Призваны быть послами

Однажды в четверг вечером я вошел в комнату сына, чтобы поздороваться с ним и обсудить планы на предстоящие выходные. Постучав в дверь, я вошел, – и моим глазам открылась картина полной разрухи! Не знаю, как он умудрялся находить, во что одеться (вся одежда была разбросана по полу), или где он спал (край кровати торчал из-под кучи наваленных сверху вещей). Повсюду были разбросаны учебники, ботинки, журналы, детали музыкальной аппаратуры, компакт-диски, части от скейтборда и множество других предметов, назначение которых невозможно было определить. Во мне сразу же разыгралась буря негодования. Помню, как в тот момент у меня промелькнула мысль: «Он сидит посреди такого беспорядка, и это его ничуть не волнует!»

Сын радостно приветствовал меня, а я в ответ разразился гневной тирадой. Я даже забыл сказать «добрый вечер» и спросить, как [111] прошел день. Вместо этого я стал читать сыну нотацию, утверждая, что беспорядок в личных вещах является отражением беспорядка, царящего в его сердце (что на самом деле не соответствовало истине). Я с раздражением напомнил сыну, как много я работаю, чтобы обеспечить его всем необходимым, а он не ценит этого и разбрасывает вещи по комнате. Я спросил его, на что был бы похож наш дом, если бы мы с матерью таким вот образом поддерживали порядок. Я продолжал читать нотации и задавать вопросы, на которые не ожидал получить ответа, потому что они, по сути, не были вопросами. Я просто «выпускал пар». Сказав сыну, что не понимаю, как можно находиться в комнате, находящейся в состоянии полного разгрома, и приказав быстро навести порядок, я вышел.

Спускаясь по лестнице, я чувствовал гнев и опустошенность и, придя в гостиную, со вздохом рухнул на диван. Мне неожиданно пришла в голову мысль, что я не обсудил с сыном то, что хотел. Затем я стал приводить различные доводы в оправдание своего поведения: (1) комната была совершенной неубранной; (2) это свидетельствовало о том, что сын плохо следит за порядком; (3) кто-то должен был указать ему на это. Однако в глубине души я понимал, что поступил неправильно. Такой разговор с сыном не мог произвести в нем никаких положительных перемен, и я осознавал, что все произошедшее было неугодно Богу. Я помолился, чтобы Господь простил меня, затем собрался с духом и пошел к сыну, чтобы на этот раз поговорить с ним должным образом.

В пятой главе Второго послания к Коринфянам Павел подробно объясняет, что я сделал не так. Если мы хотим, чтобы наша речь соответствовала Божьим требованиям, то нам нужно понять принципы поведения, которые следуют из данного отрывка.

1. Необходимо помнить о том, что мы являемся Божьими послами. В сфере политики посол, или посланник, – это тот, кого послали за границу выполнять поручения, передавать официальные послания и представлять политические взгляды главы своего государства (президента, короля, премьер-министра и т. д.). В этом отрывке Павел высказывает удивительную мысль: мы призваны быть послами Небесного Царя! Бог поселил нас именно там, где Он желает видеть нас Своими представителями. Если я хочу когда-либо научиться вести разговор в соответствии с Его волеизъявлением, то мне необходимо осознать мой статус посла. Я нахожусь в данной местности именно потому, что призван представлять здесь интересы Господа. Павел объясняет, что для христианина старая жизнь, строившаяся на личных интересах, навсегда [112] закончилась. Теперь мы новое творение, древнее прошло. В прежней жизни, когда мы были мертвы для Бога, мы служили только своим собственным интересам и все делали для того, чтобы получить желаемое. Павел говорит, что ныне, примирившись с Богом, мы получили новое служение – служение примирения.

