Проблема бытия в философии. Бытие и сущее, небытие, ничто, становление, субстанция. Монистические и плюралистические концепции бытия. Понятия материального и идеального.

Онтология - один из центральных разделов философии, изучающих проблему бытия
Проблема бытия – одна из главных в философии.
Исходным понятием, но котором строится философская картина мира, является категория «бытия».
*Проблема трактовки бытия и соотношения его с сознанием стоит в центре философского мировоззрения.
Бытие – означает наличествовать, существовать.
* Под бытием в самом широком смысле этого слова имеется в виду предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще.
- Антитезой бытия является ничто.
Основные формы бытия: 1) материальное бытие – существование материальных (обладающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира; 2) идеальное бытие – существование идеального как самостоятельной реальности в виде индивидуализированного духовного бытия и объективизированного (внеиндивидуального) духовного бытия; 3 ) человеческое бытие - существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека самого по себе и его бытия в материальном мире; 4) социальное бытие, которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества
В философии бытие является категорией, обозначающей реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека.

Содержание категории бытия: 1) окружающий мир, предметы, явления реально существуют; окружающий мир есть; 2) окружающий мир развивается, имеет внутреннюю причину, источник движения в самом себе; 3) природа, общество, человек, мысли, идеи равно существуют; различные по способам и формам своего существования, они прежде всего благодаря своему существованию образуют целостное единство бесконечного непреходящего мира, то есть они сосуществуют; 4) материя и дух – единые, но в то же время противоположные сущности, реально существуют; и материя и дух есть.
Сущее – категория онтологии, обозначающая: 1) совокупность многообразных проявлений бытия; 2) любую вещь или субъект в аспекте их причастности к бытию; 3) онтологический абсолют.
Бытие и сущее (различные взгляды):
- позиция В. Соловьева. - абсолютное первоначало определяется как сущее, а не как бытие. ("Сущее есть то, что имеет бытие или обладает бытием". "Бытие (действительное) равно явлению. Сущее есть являющееся, а бытие есть явление").
- Шеллинг - «Сущее есть то, что бытийствует, и, что следовательно отлично от бытия во всех возможных смыслах.... Бытие есть предикат сущего и есть лишь ради сущего, сущее есть ради самого себя».
- Хайдеггер - сущее (вещи и люди) противопоставляется бытию, лежащему в основе и за пределами сущего. По Хайдеггеру, попытки истолковать бытие через отождествление его с сущим являются неподлинным способом философствования.
* Небытие - это, чего не было, нет и никогда не будет. Оно неизменно, потому что нельзя изменить то, чего нет. Небытие - это прошлое, которое нельзя изменить. Небытие - это внешняя неподвижная тотальность. Небытие по определению не существует, существует только бытие, Бог. Небытие, поглощая бытие, растворяя его в себе, не создаёт пространство, а уничтожает время, замещая его пустотой пространства. Примеры небытия: еще не зачатые и неродившиеся люди, не созданные предметы; люди, вещи, общества, государства, которые раньше были, а потом умерли, разрушились, сейчас их нет, они находятся в небытии.
* «Становление - движение к бытию, причастность к бытию, поступательный шаг к тому, чтобы быть». Суть становления: единство бытия и небытия.
" Становление " - еще не бытие того, что становится, а только движение к бытию, к возникновению. (Но, как совершенно справедливо писал Аристотель, ничто не может возникнуть из несущего).
* Субстанция – философская категория, которая означает внутреннее единство разнообразных конкретных вещей, явлений и процессов, основу и сущность всего существующего (бытия).

* Монизм - учение, принимающее за основу всего существующего одно начало, называется.
Две основные формы монизма: идеалистический монизм - в виде религиозной или светской разновидности («Абсолютная идея, формы и другие идеальные начала являются первоосновой мира» – Гегель, Платон); материалистический монизм (материя – первооснова мира).
Монизму противопоставляется Дуализм.
Дуализм толкует о двух реальностях, избирая в качестве таковых чаще всего материальное и идеальное.
Плюрализм - философская позиция, согласно которой существует несколько или множество независимых и несводимых друг к другу начал или видов бытия, оснований и форм знания.
* Разновидностей существования, видов бытия достаточно много:
- Демокрит и Эпикур, например, считали, что тела состоят из неделимых частиц (атомов), которые различаются только по величине, месту, положению и весу.
- Платон весь реальный мир делил на мир идей (первопричина) и мир чувственных вещей (материальный).
- Спиноза отождествлял субстанцию с Богом, а Бог с природой (пантеизм).
- Первопричиной бытия признается духовная субстанция: сознание индивида (Беркли) или “абсолютная идея” (Гегель).

*Проблема соотношения материального и идеального:
- Демокрит один из первых дал ответ на этот вопросы. - Он считал, что человеческая душа, как и его тело, состоит из атомов, но они более легкие – таким образом, в мире нет ничего кроме атомов и, следовательно, идеальное тождественно материальному. Идеальное вторично. Производно от материального.
- По мнению же Платона, основой всего материального является идеальное.

