Комментарий 6

Упражнение 6 пытается вскрыть «пространство», которое «есть» все, в некотором смысле, которое не является косвенным или просто теоретическим сведением вещей к тому, чем они «по сути» являются на некоем скрытом уровне. Более того, упражнение 6 намекает, что более высокое пространство или поле не фальсифицируется или не затемняется видимостью дискретных объектов. Таким образом, мы могли бы сказать, что знание более высокого порядка сопутствует обычным предметам и перспективам. Однако это так в том смысле, когда признается (высоко оценивается) их участие в пространстве более высокого порядка.
Упражнение 6 представляет собой лишь предварительное усилие в направлении культивирования этого знания и правильного понимания «пространства».
Не выпадайте во фрустрацию, если вы не сможете сделать больше, чем биться над вопросом, который это упражнение ставит. Просто, практикуя это упражнение, расслабьтесь и рассматривайте эмпирические импликации этого вопроса.

__________

Для решения вопроса, поставленною в упражнении 6 относительно того, являются ли непрозрачное, а также просвечивающее гигантские тела в равной степени «пространством» (и для установления контакта с «пространством» и знанием, обсуждающимся в комментарии 6), мы должны начать относиться к гигантскому телу в его аспекте скорее как к во площенной личности, нежели как к только сложной физической структуре или организму. При выполнении наблюдений этого тела нам следует также научиться принимать во внимание нашу собственную роль. Это существенно, если мы собираемся найти более включающее без всяких исключений «пространство».
Любое рассмотрение состава «личности» должно включать сведения (отчет) о развитии «личности» и мира, в котором личность развивается и с которым он или она сталкивается. Однако обычная точка зрения на эти вещи имеет тенденцию к подкреплению размерностей и характерных черт (тем) переживания, которое обычно ловит нас в ловушку ограничивающей ориентации.
Общепринятые взгляды зависят от допущения, что в качестве предварительной основы личности имеется обычное пространство и время и наш знакомый мир. До определенного момента во времени индивидуальная личность не существует... затем, согласно генетическим и биохимическим принципам, несколько клеток соединяются и развиваются. Конечный результат - рождение ребенка, который после надлежащего обучения вырастает и принимает на себя статус и ответственность взрослого человека. Когда же тело этого чувствующего существа гибнет и распадается, «личность» прекращает существовать за исключением, возможно, души в некоей загробной жизни. А мир кажется достаточно обычным и устойчивым, чтобы на него сильно могло повлиять это исчезновение личности.
Согласно несколько иной точке зрения, допущение об априорном мире и стандартном пространстве и времени неверно. Исходя из этого взгляда, мир не таков. Но этот факт сам по себе не является определением априорного состояния, поскольку нет никакого «прежде». Казалось бы, эта точка зрения не имеет четкой связи с нашей обычной точкой зрения, но фактически из этой «открытой несвязанности» чем-либо есть некоторый вид прогрессии к застывшему качеству общепринятой ориентации.
Если мы примем вполне определенную точку зрения, мы сможем сказать, что в пределах факта несвязанности чем-либо появляются тенденции, которые развиваются в чувства и образы. Эти чувства и образы вводят возможность ассоциаций и интерпретаций. Это приводит к консолидирующей силе тяги, что в результате дает завершенный паттерн «индивидуальной личности, встающей перед лицом мира» или «воплощенного субъекта, познающего физические объекты». В определенном смысле этот паттерн учреждает «замораживание» того, что «было» (в некотором вневременном смысле) открытым и текучим.
При условии застывшего паттерна только что упомянутого типа мир и пространственно-временная структура особого вида присутствуют так же, как основа для жизни и переживаний личности. Там, где «не было» ни событий, ни времени, ни (квантованного) места для взаимодействий, имеются теперь события и последовательность событий, которые существуют и кажутся связанными в абсолютной степени. Таким образом, возникает общепринятый взгляд: «Есть это, существующее здесь и теперь, а возможности других мировых порядков или реальностей исключатюся». «Личность видит вещи», определяет их в пространстве, пересекает разделяющее их расстояние и касается их. Личность чувствует уверенность в его или ее целостности как отдельного существа, которое, будучи однажды рожденное, является с этих пор непрерывным (вплоть до смерти).
Другая модель высказывает предположение, что, вопреки видимости, личность не является непрерывным существом, рожденным в мир раз и навсегда. Скорее, «личность в мире» более точно можно видеть как тенденцию к консолидации или рождению в то (или как то), что для этого мира есть последовательные моменты. «Личность» тогда есть суммарное понятие, описывающее общую попытку установить застывший паттерн или серии мгновений, связанных некоторым исключительным способом в противоположность более открытому и всевключающему «пространству». Таким образом, имеется:
1. Ординарная точка зрения на мир. Личность рождается (или входит в существование) как результат предшествовавших во времени обстоятельств в этом мире, развиваясь согласно некоторой закономерности до момента рождения (или индивидуального существования).
К этому можно добавить следующие нестандартные точки зрения:
2. Хотя линейные связи в мире могут быть достаточными (для обычных перспектив), чтобы обнаружить и объяснить любое событие, тем не менее этот мир и его непрерываемые линейные следствия представляют произвольный и неподатливый паттерн, который извлекает свою энергию и возможности из более открытого «пространства». Как только паттерн заперт в место (пространства), начинают действовать его собственные причинные принципы; познающий субъект видит локальные объекты, а «пространство» утрачено и закрыто.
3. Паттерн, упомянутый в п. 2, является в действительности только паттернированием, которое в действительности никогда не станет консолидированным и поэтому не сможет увековечить себя. Его «причинные принципы», личности и объекты, суть только резюме более низкого уровня продолжающейся тенденции к замораживанию полной открытости «пространства».
Окончательный вид понимания таков:
4. Никакая «замораживающая» или аномальная тенденция не противопоставляет себя «пространству». Застывший паттерн не является ни замороженным, ни даже «замораживанием». Миры, вещи и личности остаются «пространством», а не только лишь тем, что является производным от пространства, как в п.3.
В исследовании этого нового видения, представленного здесь, важно испытать воздействие каждой из четырех точек зрения последовательно. Вторая (из них) в известном смысле служит для подтверждения первой, которая заставляет нас стряхнуть ригидную, привычную близость с реальностью и попытаться правильно понять видимость по-новому. Третья и четвертая смягчают этот подход так, что он в конце концов не представляет собой отвергания или искривления обычного, знакомого мира являемости.
В свете этих четырех точек зрения было бы полезно теперь перечитать упражнения 3 - 6 и комментарии к ним.
Удерживая в уме нестандартные только что рассмотренные перспективы относительно как «замораживающей» или консолидирующей тенденции, так и «мира» как основы для являемости (явленности), упражнения с «гигантским телом» можно теперь расширить, чтобы принять во внимание психологические и более живые измерения воплощения.

Дата добавления: 2015-08-20