Внутренний смысл 4 страница. Это также есть у Давида

это также есть у Давида. У Луки:

Как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу, и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных. (Лк. 2:23, 24, 39);

это предписание содержится у Моисея. В том же Евангелии:

И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? (Лк. 10:25, 26).

[3] В том же Евангелии:

Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет (Лк. 16:16, 17).

Также есть много других мест, в которых Слово называется "законом и пророками" (Мф. 5:18; 7:12; 11:13; 22:40). У Исаии:

Завяжи свидетельство, и запечатай Закон при учениках Моих (Ис. 8:16);

"закон" означает Слово. У того же пророка:

Народ мятежный, дети лживые, дети, которые не хотят слушать закона Господня (Ис. 30:9).

Не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова (Ис. 42:4);

это говорится о Господе; "Его закон" означает Слово. У того же пророка:

Господу угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон (Ис. 42:21).

Так говорит Господь: если вы не послушаетесь Меня в том, чтобы поступать по закону Моему, который Я дал вам, чтобы внимать словам рабов Моих, пророков, которых вы не слушаете (Иер. 26:4, 5).

Здесь "закон" означает Слово, а также во многих других местах. Из этого ясно, что "закон" означает Слово, и поскольку он означает Слово, то означает Божественную истину, как у Иеремии:

Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его (Иер. 31:33);

где "закон Сущего" означает Божественную истину.

[4] Что "закон" в широком смысле означает все Слово, в менее широком смысле – исторические части Слова, в еще менее широком смысле Слово – написанное Моисеем, а в узком смысле заповеди Десятисловия, видно в п. 6752. Из всего этого теперь можно видеть, почему говорится, что Моисей прообразует как Божественный закон, так и Божественную истину.

7464. "И помолюсь Сущему" означает ходатайство, как в п. 7396, 7462.

7465. "И удалятся песьи мухи от фараона, и от слуг его, и от народа его" означает, чтобы наступил конец этого состояния в отношении пагубных ложностей. Это ясно из значения "песьих мух", как пагубных ложностей (п. 7441); из прообраза Фараона, как тех, которые пребывают в ложностях, происходящих от зла, и наваждают; и из значения "его слуг и его народа", как всех и каждого (п. 7396, 7441). Удаление этих пагубных ложностей от всех наваждающих приводит это состояние к концу. Нужно знать, что каждое чудо, совершенное в Египте означает особое состояние, в которое входят пребывающие в ложностях и наваждающие в другой жизни. Существует десять состояний, в которые они входят одно за другим прежде, чем полностью лишатся всякой истины, таким образом, прежде чем будут ввергнуты в ад. Ибо те, которые имели познания в вопросах веры, однако вели злую жизнь, после смерти не попадают в ад сразу, но приводятся туда постепенно. Сначала они убеждаются, что пребывают во зле, затем от них забираются познания в вопросах веры, и наконец они остаются со злом своей жизни. Это совершается через многие последовательные состояния; эти состояния являются тем, что описано чудесами, совершенными в Египте, следовательно бедами, которые произошли с Египтянами прежде, чем они были потоплены в Чермное море. Эти тайны не могут быть известны без откровения, но ангелам они хорошо известны.

7466. "Завтра" означает навсегда (п. 3998, 7399).

7467. "Только фараон пусть перестанет обманывать, не отпуская народа принести жертву Сущему" означает, чтобы он не вводил в заблуждение ложью, и не передумал отпустить их, чтобы они могли совершить богослужение своему Богу в свободе. Это ясно из прообраза Фараона, как тех, которые пребывают в ложностях, происходящих от зла, и наваждают; из значения "обманывать", как вводить в заблуждение ложью; из значения "отпускания", как оставления; из прообраза сынов Израилевых, как принадлежащих к духовной Церкви; и из значения "принесения жертвы Сущему", как богослужения своему Богу (п. 7393, 7452, 7458), которое должно совершаться в свободе (п. 7454, 7456). Из всего этого ясно, что "только фараон пусть перестанет обманывать, не отпуская народа принести жертву Сущему" означает, чтобы он не вводил в заблуждение ложью, и не передумал отпустить их, чтобы они могли совершить богослужение своему Богу в свободе.

7468. "И вышел Моисей от фараона" означает удаление проявления Божественной истины среди тех, которые пребывают в пагубных ложностях. Это ясно из того, что было сказано выше (п. 7463).

7469. "И помолился Сущему" означает ходатайство, как в п. 7396, 7462.

7470. "И сделал Сущий по слову Моисея" означает, что так было сделано по слову Господа. Это ясно из объяснения, данного выше (п. 7406).

7471. "И удалил песьих мух от фараона, от слуг его и от народа его" означает конец этого состояния лжи. Это ясно из того, что было сказано выше (п. 7465), где встречаются подобные слова.

7472. "Не осталось ни одной" означает полное удаление. Это ясно без объяснения.

7473. "Но фараон ожесточил сердце свое" означает снова упорство. Это ясно из значения "ожесточения", "очерствения" и "огрубления" сердца как упорства (п. 7272, 7300, 7305).

