От кончины Патриарха Тихона

ДО ДЕКЛАРАЦИИ МИТРОПОЛИТА СЕРГИЯ

СУДЬБА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В 30-е ГОДЫ

lit.' 1

IA

-??/#(

В тяжелейшие годы нарастающего тоталитаризма одной из наиболее значимых фигур Русской Православной Церкви был, несомненно, митрополит Сергий (Старгородский).

К 1930 году около 37 архиереев отказались от административного подчинения митрополиту Сергию, выступая против компромиссов с властью и не признавая никаких реальных внешних обстоятельств церковной жизни.

В этот период личность Сергия и его деятельность приобрели поистине трагическую окраску. Некогда блестящий ученый-богослов, любимый верующими пастырь, ныне он все чаще в одиночку проти­востоял богоборческой власти, пытаясь спасти Церковь от полной физической ликвидации. Из истории Церкви известно, что все раско­лы и отклонения приводили в итоге лишь к ее ослаблению. А в обстоятельствах нарастающих в стране беззакония и репрессий бунт отдельных иерархов против митрополита Сергия облегчал действия большевистской партии, ибо вместо сплоченных иерархов и верую­щих перед ней оказались разрозненные группы.

Дальнейшее наступление на Русскую Православную Церковь оз­наменовалось усилением кампании безбожников.

Постановление ВЦИК СССР <о религиозных объединениях» от 8 апреля 1929 г. и октябрьская (1929 г.) инструкция НКВД отрицали все права Церкви как юридического лица. Нововведением стала обязательная регистрация религиозных объединений и их членов причем местные органы власти могли отказывать в регистрации и тем, и другим без каких-либо объяснений. Церковная жизнь ограни

СУДЬБА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В 30-* ГОДЫ

i

чивалась только богослужениями в стенах храмов. Ввиду отсутствия у Церкви прав-юридического лица договоры о ремонте церковных зданий могли заключаться только индиввдуально с членами прихо­дов, которые попадали под статью о частном предпринимательстве, что влекло за собой резкое повышение налогообложения.

Духовенство и клирики были лишены избирательных прав или ограничены в отдельных политических и гражданских правах, с 1930 г. они отдавали в казну 75% своих «нетрудовых доходов», к коим была причислена и плата за отправление культа. Священников высе­ляли из квартир как «лишенцев». Еще с 1928 г. по той же причине для них была установлена непомерно высокая квартплата, оставша­яся такой до 1943 г. включительно.

Нарастающие темпы индустриализации всколыхнули в стране «антиколокольную кампанию».

Осенью 1929 года Президиум ВЦИК запретил трезвон (звон во все колокола). Колокола снимали и передавали, куда попало. Кам­пания, начавшаяся в деревне, охватила и города, в которых досужие умы уже занялись подсчетами веса имеющегося в стране колокольно­го металла и вьщвинули идею развития на его базе электротехничес­кой промышленности.

Фактическое поступление колокольного лома, по данным Рудме-таллторга, за 1929/30 г. составило И тыс. т., для обработки такого количества в стране не было производственных мощностей и соответ­ствующей технологии.

Разбитые колокола валялись на заводских дворах. Их судьбу определила директива Совнаркома от 23 октября 1930 г.: «Изыггие излишних колоколов необходимо осуществить, по возможности, бы­стрее, так как мы решили их использовать в первую очередь для чеканки мелкой разменной монеты (которая до сих пор чеканилась из импортной меди), не придавая этому политического значения и излишней огласки»^.

Развернулась широкая кампания за вступление граждан в ряды Союза воинствующих безбожнике^ (СВБ — массовая организация, просуществовавшая с 1925 по 1947 гг., руководимая Е. М. Ярослав­ским и насчитывавшая в 30-е годы 96 тыс. первичных ячеек на местах).

Нравственные и материальные потери тех лет неисчислимы. Мил­лионы людей подверглись репрессиям, уголовному преследованию и физическому уничтожению. По сравнению с этим кажутся мелкими даже такие невосполнимые утраты, как исчезновение образцов церков­ного искусства, секретов колокольного литья, иконописи. Нравствен­ный и интеллектуальный уровень населения стремительно снижался.

СУДЬБА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В 30-* ГОДЫ

h

LlJI

в Европе и Америке все громче раздавались протесты против гонения на Церковь в СССР. 2 февраля 1930 г. папа Пий XI обратился к верующим мира с призывом молиться о спасении Рус­ской Церкви.

