И более того, сам относится к себе, как относились родители к нему в детстве.

Ребенок интериоризирует, переносит внутрь своей психики способы родительского отношения и управления поведением ребенка (механизм интроекции, описанный 3. Фрейдом): доминирование становится жес­тким саморуководством, пристыживание преобразуется в самообвине­ние и т. д.

Отношения с родителями ребенок, по мнению Л. Беньямина, стро­ит на основе двух основных стратегий:

1) дополнительного поведения: ребенок реагирует инициативой
на предоставление самостоятельности, бегством на преследова-
ние;

2) защитного поведения: ребенок в ответ на отвержение начинает
вести себя так, как будто его любят, как бы приглашая родителей
изменить свое поведение по отношению к нему.

Возможно, что внутренняя регуляция поведения ребенка воспроиз­водит отношение родителей к ребенку, но отношение к другим все же строится на основе воспроизводства отношений между родителями или отношения родителей к другим детям.

В психологических работах все типологии моделей семьи, которые бы описывали ее особенности как целого, строятся на основе аномалий, различных отклонений (в составе, в отношенях, в стилях воспитания) от некоей нормы, которая совершенно неконкретна и представляет со­бой некий сусально-гуманистический идеал, где все находятся в гармо­ничных отношениях равенства, помощи, взаимосотрудничества, и нет никаких конфликтов и проблем. Этот семейный рай на земле суще­ствует лишь в умах так называемых гуманистических психологов.

На мой взгляд, наибольшую ложь о человеке несет гуманистичес­кая психология — новая научно-атеистическая религия середины XX в. Несовершенного, грешного человека, который является источником и носителем как добра, так и зла, она представляет в норме возвышен­ной самоактуализирующейся личностью, которой надо лишь предос­тавить возможности (снять регламентацию и дать свободу), и она воз­несется к вершинам цивилизации и культуры.

В конкретных же исследованиях реальные модели семьи отожде­ствляются с аномальными. Помимо этого, всю совокупность отноше­ний в семье (в частности, детско-родительских) психологи, особенно отечественные авторы, склонны сводить к отношениям «мать-ребе­нок» и видеть в них основную причину семейных драм и нарушений личностного развития детей. Отношения «отец-мать» зарубежные психологи склонны сводить к отношениям «муж-жена», а отечествен­ные либо заимствуют такую трактовку, либо вообще обходят пробле­му стороной. Что касается стилей семейного воспитания, то и здесь все сводится к аномалиям в отношениях «мать-ребенок».

Эти признаки психологических исследований не случайны, а объяс­няются глубинной природой культуры, носителями которой являют­ся сами психологи, и через призму которой они смотрят на свой пред­мет — семью.

К числу реальных исследований, посвященных психологическим типам семьи, относится работа М. Арутюнян¹.

По ее мнению, существует три варианта семьи: традиционная, дето-центрическая и супружеская (демократическая).

В традиционной семье воспитывается уважение к авторитету стар­ших; педагогическое воздействие осуществляется сверху вниз. Основ­ным требованием является подчинение. Итогом социализации ребен­ка в такой семье является способность легко вписаться в «вертикально организованную» общественную структуру. Дети из этих семей легко усваивают традиционные нормы, но испытывают трудности в форми­ровании собственных семей. Они не инициативны, не гибки в обще­нии, действуют исходя из представления о должном.

В детоцентрической семье главной задачей родителей считается обес­печение счастья ребенка. Семья существует только для ребенка. Воз­действие осуществляется, как правило, снизу вверх (от ребенка к ро­дителям). Существует симбиоз ребенка и взрослого. В результате у ребенка формируется высокая самооценка, ощущение собственной значимости, но возрастает вероятность конфликта с социальным ок­ружением за пределами семьи. Поэтому ребенок из такой семьи может оценивать мир как враждебный. Очень велик риск социальной деза­даптации и, в частности, учебной дезадаптации ребенка после поступ­ления в школу.

Супружеская (демократическая) семья расписывается розовыми красками. Цель в этой семье — взаимное доверие, принятие и авто­номность членов. Воспитательное воздействие — «горизонтальное», диалог равных: родителей и ребенка. В семейной жизни всегда учиты­ваются взаимные интересы, причем чем старше ребенок, тем больше (?!) его интересы учитываются. Итогом такого воспитания является усвоение ребенком демократических ценностей, гармонизация его представлений о правах и обязанностях, свободе и ответственности, развитие активности, самостоятельности, доброжелательности, адап­тивности, уверенности в себе и эмоциональной устойчивости. Вместе с тем у этих детей может отсутствовать навык подчинения социальным требованиям. Они плохо адаптируются в среде, построенной по «вер­тикальному» принципу (т. е. практически ко всем социальным инсти­тутам). Где и сколько таких семей наблюдал автор, он не уточняет.

Что касается первых двух типов, то они относятся к разным вариан­там общехристианской модели семьи, которые в последующих главах этой книги характеризуются как идеальная божественная модель хри­стианской семьи и идеальная земная модель (Святое семейство). Тре­тья модель существует только в воображении гуманистических пси­хологов.

Вместе с тем, М. Арутюнян проводит очень интересный анализ след­ствий воспитания в детоцентрической семье и причин массового рас­пространения этого типа семьи в современном обществе. Она считает инфантилизм молодежи прямым следствием воспитания в детоцент­рической семье. Причины возникновения детоцентризма, на ее взгляд, следующие:

1) увеличение продолжительности жизни, совместного существова­ния детского и родительского поколений (в 1,5 раза дольше, чем в XIX в.), существование наедине, когда мать только мать, но не дочь (не больше, чем в XIX в.: 22-24 года);

2) нуклеаризация семьи, уменьшение числа детей в семье, сокраще­ние интергенитальных интервалов. Практические связи в совме­стном труде заменяются эмоциональными, а отношения инфан-тилизируются;

3) отсутствие четких норм санкционирования отношений родите­лей и детей, что привело к утрате дистанции между ними;

4) изменения в системе образования: до 17-22 лет детям необходи­ма помощь родителей.

Как эти факторы могут повлиять на изменение структуры подчине­ния в семье (а в детоцентрической семье доминанта — ребенок), для меня не ясно.

Аномальная семья — предмет особых забот и является источником проблем, а следовательно, предметом изучения. При этом в отечествен­ной научной литературе главное внимание уделяется отношениям ма­тери и ребенка, а чаще — грубым вариантам нарушений в развитии ребенка из-за ненормальных условий воспитания.

Главным в анализе детско-родительских отношений является по­нятие «роль»¹.

Дата добавления: 2015-08-17