7474. "И на этот раз и не отпустил народа" означает, что они не оставили принадлежащих к духовной Церкви. Это ясно из значения "отпускания", как оставления; и из прообраза сынов Израилевых, здесь "народа", как принадлежащих к духовной Церкви (п. 6426, 6637, 6862, 6868, 7035, 7062, 7198, 7201, 7215, 7223).

[2] Что касается духовной Церкви, которую здесь прообразуют сыны Израилевы, должно быть известно, что она имеет внутреннюю и внешнюю части; и что во внутренней Церкви состоят пребывающие в добре милосердия, а во внешней Церкви – пребывающие в добре веры. В добре милосердия пребывают те, которые из милосердия к ближнему видят истины веры, а в добре веры пребывают те, которые от веры обращаются к милосердию, таким образом которые делают добро не от расположения к милосердию, а от послушания веры, то есть, потому что так было заповедано. Именно они здесь представлены сыновьями Израилевыми, поскольку это те, которые в другой жизни наваждаются состоящими в ложностях. Пребывающие в расположении к милосердию не могут так наваждаться, поскольку духи, состоящие в ложностях и во зле не могут приблизиться к пребывающим в добре, ибо в этом добре пребывает Господь. Если они и наваждаются, то только в отношении заблуждений и казательностей, через которые они верят в истинность тех предметов, которые в действительности не являются истинными, а также верят, что положения учения их Церкви являются истинами, хотя в действительности они истинами не являются. В другой жизни такие люди охотно отвергают ложности и принимают истины, потому что добро милосердия является приемником истины, поскольку оно любит и желает её.

[3] Поскольку много раз упоминалось о наваждениях, то нужно сказать о том, чем они являются, и какова их природа. Наваждения производятся посредством введения ложностей, противоположных истинам, и эти ложности опровергаются наитием с небес, то есть, через небеса от Господа, в тех, которые подвергаются таким наваждениям. В таком состоянии удерживаются подвергающиеся опустошению в отношении ложностей, пока они не исполнятся истинами веры и постепенно внутренними истинами; и в той мере, насколько они исполняются этими истинами, настолько они освобождаются от наваждения. Наваждения не являются искушениями, поскольку искушения происходят с мучением совести; находящиеся в искушениях удерживаются в состоянии осуждения, которое вызывает у них мучение и страдание.

[4] Из всего этого видно, каковы в другой жизни опустошения, которым подвергаются пребывающие в добре веры. Такие опустошения являются опустошениями лжи. Но у тех, которые не пребывали в добре веры, а только в некоторой истине веры, которая у них являлась простым знанием, но вели злую жизнь, опустошения являются опустошениями истины. Опустошаемые в отношении ложностей постепенно исполняются истинами и добром веры и милосердия; но опустошаемые в отношении истин постепенно отбрасывают истины и облекаются злом, которое принадлежало их жизни. Из всего этого можно видеть, что понимается в Слове под "опустошениями" и "разорениями".

ПРОДОЛЖЕНИЕ О ДУХАХ И ЖИТЕЛЯХ ПЛАНЕТЫ МАРС.

7475. Духи планеты Марс кажутся себе людьми, такими же, какими они были в мире, и поэтому для других они выглядят так же; поскольку каждый в другой жизни выглядит для других так же, как он представляет сам себя, ибо восприятие сообщается другим. Когда я удивлялся этому, они сказали, что не могли выглядеть иначе, поскольку когда они жили в мире, они знали, что были духами, облеченными в тело, и тогда мало думали о своем теле, но только о жизни своего духа в теле. Поэтому когда они входят в другую жизнь, они едва ли знают, что состояние их жизни изменилось; и поскольку они тогда так же думают о жизни своего духа, как они делали это в мире, поэтому они представляются сами себе как люди. Все духи действительно пребывают в человеческой форме, но не в одной так поразительно, как духи Марса, поскольку они сохраняют представления, которые они имели в мире. Кроме того у людей, которые знали и верили, когда были в мире, что в другой жизни они будут жить в человеческой форме, эта мысль усиливается настолько, насколько тело ослабевает; и поэтому, когда они совлекаются тела, которое служило им для использования в мире, они остаются такими же, каким они были в мире.

7476. Среди духов, происходящих из планет нашей солнечной системы, духи Марса являются лучшими из всех, поскольку они в большинстве своём являются небесными людьми и не отличаются от тех, которые принадлежали к Древнейшей Церкви на нашей земле (о них говорилось выше п. 1114-1125). Каковы эти духи, можно изобразить следующим образом: они представляются с лицом на небесах и телом в мире духов, а те из них, которые являются ангелами, с лицом, обращенным к Господу, а телом пребывающие на небесах.