* Идеальное бытие противоположно материальному. Это состоит в его не материальности, в его не вещественности. Идеальное бытие, в отличие от материального, воспринимается человеком с помощью его чувств, а только рационально, разумом.
Глубокую разработку проблема идеального получила в философии марксизма - Понимание идеального как специфического качества сознания человека поможет определить место человека в мире, его отношение к миру. В условиях кризиса цивилизации способность человеческого сознания предвидеть будущее играет особо важную роль.

33. Универсальные свойства бытия: пространство и время, движение и развитие. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности.

(КАКАЯ-ТО ВАТА…) Только через бытие индивиды обладают целостностью. Все разграничения, сравнения, приоритеты – внутри бытия. Жить, существовать – значит пребывать в бытии, принадлежать единству. Конечное индивидуальное существование включается в полноту бытия: жить значит присутствовать как просвет бытия. Индивид здесь – не часть, а целостность и универсальность.
Бытие – это категория, которая фиксирует основу существования для мира в целом и для любой разновидности сущего. Бытие в более широком смысле означает существование, для человека же бытие – это мир предметов, мир явлений, мир идей.
Важнейшими формами бытия являются пространство, время, движение, системность.

1) Субстанциальная концепция. (В ней пространство и время трактовали как самостоятельные сущности, существующие наряду е материей и независимо от нее. Это вело к выводу о независимости свойств пространства и времени от характера протекающих в них материальных процессов).

2) Реляционная концепция. (Ее сторонники понимали пространство и время не как самостоятельные сущности, а как системы отношений, образуемых взаимодействующими материальными объектами. Вне этой системы взаимодействий пространство и время считались несуществующими. В этой концепции пространство и время выступали как общие формы координации материальных объектов и их состояний).

Свойства пространства: протяженность, однородность и изотропность, трехмерность.
Св-ва времени: длительность, одномерность, необратимость, однородность. * Характерным специфическим свойством времени является его необратимость, которая проявляется в невозможности возврата в прошлое.
(Н.А. Бердяев) - Время разбивается на прошлое, настоящее и будущее, и если мы подумаем об этих трех частях, то придем к странному выводу о том, что их нет. Нить во времени разорвана на три части, нет реального времени. По Н.А. Бердяеву, исторический процесс имеет двойственную природу: он что-то истребляет, но, с другой стороны, сохраняет.

Движение – это способ существования сущего. «Быть» – значит быть в движении, изменении. Нет в мире неизменных вещей, свойств и отношений. В философии понятие «движение» характеризует любое изменение. Движение - коренное, существенное, неотъемлемое свойство материи – ее атрибут. Именно благодаря движению, вещи и тела и являются тем, что они есть.
Основные свойства движения: 1) любое движение противоречиво, оно есть единство изменчивости и ее коренной противоположности – устойчивости, покоя.
2) Движение имеет материальный характер. (- оно есть неотъемлемое свойство материи. 3) Объективность движения. (Движение материальных объектов независимо от сознания, оно происходит по объективным законам)
*Развитие - связано только с конкретными материальными или духовными системами.
О развитии материи ("Вселенной в целом") можно говорить, подразумевая под этим бесконечное множество развивающихся конкретных систем и реализацию бесконечного множества возможностей к новообразованиям.
Основные признаки развития: 1) качественный характер изменений, 2) их необратимость и 3) направленность.
Развитие – это направленные, необратимые качественные изменения системы.

Принцип детерминизма - вопрос о том, выступает ли мир в своем существовании и развитии как упорядоченный Космос или неупорядоченный хаос. Исходной категорией детерминизма оказываются понятия связи и взаимодействия.
Принцип детерминизма может быть представлен в совокупности следующих тезисов:

1. Тезис о всеобщей обусловленности материальных систем и процессов, посредством которых каждая конкретная вещь приобретает и сохраняет свои характерные признаки и которая объясняет изменение явлений.

2. В основе всего многообразия отношений детерминации лежит генетическая, причинная производительность. Каждое событие имеет свою причину, каждое событие порождается, производится другим событием. Иными словами, принцип детерминизма в качестве своего обязательного компонента включает принцип причинности.

3. Тезис о многообразии типов детерминации.

4. Тезис о закономерности или регулярности отношений обусловливания: процесс обусловливания имеет регулярный упорядоченный характер.

Индетерминизм - учение, противостоящее детерминизму
Два вида индетерминизма:

1). "объективный" индетерминизм, начисто отрицающий

причинность как таковую.

2 ). Идеалистический индетерминизм, который, отрицая объективный

характер отношений детерминации, объявляет причинность, необходимость,

закономерность продуктами субъективности, а не атрибутами самого мира. Это

значит (у Юма, Канта, многих других философов), что причина и следствие,

подобно иным категориям детерминации, суть лишь априорные, т.е. полученные не из практики.

Детерминизм и индетерминизм – противоположные философские концепции, первая из которых провозглашает всеобщность закономерных связей и причинную обусловленность всех явлений действительности, а вторая, напротив, отрицает причинные связи.

Дата добавления: 2015-08-20