Глава 2 ИЗУЧЕНИЕ ТОРЫ

Сын богача из-за болезни онемел; отец его готов отдать все свои деньги, лишь бы он заговорил.

Мораль. Родители, которые не отдают своих детей обучаться Торе, своими руками делают их немыми: ведь в будущем мире они не смогут сказать о Торе ни слова (а ни о чем больше там не говорят. — Прим. пер.).

Некий богач захотел приобрести много книг. Он послал доверенного человека к хозяину большой библиотеки, но оказалось, что почти все экземпляры Сидуров, Писания, Мишны и Талмуда запачканы и изорваны.

Мораль. Человек, конечно, изучает Тору на протяжении своей жизни, но не старается, чтобы его учение и его молитвы были совершенными. И оказывается, что большинство выученных им трактатов и прочитанных молитв испорчены.

Бедняк поехал на ярмарку. Когда он вернулся, оказалось, что он ничего там не купил. Купцы стали смеяться над ним, а он попытался объясниться. Сказали ему: «Даже если ты прав, ты все равно остался бедным!»

Мораль. Даже если человек сможет найти оправдания тому, что не приобрел в этом мире заслуги изучения Торы и исполнения заповедей, все равно в будущем мире останется бедным и неимущим.

Богач хотел купить кровь сыновей бедняков, они же отказали ему, поскольку кровь — это часть жизни их сыновей.

Мораль. Невозможно за деньги приобрести долю в Торе, которую какой-то мудрец уже изучил. Часть награды мудреца за изучение Торы можно приобрести лишь одним способом: заключив с ним соглашение, которое заключили между собой Иссахар и Зевулун, то есть уговорившись об этом до начала занятий.

Богач забросил торговлю, оставил дела, а все время посвятил изучению Торы. Когда его спросили, почему он так поступил, он ответил: «Я представил себе, что оказался в Небесном суде и заслужил обвинительный приговор. Но ко мне проявили милосердие, разрешив вернуться в этот мир и попробовать исправить прошлое. Я решил попытаться». Мораль. Много милосердия проявляет Вс-вышний, давая возможность согрешившему раскаяться.

Некоего человека царь поднял из самых низов, вознес над всеми своими министрами, одел в драгоценные одежды. Он же оставил все это ради того, чтобы снова прозябать в грязи. Конечно, гнев царя был необычайно силен.

Мораль. Осуждения достоин человек, который оставляет Тору и погружается в грязь мирских занятий.

Некоему человеку платят за то, что он наполняет водой дырявый бак. Поскольку работает он только ради платы, у него нет причин отчаиваться.

Мораль. Святой, благословен Он, знает, что мы забываем выученное, но должны продолжать учиться, чтобы получить награду за изучение Торы.

То, что бедняк назовет благом, в глазах богача не заслуживает такого названия.

Мораль. Тору называет благом даже Царь царей всех царей, и потому ценность ее огромна.

Бедняк нашел очень дорогую драгоценность, даже не догадываясь, какое сокровище обрел.

Мораль. Человек освящается, изучая Б-жественную Тору, хотя истинной ценности ее не понимает.

Если станет известно, что в какой-то далекой стране открыли месторождение золота, многие бросятся туда, невзирая на страшные трудности пути.

Мораль. Важность изучения раздела Кодашим, в котором можно найти чрезвычайно много нового, так как до сих пор эту книгу изучали лишь немногие. По этой причине подобало как можно скорее восполнить этот пробел, потому что ценность новых открытий в Торе необычайно велика.

Если купец приехал на ярмарку заработать, он ни под каким видом не позволит уговорить себя сесть и почитать газету или побродить без дела, потому что это наносит ему прямой ущерб.

Мораль. Не следует прислушиваться к уговорам злого начала или других людей оставить изучение Торы ради проблем этого бренного мира. Человек обязан чувствовать, что он — пришелец на земле, как чувствовал это Моше-рабейну, назвав своего сына Гершом («пришелец здесь». — Прим. пер.).

Человек не соглашается работать бесплатно.

Мораль. Святой, благословен Он, создал этот мир ради великой и святой цели; люди же превращают цель в средство, думая: «А какой выгоды достигнем мы или дети наши, изучая Тору?»

Человека предупредили, что на пути, по которому он собирается идти, много ям и всяческих препятствий. Он не отказался от задуманного путешествия, но завязал платком себе глаза, чтобы не стали смеяться над ним, когда он упадет в яму.

Мораль. Человек отказывается изучать Тору, потому что законов там слишком много и трудно исполнить их все.

Богатый и изнеженный купец решил приобрести некий товар чрезвычайно дешево на деньги, отложенные на обеспечение комфортности поездки. Когда же тяготы пути начинали печалить его, он смотрел на драгоценности, которые приобрел, и они радовали его.

