Читайте также:
|
Не разрешив его, мы рискуем впасть в наивный функционализм.
Кит Томас начинает свой авторитетный труд ≪Религия
и упадок магии≫ (≪Religion and the Decline o f Magic≫) с
Главы о тяжелых и нестабильных условиях жизни в XVI— XVII веках, когда процветала черная магия, и заканчивает главой
Об их улучшении в XVIII веке, когда колдовство отмирает.
Тем самым он дает понять, что народные верования определяются
социальными условиями* Однако этот простой, как
Правда, вывод Томаса не устроил, и он пошел на попятный.
То был мудрый шаг, ибо такой вывод неизбежно привел бы
Его к упрощенному взгляду на формирование мировоззренческих
установок (типа ≪раздражитель—реакция≫) и даже противоречил
Бы хронологии. Между 1650 и 1750 годами жизнь в
Английских деревнях кардинально не улучшилась. Более того,
Как показал в своем исследовании семейной жизни в Англии
Лоренс Стоун, видение мира часто менялось в периоды относительной
Стабильности и оставалось стабильным во время
Всякого рода катаклизмов. Филипп Арьес обнаружил ту же
Тенденцию во Франции, и даже Мишель Вовель в конце своего
монументального труда ≪Барочное благочестие и дехристианизация
≫ (≪Pietc baroque et dechristianisation≫) сознался,
Дата добавления: 2015-08-17; просмотров: 71 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Историк, но люди, которых он изучает. Смысл исходит от | | | ЗАКЛЮЧЕНИЕ 303 |