что, по тем или иным причинам, не было востребовано интересами общины, а иногда человек просто не обладал никакими талантами и не «горел» желанием гнуть спину на полях. Так или иначе, эти люди поднимали бунт и изгонялись из общины, и становились изгоями. Многие изгои с невостребованными талантами отправлялись в другие края с желанием найти своё место в жизни. Но большинство изгоев были тунеядцами и разного рода преступниками, которые становились грабителями с «большой» или «не очень» дороги, становились мелкими социальными паразитами.[90]

Но вернёмся пока к различным видам деятельности и влиянии оных на самого человека. То, что род деятельности влияет на характер человека, не надо доказывать, это очевидно любому ребёнку. А для кого это не очевидно, может обратиться к любому психологу, и он (она) всё объяснит в мельчайших деталях. Поэтому не будем тратить на это ни бумагу, ни время. А «потратим» и то, и другое на то, что ни один психолог или психиатр не сможет объяснить. Каким же всё-таки образом деятельность человека влияет на него самого? Ведь психотип человека реален, значит и влияние деятельности человека на его психотип и развитие должно быть вполне материальным, если оно проявляется в материальном мире и передаётся по наследству! Подробное объяснение этому явлению даётся (как уже отмечалось) в книге «Сущность и Разум», а в данный момент обратим внимание на суть происходящего. Любое действие, любая активность человека сопровождается определённым эмоциональным состоянием, и осознаёт он это или нет, ничего не меняет. Обычно человек осознаёт своё эмоциональное состояние чаще всего в начале своей деятельности, когда всё для человека впервые и насыщено яркостью новизны. Со временем, многократно повторяя одни и те же действия, человек теряет остроту своих ощущений (и это естественно) и на уровне подсознания прекращает регистрировать наличие сопровождающих эмоций. Они просто становятся нормой, неотъемлемой частью самого человека. Это не означает, что человек прекращает испытывать эмоции от своей деятельности. Человек продолжает испытывать оные, часто просто не осознавая это. И только когда в процессе своего труда человек создаёт нечто новое для самого себя, он вновь испытывает радость и гордость за созданное им самим. В такой момент свершения человек чувствует себя Творцом, Творцом — не важно чего, имеет только значение победа над самим собой, преодоление самого себя и достижение через это новых высот своего творчества и возможностей. Всё это может быть и так, но какое отношение всё это имеет к формированию психотипа и развитию человека?! А самое прямое и непосредственное. Каждая эмоция соответствует определённому качественному состоянию третьего тела Сущности. Изменение эмоционального состояния человека изменяет собственный уровень мерности третьего тела. А СОБСТВЕННЫЙ УРОВЕНЬ МЕРНОСТИ ТРЕТЬЕГО ТЕЛА СУЩНОСТИ ОПРЕДЕЛЯЕТ, какие и сколько первичных материй попадёт в третье и четвёртое тела Сущности человека. А это, в свою очередь, ОПРЕДЕЛЯЕТ, как и насколько изменится сама Сущность человека от производимого действия, и какие изменения при этом произойдут на уровне генетики человека.