7477. Больше, чем другие духи, они признают и поклоняются нашему Господу; они говорят, что Он единственный Бог, и что Он управляет как небом, так и вселенной, и что все добро исходит от Него. Они сказали, что их ведет Господь, и что Он также часто является им на их планете. Истина, что Господь управляет как небом, так и вселенной, также известна христианам на нашей земле из Его слов у Матфея:

Дана Мне всякая власть на небе и на земле (Мф. 28:18);

но они не верят этому, в отличие от обитателей планеты Марс.

7478. Однажды, при упоминании Господа, я увидел в этих духах настолько искреннее и глубокое смирение, что не могу даже его описать; поскольку в своем смирении они думали, что находятся в аду и совершенно не достойны взирать на Господа, который есть Сама Святость. Эта мысль, происходившая от их веры, взволновала их так глубоко, что они были как бы вне себя и оставались на коленях, пока Господь не вознёс их, а затем как бы не извлек их из ада. Когда они таким образом вышли из состояния уничижения, они исполнились добром и любовью, и отсюда сердечной радостью. Когда они смиряются подобным образом, они не поворачивают лица к Господу, так как не смеют этого делать, но отворачиваются. Духи, бывшие рядом со мной, сказали, что никогда не видели подобного смирения.

7479. Я говорил с некоторыми духами с этой планеты о вере тех, которые там живут. Они сказали, что люди там верят в то, что в них нет ничего, кроме нечистого и адского, и что всякое добро исходит от Господа. Они даже сказали, что сами по себе являются дьяволами, и что Господь извлекает их из ада и постоянно удерживает их от него. Они были удивлены, что я был окружен многими адскими духами, и что они также говорили со мной; но мне дано было ответить, что это позволялось им для того, чтобы я мог таким образом познать их качество и причину, по которой они оказались в аду, а также выяснить, что эта участь соответствовала той жизни, которую они вели. Мне дано было сказать, что среди них были некоторых, кого я знал во время их жизни в мире, они тогда занимали высокое положение, но в сердце не имели ничего, кроме мира. Я добавил, что никакой злой дух, даже самый адский, не мог причинить мне вреда, потому что я находился под постоянной защитой Господ.

7480. Мне было сказано, что духи Марса в Большом Человеке относятся к тому, что является внутренним и занимает промежуточную позицию между разумной частью и частью воли, то есть относятся к мышлению, происходящему от чувства, а лучшие из них к расположению мышления. Поэтому их лица действуют в единстве с их мыслью, и они совершенно не способны притворяться (как говорилось выше в п. 7360, 7361).

7481. И поскольку они относятся к этому в Большом Человеке, то им соответствует средняя область между мозгом и мозжечком. Ибо у тех, у кого мозг и мозжечок связаны относительно духовных процессов, лица действуют в унисон с их мышлением, так что чувства их мыслей сияют на их лицах, и общее расположение их мышления, происходящего от их любви, сияет из их глаз. По этой причине, когда они находились рядом со мной, я отчетливо ощущал, что передняя часть моей головы тянулась к затылку, то есть мозг тянулся к мозжечку.

7482. Однажды, когда духи Марса были со мной и занимали сферу моего разума, приблизились духи с нашей земли, желая также попасть в эту сферу, но тогда духи нашей земли стали как бы безумными, потому что они совершенно не согласовались. Ибо духи нашей земли взирают на себя и на мир, таким образом их мышление направлено к себе; тогда как духи Марса взирают на небеса, таким образом на Господа и своего ближнего, поэтому их мышление направлено от себя. В этом заключается причина несовместимости. Но затем приблизились некоторые ангельским духи с Марса, и с их прибытием разорвалась связь с духами нашей земли, после чего те удалились.

7483. Мне был показан один из жителей этой планеты: его лицо было подобно лицу жителей нашей земли, но нижняя часть лица была черной, но не от бороды, которой они не имеют, а от черноты вместо нее. Это также происходило из соответствия. Чернота доходила до ушей с обеих сторон. Верхняя часть лица была желтоватой, подобно лицам жителей нашей земли, которые являются не совсем белыми.

7484. Они сказали, что питаются плодами деревьев, особенно некоторыми круглыми плодами, которые выращивают на своей земле, а также овощами.

7485. Они одеваются в одежды, которые делают из волокон коры определенных деревьев, которые имеют такую прочность, что из них можно ткать, а также склеивать своего рода резиной, которая у них есть.

7486. Между прочим они также сказали, что знают как делать жидкие огни, дающие им свет вечером и ночь.

7487. О жителях и духах Марса продолжение будет в конце следующей главы.

* В Синодальном переводе Библии "глина" часто переводится как грязь.

* Из известных на то время планет.

* В Синодальном переводе – "морскою травой".

* В лат. и в англ. тексте Библии используется слово со значением "спускаться", "сходить" (лат.- descendi; англ.- come down)

* В латинском варианте Библии, который цитирует и объясняет Сведенборг, этот стих переводится таким образом (Прим. переводчика).

** В Синодальном переводе Библии на русский язык часто используются выражение «сделаться ненавистным» (Прим. переводчика).

* Стихи 26-29 это стихи 1-4 главы 8 (Синодальный перевод Библии на русский язык)

Дата добавления: 2015-08-02