|
Читайте также: |
Наиболее существенным (в этих ритуалах) является практика умственного образа.
«Если какой-либо сверхнормальный феномен (или видимость) случаются во время такого практикования,
Преодолевай его посредством вхождения в четвертую стадию дхьаны,
И осознавая тем самым истинную природу феноменов1.
Если, однако, посвященный будет тем, кто практиковал медитацию, но мало,
И, таким образом, не может ни побуждать местных гениев и демонов производить феномены,
Ни управлять феноменами, если они производятся ими,
Или, если местные гении и демоны, будучи слишком надменными, отказываются быть побужденными,
То пусть он создает умственный образ человеческого скелета»2.
«Произнеся Пхат!, визуализируй себя как бы ставшим мгновенно
Лучисто-белым скелетом огромного размера, откуда выходят языки пламени
Настолько большие, что они заполняют пустоту Вселенной
И истребляют, в особенности, жилища гениев и демонов;
И, наконец, как скелет, так и языки пламени исчезают, как исчезает вспышка света.
(Все это время) удерживай свое СОЗНАНИЕ спокойным,
Это упражнение дает высшую защиту от инфекционных болезней»3.
«Если мгновенно появляющиеся феномены не наступают в нужный момент
Или если злостных духов нужно загнать,
Вслед за тем визуализируй себя как бы превратившимся (мгновенно) в Гневную Дакини4;
И (как прежде) что ты сдираешь кожу с твоего тела (которое является отбросами эгоизма),
И разбрасываешь ее так, что она покрывает Трехпустотную Вселенную,
И на нее нагружаешь все твои кости и плоть,
Затем, когда злобные духи находятся в самой середине наслаждения угощением,
Вообрази, что Гневная Дакини берет эту кожу и сворачивает ее,
И, связав ее вместе с помощью змей и кишек в качестве веревок,
Вращает ею кругом над головой и швыряет ее вниз с силой,
Превращая ее и все ее содержимое в массу костной и плотской мякоти,
Которой многие умственно производимые дикие животные питаются;
И думай, что они не оставляют ни малейшего кусочка ее несожранным».
Примечания:
1 Кажущиеся формы духовных или нечеловеческих существ представляются йогину с просветленным СОЗНАНИЕМ, не более реальными, чем любые другие формы, постижимые в природе, причем все формы являются равно иллюзорными, или Майей, как объяснялось в предшествующих текстах. Только вследствие неведения человек приписывает добро или зло другим существам. В четвертой стадии дхъяны всякое подобное неведение рассеивается мудростью, и больше невозможна ошибочная вера в то, что какая-либо вещь или феномен отдельно от других вещей или феноменов,—все дуальности, включая добро и зло, осознаются как части Неразделимого Целого. Йогический характер четырех стадий дхъяны, или медитативного отвлечения от этого мира, как признано Буддизмом, можно описать следующим образом: Первая стадия состоит из Витарка, анализа собственных мыслей; Вичара, размышления над дедукциями, выведенными из этого анализа; Прити, любви к этому процессу анализа и размышления и к тому, что может последовать; Сукха, трансцендентального блаженства, полученного от этого состояния отвлечения, и Экаграта, однонаправленности ума, которая достигается. Во второй стадии йогин свободен от Витарка и Вичара. В третьей стадии он свободен также от неумеренности Прити; и, в добавление к Сукха и Экаграта, наслаждается Смрити (Внимательностью) и Упекша (Невозмутимостью). В четвертой стадии он наслаждается совершенными Смрити, Упекша и Экаграта, или истинными Самадхи, и достигает состояния неизменяемого СОЗНАНИЯ, свободный от всякой привязанности к этому миру и к трем более низким стадиям дхьаны. Эти четыре дхъяны представляют четыре прогрессивные степени йогического развития, с которыми связаны Четыре Мира Брамы, в которых преуспевший йогин прогрессивно получает рождение.
2 Два процесса являются фундаментальными в практике любого из этих ритуалов: а) визуализация, посредством которой применяется образная способность, чтобы производить определенные умственные картины или представления, которые имеют эффектом возникновение определенных психических сил в йогине; б) умственное спокойствие, посредством чего всякая подобная визуализация доводится до конца; цель ее, которая должна быть осознана. Первый процесс — это процесс умственной проекции, второй — умственного поглощения, они сопоставимы с подобными процессами, изложенными в Шести Доктринах и там связанными с процессами дыхания.
3 Здесь снова заметен в этой визуализации, которая применяется в качестве заклинания, первобытный анимизм, лежащий в основе этих ритуалов.
4 Это другой аспект Черного Гневного Существа, упомянутого выше.
Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 87 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| VI. Медитация для сопровождения жертвенного подношения | | | VIII. Необходимое состояние ума |