А в силу того, что разные виды деятельности человека приводят к разным изменениям на уровне генетики и Сущности, у человека формируется тот или иной психотип, который и передаётся в значительной степени последующим поколениям. Таким образом, под воздействием производимой человеком активности меняется не только его ПСИХОТИП, но и изменяется в определённых пределах и ГЕНОТИП. При этом нашему взгляду открывается изумительно простой и в то же время потрясающе красивый природный механизм развития человека. Открывается понимание и появляется осознание, просветление от осмысления происходящего внутри нас и с нами. Перед нашими глазами возникает ясная картина природы развития человека через его творческий труд, которое возможно только в окружении других людей и среди людей по причинам, о которых говорилось ранее. Каждое действие человека сопровождается определённым качественным состоянием Сущности, но не каждое качественное состояние способствует развитию. Только творческое состояние, состояние Творца, приводит к качественному изменению Сущности человека. Никогда рабский труд (создавать может и раб поневоле) не может вести к развитию личности. Только творческий труд духовно свободного человека (желательно свободного и физически) создаёт условия для развития человека. По сути, только свободный душой и телом человек в состоянии стать Творцом и развиваться. И вот по каким причинам… Рабский труд, труд по принуждению или вынужденный труд, когда человек делает какое-нибудь дело не потому, что ему этого хочется, не потому, что к этому у него «лежит» душа, а потому, что только этим он может прокормить себя и свою семью, сопровождается теми или иными отрицательными эмоциями. А эмоции, как положительные, так и отрицательные, влияют на качественное состояние третьего материального тела Сущности человека. Эмоции влияют на уровень собственной мерности третьего тела (качественное состояние третьего тела Сущности, определяемое степенью насыщения оного первичными материями G и F и их пропорциональным соотношением между собой). Отрицательные эмоции вызывают резкое уменьшение уровня собственной мерности третьего тела за счёт создания избыточного насыщения оного первичной материей G, что приводит к появлению неустойчивости состояния этого тела Сущности, которая приводит к сбросу накопленных телом первичных материй G и F, что и приводит к резкому падению собственного уровня мерности. Положительные эмоции создают дополнительное насыщение третьего тела Сущности первичной материей F, что приводит к увеличению собственного уровня мерности этого тела, и при достижении определённого уровня насыщения открывается качественный барьер следующего уровня. Но какое отношение всё это имеет к экономике и развитию цивилизации?! При чём здесь какие-то тела каких-то Сущностей?! Каким это и не выглядит на первый взгляд странным, самое, что ни на есть, прямое. Да ещё такое «прямое», что прямее не придумаешь. От того, что и как делает человек, зависит не только количество и качество производимого им продукта, но и собственное развитие человека и, опосредованно через него, развитие цивилизации в целом. И это не просто слова и не только философские «рассусоливания», а абсолютно реальный материальный процесс, при котором происходит не только развитие Сущности человека, но происходит вполне реальное и материальное изменение генетики человека, которая и передаётся потомкам (ПОТОМ КАк Мы). Любое творение сопровождается мощными положительными эмоциями, вне зависимости от того, создаётся произведение искусства или глиняный горшок! Если человек в процессе творения вкладывает в него всего себя, достигает максимально возможного для себя на момент творения, становится совершенно не важно, ЧТО ОН ТВОРИТ, а только, КАК ОН ТВОРИТ. Может возникнуть вопрос: зачем всё это нужно и какое отношение имеют эмоции к эволюции человеческой цивилизации?! Каким это не покажется странным, самое, что ни на есть, прямое. Особенно при появлении разделения людей по выполняемому ими труду, когда какой-то конкретный человек стал, в основном, делать только одно дело, которое у него получалось лучше всех. Разделение людей по выполняемому ими труду сделало возможным для человека своё рабочее время уделять не только выполнению рутинного труда, но и поиску более совершенных форм уже создаваемого и созданию нового. Создание нового требует не только таланта, но и влюблённости в своё дело, творческого подхода к делу, необходимости войти в эмоциональное состояние творца, которое невозможно без соответствующих положительных эмоций. Именно вхождение человека в подобное эмоциональное состояние приводит к качественным изменениям в самом человеке и позволяет ему создавать что-нибудь новое, то, чего до него никто никогда не создавал. Именно такие люди — творцы в своих профессиях, постоянно ищущие, и являлись тем «вечным» двигателем, который двигал любую цивилизацию вперёд. Без них человек до сих пор бегал бы с дубинкой. К сожалению, кроме созидательного творчества было и творчество, несущее разрушение. В принципе любое новшество и открытие можно использовать и для созидания, и для разрушения. От самого человека, от его моральных и нравственных качеств, от его помыслов и стремлений зависит, как и для чего будет использовано то или иное новшество или открытие. Очень часто создатель нового даже не представлял себе того, как и для чего будут использовать созданное им люди с душами, покрытыми мраком. Иногда большой талант доставался человеку с больной душой, и вся мощь его таланта направлялась во зло. Иногда большой талант доставался слепцам, для которых мораль и нравственные принципы не имели никакого значения, если они не служили их личным амбициям. Но такие люди, по большому счёту, не делали «погоду» развития цивилизации. Они если и были кем-то, то только разрушителями, и поэтому, хотя их «присутствие» и нельзя отрицать, тем не менее, не они двигали цивилизацию вперёд. Злой гений был и есть неизбежное зло, которого никто не желает, но которое само по себе никуда не исчезает. Это как оборотная сторона медали, как Солнце и Луна, — Луна появляется на небосклоне, когда Солнце уходит за горизонт. Как ясно из природы Дня Сварога и Ночи Сварога, проявление созидательного в человеческой природе максимально проявляется во время Дня Сварога, а проявление разрушительного — во время Ночи Сварога. И как покажет дальнейший анализ, события прошедшего и далёкого, и не совсем, полностью подтверждают это предположение. А пока вернёмся к появлению разделения по труду и роду деятельности, что стало возможным только тогда, когда люди стали селиться вместе. Почему это стало возможным и как, уже было рассмотрено выше, а сейчас давайте «погрузимся» в представления о психоэкономике и влиянии видов деятельности людей на них самих, и в то, каким путём шло развитие цивилизации на уровне небольших групп людей, которые осознавали себя единой общностью. Но перед тем, как «погрузиться» в анализ этого явления, необходимо «слегка» определиться с понятиями…

