Глава 7. 692. Представление человека о небесах, также как и об аде

ОБ АДЕ

692. Представление человека о небесах, также как и об аде, является настолько общим и туманным, что его вообще почти не существует. Это похоже на то, какое представление о мире может иметь человек, проживший всю жизнь в хижине в лесу. Он не знает ничего об империях и царствах, еще меньше об их формах управления, об обществах и о жизни этих обществ. Пока он не знает ничего этого, он может иметь только очень общее представление о мире, столь общее, что его почти нет. То же относится к представлениям людей о небесах и аде, тем более, что они содержат неисчислимое и неизмеримо большее множество предметов, чем любой земной мир. Насколько они неисчислимы, может быть видно из того, что никто не представляет одни и те же небеса, как никто не представляет один и тот же ад, но что все души, жившие в мире от начала творения, попадают туда и там собираются.

693. Также как любовь к Господу и к ближнему, и происходящие от неё радость и счастье составляют небеса, так ненависть против Господа и ближнего и происходящие от неё наказание и мучения составляют ад. Существуют неисчислимые роды ненависти и еще более неисчислимые её виды. Адов также существует бесчисленное множество.

694. Также как небеса, происходящие от Господа, через взаимную любовь составляют как бы одного человека, одну душу и, таким образом, имеют одну цель, которая является сохранением и спасением всех людей в вечности, так, с другой стороны, ад, происходящий от соби человека, через любовь к себе и к миру, то есть через ненависть, составляет одного дьявола, как бы одно существо, и также имеет общую цель, которая состоит в уничтожении и проклятии всех людей в вечности. Что таково их стремление, я постигал тысячи и тысячи раз, поэтому, если бы Господь не сохранял всех людей в каждый момент времени, то они погибли бы.

695. Но форма и порядок, установленный Господом в адах, таков, что все там ограничиваются и связываются своими похотями и заблуждениями, в которых состоит сама их жизнь. Эта жизнь, которая по сути является смертью, превращается в страшные мучения, столь ужасные, что их просто невозможно описать. Ибо величайшее наслаждение их жизни состоит в том, чтобы наказывать, пытать и мучить друг друга, причём делать это такими изощрёнными способами, которые в нашем мире даже неизвестны. Они знают, как этими способами вызывать сильные страдания, как если бы они были в теле, и страшные и ужасные заблуждения, также как страхи и фобии, и другие подобные мучения. В этом дьявольское сборище находит столь большое удовольствие, что если бы они могли усиливать страдания и мучения бесконечно, то и тогда не были бы удовлетворены, но возгорались бы вновь и вновь до бесконечности. Однако Господь отводит их попытки и облегчает мучения.

696. Всё в другой жизни уравновешивается таким образом, что зло наказывает само себя. Так что зло заключает в себе свое собственное наказание, также как и ложь, которая возвращается к тому, кто живет во лжи. Следовательно, каждый сам навлекает на себя наказания и мучения, подвергая себя в то же время воздействию дьявольского сборища, причиняющего такие мучения. Господь никогда никого не ввергает в ад, но всех желает вывести из ада, и тем более никого не подвергает мучениям и никого не заставляет страдать. Но поскольку злые духи сами устремляются в ад, Господь обращает все наказания и мучения на добро и на пользу. Никакое наказание не может иметь место, если Господь не предвидит его целью какой-либо службы, ибо царство Господа является царством целей и служб. Однако службы, которые могут выполнять обитатели ада, являются самыми низкими из всех; и когда они выполняют эти службы, их мучения ослабевают, но когда служба заканчивается, они возвращаются в ад.

697. С каждым человеком присутствуют, по крайней мере, два злых духа и два ангела. Через злых духов человек сообщается с адом, а через ангелов – с небесами. Без сообщения как с теми, так и с другими, человек не мог бы прожить ни мгновения. Таким образом, каждый человек контактирует с некоторым адским обществом, хотя и не знает об этом. Однако их мучения не могут быть переданы ему, потому что он ещё пребывает в состоянии подготовки к вечной жизни. Общество, с которым человек был связан, иногда показывается ему в другой жизни, ибо он возвращается в него, то есть к той жизни, которую он вел в мире; и оттуда он либо направляется в ад, либо восходит на небеса. Таким образом, человек, который не жил в добре милосердия и не допускал быть ведомым Господом, является одним из адских духов, и после смерти становится дьяволом.

698. Кроме адов существуют также опустошения, о которых много говорится в Слове. Ибо человек приносит с собой в другую жизнь в результате соделанных им грехов бесчисленные виды зла и лжи, которые он накапливает и присоединяет к себе. Это происходит даже с теми, кто вёл честную жизнь. Прежде, чем они смогут подняться на небо, их зло и ложь должны быть рассеяны, и это рассеяние называется опустошением. Существует множество видов опустошений, их продолжительность может быть более или менее долгой. Некоторые возносятся на небеса через довольно короткий период времени, а некоторые сразу же после смерти.

699. Чтобы я мог видеть мучения пребывающих в аду и опустошения находящихся на нижней земле, мне было несколько раз позволено спуститься туда. Спуститься в ад не означает переместиться с одного места на другое, но это значит быть допущенным в некоторое адское общество, оставаясь при этом на месте. Приведу здесь только один опыт. Однажды я явно ощутил, что рядом со мной была некоторого рода круглая стена, которая заметно увеличивалась. Мне сообщили, что это была "медная стена", о которой говорится в Слове (Иер. 15:20). Эта стена была образована из ангельских духов, она служила для того, чтобы я мог безопасно спуститься в ад и остаться невредим. Пока я находился там, я слышал жалобные стоны: «Боже! Боже! Сжалься над нами! Сжалься над нами!». Это длилось довольно долго. Мне также было разрешено общаться с этими несчастными в течение продолжительного времени. Больше всего они жаловались на злых духов, которые не желали и не жаждали ничего более, чем мучить их. Они были в отчаянии, говоря, что их мучения будут длиться вечно, но мне разрешили утешить их.

700. Как уже говорилось, ады довольно многочисленны, и для того, чтобы составить о них правильное представление, рассмотрим их в следующем порядке: I. Об адах тех, которые жили в ненависти, мести и жестокости. II. Об адах тех, которые жили в прелюбодеяниях и в похотях, а также об адах лжецов и чародеев. III. Об адах скупцов; там же о нечистом Иерусалиме и о разбойниках в пустыне; также о фекальных адах, в которых содержатся те, которые жили в одних только удовольствиях. IV. Затем о других адах, которые отличаются от упомянутых выше. V. Наконец, о тех, которые подвергаются опустошениям.

Всё это будет описано в начале и в конце следующих глав.

Дата добавления: 2015-08-02