Это нарушало внешнеполитические планы СССР. Срочно требо­валось опровержение того, о чем писала зарубежная печать. Практи­ческое осуществление этого мероприятия было порз^ено начальнику П1 отделения секретно-политического отдела ОГПУ Е. А. Тучкову как давнему (еще с 1919 г.) и опытному исполнителю большинства государственных антирелигиозных действий. В сборнике приводятся документы из личного дела Е.Тучкова, впервые проливающие свет на жизнь и деятельность этого «серого кардинала» Русской Православ­ной Церкви.

Митрополита Сергия обязали выступить перед иностранными и советскими корреспондентами на пресс-конференции 15 февраля 1930 г. с заявлением об отсутствии гонений на Церковь в СССР. Заместитель Патриаршего местоблюстителя вынужден был дать со­гласие на этот фарс, получив заверения властей о возможности нормализации церковной жизни. Все требуемое митрополит изложил| и направил бумагу на имя председателя Комиссии по делам религи-| озных культов при Президиуме ВЦИК П. Г. Смидовича. Эта «Запис-; ка», содержащая перечень нужд Церкви, публикуется составителями! впервые, долгие годы этот документ был неизвестен исследователям. Из всех просьб митрополита была удовлетворена одна: разрешалось 1 издавать ежемесячный журнал Московской Патриархии (просуще-| ствовал до 1935 г., возобновлен в 1943 г.).

Реакция на выступление митрополита на пресс-конференции боль-| шей части духовенства в России и за границей была отрицательной. Эмигрантская пресса умолчала лишь о том, что в интервью была| сделана попытка рассказать о реальном положении Церкви в Совет­ской России.

Заместителя Патриаршего местоблюстителя запщщал митрополит Евлогий (Георгиевский), справедливо подчеркивавший, что, если бы позиция митрополита Сергия оказалась церковно преступной, то до всех верующих дошел бы голос митрополита Петра (Полянского), находившегося в-заключении.

Правда, местоблюститель многое из деятельности митрополита Сергия воспринимал критически. В декабре 1929 г. он отправил своему заместителю письмо, в котором указывал на превышение вверенной последнему власти и попросил устранить это обстоятель­ство, а также разъяснить к.ш1ру и мирянам, что Церковь не судит правящий режим и не интересуется политикой. Оценивая обстановку

СУДЬБА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В 80-«ГОДЫ

в целом, митрополит Петр не видел иной формы общения Церкви с государством, нежели та, в котор)гю оказался ввергнутым митропо­лит Сергий. Когда в августе 1930 г. ОШУ потребовало от митропо­лита Петра отказаться от местоблюстительства, он не согласился, а 27 марта 1931 г. в заявлении на имя председателя ОПТУ В.Р.Мен­жинского объяснил причины своего отказа. ^Моя смена должна повлечь за собою и уход моего заместителя митрополита Сергия. К такому обстоятельству я не могу отнестись равнодзпшно. Наш одно­временный уход не гарантирует церковную жизнь от возможных трений и, конечно, вина ляжет на меня>^. Документы раздела, публикуемые впервые, объективно оценивают деятельность митрополита Сергия в 30-е годы, когда он лицом к лицу противостоял продолжавшей расширяться атеистической вакханалии.

Hat

4ЧЖ

ihOtr

rir

Mil .Ц.

«rot •J.,?

iro WUi

Ы..1 4». ' "I i "1

tfOb >4Tt

t

X

I впалолап

'ииаонма он».

л/а 4J ' ypv

Ш' w»«мянва'.*й)& I» «геле»-» ЛЯ ><йп*- I

.rjH{ < д вн * 'Л1»->ог< хллзмО'?01 а од м "штоэяжо'Ч"
«««I ' аонй! Ц,1V»■(,?4»<iti^iMt-. s-^ 'ЛЧ' чек tW4.-«ooa«ixwwefiyiiq«aoo

1 ГАРФ Ф5263 0п1 Д2 Л 8,5,1 ' ТО ЧИЧИД &.l/IOrV вН Й.-(1»10«ий

2 Государспкнный архив Поюааой о&ис» (ГЛПО) 1тКШ№Ж19. ЛЛ,№>Т6<»«3\ГГ1«ЭА «И

СУДЬБА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В 30-* ГОДЫ

I

Председатель СНК СОЮЗА и СТО:- А.И.^ыков " ^

* Документ написан на бланке: СССР, Управление Делаым
Совета Народных Комиссаров и Совета Трут и Оборощ!^ i3
окг. 1930 г., № 60/124-465 ' ",

ГАРФ. Ф. Р-5263. Оп.1. Д.2. Л.9. Заверенная машинописная копия.

Дата добавления: 2015-08-02