2.16. Экономические ниши и распределение их по ролям в экономике социума

Природа создала множество разных видов растений и животных, которые все вместе создают устойчивую экологическую систему. В этой системе каждый вид занимает своё строго определённое место, свою нишу, которая предъявляет к виду, её занимающему, определённые требования. И только приспособление вида к этим требованиям позволяло этому виду сохраниться в ходе борьбы за существование, которая не знает жалости и не «испытывает» сожаления. Экологическая система действует нормально, если все виды, её образующие, находятся в балансе. Этот баланс определяется соотношением между растительными, травоядными и плотоядными видами. Если возникает недостаток растительных видов, а травоядные животные по-прежнему съедают растительной биомассы столько же, сколько и раньше, то в результате этого, доля потреблённой растительной биомассы превысит некоторый критический уровень естественного воспроизводства. Воспроизводство растительной биомассы будет необратимо нарушено, что приведёт не только к довольно-таки быстрому исчезновению растений, но и к такому же исчезновению травоядных видов, а за ними и плотоядных. Если чрезмерно уменьшится плотность популяции плотоядных видов, произойдёт рост численности особей травоядных видов, что, в свою очередь, в конечном итоге приведёт к полному уничтожению травоядными видами растительных. Так или иначе, эти три группы живых организмов должны постоянно находиться в состоянии устойчивого равновесия по отношению друг к другу. Но тем не менее, РАСТИТЕЛЬНЫЕ ОРГАНИЗМЫ являются ОПРЕДЕЛЯЮЩИМИ. И по одной простой причине — только растительные виды синтезируют биомассу, все остальные виды её только потребляют. И вся сложность экологической системы определяется тем, сколько биомассы создают в единицу времени на единице площади растительные виды. Чем больше биомассы синтезируют растительные виды, тем больше экологических ниш появляется для травоядных и плотоядных видов. Биологический КПД — Коэффициент Полезного Действия — отражает процесс фотосинтеза и говорит о том, какая часть солнечного света поглощается и преобразуется в растительную биомассу. У буро-зелёных водорослей он равен 1,5–2 %, а у покрытосеменных — 10 %. Богатство экологической системы эры покрытосеменных растений не идёт ни в какое сравнение с богатством экологической системы эры буро-зелёных водорослей.

Но какое отношение это всё имеет к экономике и развитию цивилизации?! Каким это не покажется странным на первый взгляд — самое, что ни на есть, прямое. Надо только повнимательней присмотреться, и обнаружится много схожего.

Во-первых, человек сам занимает определённую экологическую нишу в экологической системе планеты. Во-вторых, как всеядный вид, человек потребляет в пищу как растительную, так и животную биомассу. Так или иначе, человек подчиняется всем законам экологической системы, хочет он этого или нет, понимает он их или нет. Каждый человек должен поглотить в день определённый объём биомассы для поддержания своей жизни и здоровья, хочет он этого или нет. И совершенно неважно при этом, что одному человеку для этого потребуется больше пищи (биомассы), а другому — меньше. И не столь важно, какова доля растительной пищи, а какова доля мясной в рационе человека. Эти доли могут меняться от сезона к сезону, от народа к народу. Но не это важно. А важно только то, чтобы человек получил со своей пищей всё необходимое для своей полноценной и плодотворной жизни. И царь, и крестьянин должны есть каждый день; и царь, и крестьянин должны иметь то, что можно съесть. И не важно, что царь не добывает свой «хлеб насущный», а крестьянин не решает государственных вопросов и не вершит судьбы народов. И тот, и другой должны есть, и, желательно, каждый день, и, желательно, два-три раза в день. А для этого должно хватать пищи всем в достаточной мере, чтобы поддерживать здоровье всего народа или нации. Но для того, чтобы было именно так, должно быть достаточно земледельцев, рыбаков, охотников, скотоводов и т. д., другими словами, тех, кто добывает в поте лица своего «кусок хлеба» и для себя, и для своих семей, и для кузнецов, и для плотников, и для портных, гончаров, воинов, и всех их семей, включая и царя с царедворцами, и челядью, и т. д. Без «добытчиков» хлеба насущного все остальные померли бы с голода. И царь, и воин, и кузнец с плотником. От царя до гончара, люди не добывают сами для себя пищу, а пользуются добытой другими. Так значит ли это, что они все социальные паразиты?! Давайте не будем спешить с выводами, а спокойно разберёмся. Кузнец своим трудом создаёт орудия труда и для землепашца, и для рыболова, и для охотника, и для скотовода, которые напрямую связаны с «добычей» пищи. Без этих орудий труда, сделанных и созданных кузнецом, все, кто «добывают» пищу, вынуждены были бы потратить на свой труд гораздо больше времени и вполне возможно, в лучшем случае, смогли бы прокормить свои семьи.