Мы не вправе преследовать личные интересы в сфере общения. Наш разговор должен всегда носить посольский характер (отражать миссию, методы и характер Царя). Однако будем честными: нет такой жизненной ситуации, когда бы наши личные интересы не сталкивались с интересами Господа. Мы всегда хотим все сделать по-своему и в удобное для нас время. Очень легко отойти от Божьих планов и начать следовать своим собственным. Переход от одного к другому может быть едва заметным, поскольку даже мы, верующие, все еще не избавились от греха эгоизма. Данный грех остается одним из основных грехов, которыми заражено наше сердце, и он проявляется в нашей речи. Но стремление к удовлетворению своих интересов совершенно несовместимо с положением и функциями посла. Невозможно быть хорошим послом и преследовать при этом свои личные цели! Невозможно работать послом неполную рабочую неделю. Нужно всегда помнить, что ваше нынешнее местопребывание определяется вашей должностью Божьего представителя. Вас послал Царь, чтобы вы говорили от Его имени.

Можно подойти к этому вопросу и с другой стороны. Мы призваны представлять Царя, воплощая Его в определенном смысле этого слова. Воплощать – значит представлять в человеческом образе, персонифицировать. Эта величайшая честь оказывается недостойным грешникам! Если бы мы в полной мере осознали это, то непрестанно поражались бы тому, что наши слова и дела могут отображать Божью славу! Но именно это предопределил для нас Бог: претворять в жизнь Его планы и методы и являть окружающим Его характер. Мы Его руки, глаза, уши и уста. Мы облекаем в плоть и кровь Его сущность и намерения, касающиеся окружающих нас людей. Мы призваны к тому, чтобы через нас мир узнал о Нем, чтобы он увидел и услышал Его. Именно в этом состояла моя задача, когда я направлялся в комнату сына, чтобы поговорить с ним, но в тот вечер я совершенно забыл о своем призвании. Я руководствовался только личными интересами и совсем не думал о том, что мои слова должны быть воплощением мыслей Царя.

Когда мы живем и говорим, помня о том, что своими словами и делами воплощаем Царя, тогда мы делаем то же самое, что де-[113]-лал Христос, будучи на земле, – возвещаем об Отце. Живя среди людей, Иисус говорил, что слова, которые Он произносит, и дела, которые Он совершает, исходят не от Него Самого, а от Отца (Ин. 14:5–14). Иисус полностью посвятил Себя исполнению воли Отца во всем, что Он говорил и делал, поскольку понимал, что Его служение носит особый характер. Он воплотился, чтобы возвещать людям о Боге. Поэтому таким же образом, каким Христос являл Отца, мы призваны являть Христа. Наше призвание – воплощать Иисуса, нашего Примирителя и Искупителя. Вот почему наши слова важнее наших личных интересов и желаний.

Мне очень нравится то, как Павел описывает наше высшее призвание – воплощать Христа. Он говорит: «...и как бы Сам Бог увещевает чрез нас...» (2 Кор. 5:20). Выступать в качестве Божьего посла – значит всегда спрашивать у Бога о том, что Он хочет совершить в наших сердцах и в сердцах наших слушателей. В чем состоит это божественное увещевание? Три слова, которые я уже использовал, помогут нам разобраться с этим вопросом: миссия, методы и характер.

Говорить как посол – значит вести разговор, раскрывающий миссию (т. е. волю и намерения) Царя. Это значит спрашивать себя: «Передают ли мои слова то, что ценно и важно для Господа?» Говорить как посол – значит использовать методы Царя. Для этого нужно спрашивать себя, как Господь повел бы Себя в той или иной ситуации. Иисус должен стать для нас образцом для подражания. Мы призваны реагировать, как Он реагировал, поступать, как Он поступал, и говорить, как Он говорил. Наконец, роль посла требует, чтобы мы не забывали о характере Царя. Быть представителем Царя – значит не только достигать правильных целей правильными методами, но и иметь правильное отношение. Нам следует спрашивать себя, верно ли мы представляем характер Царя, когда тем или иным образом реагируем на поведение того или иного человека (см. Кол. 3:12–14-) Если бы я задал себе все эти вопросы в тот вечер, когда вошел в комнату сына, то произнес бы совсем иные слова.

Дата добавления: 2015-08-20