Мораль. Мы должны сокращать насколько возможно свои расходы в этом мире, чтобы приобрести Тору и заповеди; и должны мы размышлять о них и радоваться им.

Если победивших в войне немного, они захватывают большую добычу, потому что она делится между немногими.

Мораль. Тора предназначена для шеститысячелетнего изучения, и хватает ее и для подробного, и для поверхностного изучения каждому еврею.

Бедному и богатому нужно разное. Бедный просит того, что для богача само собой разумеется и поэтому не важно. У царя Давида была всегда лишь одна просьба: «...сидеть мне в доме Б-га все дни жизни моей».

Мораль. Человек должен желать пребывания в доме Б-га, то есть в доме учения, и не обращать внимания на то, что станут говорить люди.

Есть различие между заработком на рынке и поисками клада, существование которого заранее известно. На рынке принято так: если человек не смог сегодня заработать, он попытает счастья завтра. А поиски клада, который точно где-то здесь, не прекратятся, покуда клад не будет найден.

Мораль. Нас твердо заверили, что у нас есть доля в Б-жественной Торе, поэтому не следует отчаиваться. Учись — и обретешь ее!

Крестьяне не поняли, какая дорогая вещь — царская корона, и не согласились выменять ее на нескольких быков.

Мораль. Люди ленятся изучать Тору, хотя признают ее важность, поскольку не понимают, какова ее истинная ценность.

Путешественник, совершенно замерзший, добрался до постоялого двора и нашел там еду, чтобы поддержать свои силы, и немного молока сдобрить еду. Одно молоко, без еды, было бы ему ни к чему.

Мораль. В будущем «исполнится земля знания, как море наполнено водой»; но поможет это лишь тому, кто изучал Тору еще прежде, в этом мире, и тем подготовил себя к восприятию этого знания.

Царские слуги распределяют прибывших в город министров по частным домам в соответствии с выверенным списком и по установленным правилам.

Мораль. Святой, благословен Он, потребует от каждого человека отчета: почему он не занимался Торой по своим силам и возможностям.

Пожилой великий раввин выказал уважение к своему ученику при встрече, так как именно этот раввин обучал его и сделал из него большого мудреца. Мораль. Тот, кто изучает Тору, становится сыном Святого, благословен Он, и обучает его Торе именно Он.

Если человек изобрел машину, строящую дома, он получит от царя огромную награду, но домов, которые он построит, в награду ему не отдадут. Мораль. Святой, благословен Он, отдает человеку в награду именно те самые дома, которые появились из исполненных им заповедей.

Знатный человек отправился в путешествие на пароходе. Когда он вошел в машинное отделение, увидел, что оно все в дыму и в масле, и повелел вычистить всю грязь. Однако во время уборки случайно была пробита дыра, и корабль затонул. Мораль. Существование мира зависит от евреев, прогоняющих сон от глаз своих и терпящих страдания ради изучения Торы. Без них мира бы не было.

Посуда для готовки должна находиться на кухне, а красивые сервизы — в парадном зале. Кто расставит посуду наоборот, поступит неправильно. Мораль. Сердце — это парадный зал, источник жизни; живот же похож на кухню. Человек, который позволяет аппетиту проникнуть в сердце, глубоко заблуждается.

Если человек получил серьезную рану, в первую очередь следует позаботиться о том, чтобы он не потерял сознания и не расстался с жизнью; лишь потом можно заняться самой раной.

Мораль. Еврейский народ терпит тяжелые страдания, но следует знать, что жизнь этому народу дает только Тора. Сегодня появились люди, не посылающие своих детей обучаться Торе, а это служит причиной величайших бедствий.

Если родители уезжают на много лет в дальние страны, то последние дни перед поездкой проводят со своими сыновьями, ни на секунду не разлучаясь.

Мораль. Наша жизнь в этом мире — время, когда мы встречаемся с Б-гом и исполняем Его заповеди. Не следует тратить эти дни впустую.

Царь отправил своего сына в далекую страну, где можно было найти множество драгоценных камней. Царский сын должен был собрать их и вернуться домой с огромным сокровищем.

Мораль. Б-г послал душу из вышних миров сюда, в материальный мир, чтобы она набрала себе Торы и заповедей, которые встречаются только здесь и ни в каком другом мире.

Если человек взял в аренду очень дорогую машину, чтобы работать на ней, и заплатил за нее высокую цену, он не даст ей простаивать.

Мораль. Мы можем произнести за одну минуту двести слов Торы, ценность которых несравнима с ценностью червонного золота; без необходимости нельзя давать этому великолепному инструменту простаивать.

Что использует человек для заработка и поиска кладов? Мудрость, деньги и физическую силу.

Мораль. То же самое следует вкладывать и в изучение Торы. Это выясняется при рассмотрении с разных сторон стиха: «Если станешь желать ее, как денег, и, как кладов, искать ее — тогда поймешь трепет пред Б-гом».

Дата добавления: 2015-08-20