Только благодаря умениям и талантам кузнеца, его опыту, а зачастую и опыту многих поколений кузнецов до него, кузнец смог создать достаточно совершенные орудия труда для «добытчиков» пищи. Кроме этого, кузнец выковывает и оружие для воинов, с помощью которого воины в состоянии защитить и его, и землепашца, и гончара, и рыболова, и царя от врагов внешних и от врагов внутренних. Портной шьёт всем одежду и т. д. Казалось бы, в социальные паразиты попадает царь со своими царедворцами и челядью. Но вновь, не будем спешить с выводами. Чтобы отразить врагов внешних и внутренних, кто-то должен собрать всех воинов воедино, научить их сражаться вместе, повести за собой, найдя лучшие тактические и стратегические решения, чтобы разбить врага и потерять как можно меньше своих воинов, на воспитание которых уходят многие годы, и при этом минимизировать гибель землепашцев, кузнецов, гончаров и т. д. и их жён, детей и престарелых родителей…

Другими словами, если каждый на своём месте, сообщество людей действует, как единый живой организм, точнее, как социальный организм. Природа создаёт своеобразный планетарный организм, в котором каждый вид выполняет определённую роль в интересах устойчивости всей экологической системы. Человек сам, хочет он этого или нет, понимает он это или нет, является только одним звеном цепочки, одной «клеткой» планетарного «организма» — экологической системы. И если по каким-то причинам эта «клетка» начинает нарушать устойчивое равновесие всего планетарного организма, она может стать раковой «клеткой», развитие которой, в конечном итоге, может привести к гибели всего планетарного организма — экологической системы нашей Мидгард-Земли. А это неизбежно приведёт и к гибели и самой «клетки»… Человеческая цивилизация представляет собой социальный «организм», в котором каждый человек выполняет свою определённую роль в интересах всего человеческого сообщества (при здоровом социальном организме). И этот социальный «организм», в свою очередь, является частью планетарного «организма» — экологической системы Мидгард-Земли. Человек, как вид, занимает определённую экологическую нишу. А как быть с человеком-личностью?! Как определить роль и место человека-личности в социальном «организме» Мидгард-Земли?! Ведь от этой роли и места каждого человека в социальном «организме» зависит, в конечном итоге, и жизнеспособность этого социального «организма» в целом. Жизнеспособность социального «организма» определяется системой экономических взаимоотношений между людьми, образующими этот социальный «организм». Эти взаимоотношения довольно запутанные и многоуровневые.

Но без предельно ясного и чёткого понимания его фундамента невозможно правильно осмыслить принцип его функционирования. Каким образом можно «поймать» путеводную нить понимания природы социального «организма», чтобы даже сквозь «мутную воду» экономических взаимоотношений людей увидеть их суть? Увидеть суть и осмыслить их основной принцип — значит даже в «мутной воде» разобраться с тем, что, как и почему происходит в социальном «организме», вне зависимости от «размера» оного и уровня его развития. Но как всё это сделать?! По аналогии с экологической системой предположим, что социальный «организм» образует экономическую систему, которая состоит из ЭКОНОМИЧЕСКИХ НИШ. В экологической системе растительные организмы находятся в фундаменте оной, так как они синтезируют биомассу, которую потребляют травоядные виды, биомассу которых, в свою очередь, потребляют в пищу плотоядные виды. Конечно, в социальном «организме» люди не поедают друг друга, если, конечно, не принимать во внимание каннибалов. Хотя и каннибалы обычно поедают не «своих» людей, а из соседних социальных «организмов». А в «своём» социальном «организме» у них существуют почти такие же экономические взаимоотношения, как и во многих других. Просто для них все «чужие» — такая же дичь, как и любая другая.

