Читайте также:
|
Если мы бросим взгляд на историю науки за последние столетия, то увидим, что для философского обоснования естествознания было уже чрезвычайно много сделано частью исследователями отдельных научных дисциплин, частью философией. <...>... Уже на исходе восемнадцатого" столетия величайший мыслитель Нового времени окончательно установил руководящее для методологии понятие природы как бытия вещей "поскольку оно определено общими законами", а тем самым и наиболее общее понятие естествознания. <...>
.. Естественные науки пользуются благами прочной традиции, они имеют, прежде всего, одну общую цель, к достижению которой каждая отрасль вносит свою долю, и это сообщает им единство и связь. Поэтому, они выступают сплоченными, импонируют этим, не говоря уже об изумительных успехах, достигнутых ими за последнее время, в особенности в общей теории материи, где они проявили себя достойными внуками своих великих предков.
Никто не станет утверждать того же о науках о культуре. Последние значительно моложе и потому менее закончены. Лишь в девятнадцатом столетии получили они большое развитие. В пределах отдельных областей ученые и здесь подчас работают с большой уверенностью, но этим они обязаны исключительно лишь тому или иному гениальному исследователю, который служит им образцом и которому они имеют возможность следовать. У них почти нет склонности к методологическим исследованиям, склонности, принесшей основателям современного естествознания столь обильные плоды. А если у них и встречаются более глубокие исследования сущности своей собственной деятельности,... то исследования эти разрозненны и ограничиваются лишь отдельными областями. И не случайно, что все это -области, в научной практике которых теснейшим образом переплетаются методы, логически столь отличные друг от друга: логические проблемы в них как бы навязываются сами собой. Во всяком случае, более широкого философского обоснования наук о культуре не имеется до сих пор даже приблизительно в такой степени, как оно имеется в естествознании. <...>
Система Гегеля... и другие ценные попытки предшествующего периода вряд ли ныне много смогут помочь наукам о культуре для определения и выяснения их задач. В середине девятнадцатого столетия вековая традиция в истории нашей духовной культуры оборвалась, и целый ряд важных для понимания исторической жизни элементов немецкой философии в настоящее время почти совсем забыт. <...>
<...>
Дата добавления: 2015-08-17; просмотров: 126 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| I. Постановка проблемы | | | III. Основная противоположность |