Поэтому вернёмся к сравнительному анализу. В основе социального «организма» находятся люди, которые заняты выращиванием съедобной для человека растительной биомассы, и люди, занимающиеся разведением домашнего скота и птицы, а также охотники и рыболовы, которые поставляют к «столу» социального «организма» мясные продукты питания. Другие люди из этих продуктов приготавливают пищу, которую и потребляют люди, образующие собой социальный «организм». Добытчики пропитания активно взаимодействуют с природой, с экологической системой Мидгард-Земли. Все остальные — только ПОТРЕБЛЯЮТ производимые ими ПРОДУКТЫ ПИТАНИЯ, не принимая никакого участия в процессе их получения. Так может быть все остальные, кто НЕ ПРОИЗВОДИТ никаких продуктов питания, а ТОЛЬКО ПОТРЕБЛЯЮТ их, являются СОЦИАЛЬНЫМИ ПАРАЗИТАМИ?! Далеко не все! Многие из людей, которые не принимают прямого участия в производстве (добыче) продуктов питания для всего социального «организма», принимают в этом КОСВЕННОЕ УЧАСТИЕ. Кузнецы СОЗДАЮТ ОРУДИЯ ТРУДА и ОРУЖИЕ, без которого ни землепашцы, ни охотники, ни рыболовы, ни скотоводы НЕ СМОГЛИ бы ЭФФЕКТИВНО и ПРОДУКТИВНО делать свою работу. Таким образом, кузнецы, посредством создаваемых ими предметов труда и быта, самым непосредственным образом принимают участие в «добыче» пищевой биомассы для социального «организма».

Плотники, пользуясь инструментами, созданными всё теми же кузнецами, строят дома, хозяйственные помещения и т. д. для жизни всех людей, образующих социальный «организм», и для хранения продуктов питания. Каменщики делают то же, что и плотники, только из камня или кирпича, поэтому суть остаётся той же. Портные и сапожники шьют одежду и обувь для всех, включая и земледельцев, скотоводов, охотников и рыболовов и, таким образом, тоже принимают участие в производстве продуктов питания для всего социального организма. И тому подобное, и так далее — очень многие люди, создающие социальный «организм», вне зависимости от его «размера», будь то род или община, народность или народ, или нация, в той или иной степени, тем или иным способом участвуют в производстве продуктов питания. Все они УЧАСТВУЮТ АКТИВНО, через свой труд. Поэтому имеет смысл обозначить экономические ниши, занимаемые ими в социальном «организме», как АКТИВНЫЕ, основные ЭКОНОМИЧЕСКИЕ НИШИ.

Таким образом, активными экономическими нишами социального организма являются все виды деятельности человека, имеющие отношение к производству ПРОДУКТОВ ПОТРЕБЛЕНИЯ и СРЕДСТВ ПРОИЗВОДСТВА социального организма, вне зависимости от уровня развития оного. Все остальные напрямую не имеют отношения к «добыче» пищи, значит ли, что они являются социальными паразитами?! Опять-таки, не будем спешить с выводами. Профессиональный ВОИН, который всю свою сознательную жизнь учился владению оружием и пролил немало пота, а порой и своей крови, защищая своих сородичей от врагов внешних и внутренних, часто и ценой своей жизни, ПАРАЗИТОМ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ. Конечно, если он правильно выполняет свой долг перед родом, а не является изгоем. Так может быть князь или царь со своей боярской думой и всеми людьми служивыми являются паразитами?! В давние времена (чуть более тысячи лет назад) у наших предков Славяно-Ариев — РУСОВ — правящую касту образовывали ПРИРОДНЫЕ ЛИДЕРЫ, которые выкристаллизовывались из русского народа и были носителями мощной, здоровой генетики, вобравшей в себя лучшие качества народа. Эти люди были природными лидерами, т. е. они занимали своё положение среди людей благодаря своим природным данным и талантам. Они могли из скопища вооружённых людей создать единый, организованный вооружённый отряд, дружину, орду (раньше у славян не было слов «войско» или «армия», а было слово «орда»), армию. Не просто построить в ряды, красивые или не очень, пеших воинов или конных. Но гораздо сложнее, создать из этих воинов единое целое, один «организм», когда каждый воин сражается не за свою собственную «шкуру», а за детей и женщин, которые остались за спиной, за свою культуру и традиции, за право дышать воздухом (и не только самому), за право быть своему роду, племени, народу или нации. И если при этом воин и гибнет, он отдаёт свою жизнь за нечто большее, чем просто жизнь одного человека, за будущее своего народа, за будущее детей, включая и своих собственных.

Дата добавления: 2015-08-17