Изъятие церковных ценностей.

вещами и продовольствием. Святейший же Патриарх, кроме того, благословил духовенству и Приходским Советам, с согласия общин верующих, принести в жертву голодающим и драгоценные церковные вещи, не имеющие богослужебного употребления.

Однако недавно опубликованный в Московских "Известиях" декрет (от 23 февраля) об изъятии на помощь голодающим церковных ценностей, повидимому, свидетельствует о том, что приносимые Церковью жертвы на голодающих признаются недостаточными.

Останавливаясь вниманием на таковом предположении я, как Архипастырь, почитаю священным долгом заявить, что Церковь Православная, следуя заветам любви, жертвуя все свое церковное достояние, вплоть до священных сосудов.

Но отдавая на спасение голодающих священные и дорогие для себя, по их духовному, а не материальному значению, сокровища, Церковь должна иметь уверенность:

1) Что все другие средства и способы помощи голодающим
исчерпаны.

2) Что пожертвованные святыни будут употреблены исключительно
на помощь голодающим и

3) Что на пожертвование их будет дано благословение и
разрешение Высшей Церковной Власти.

Только при этих главнейших условиях, выполненных в форме не оставляющей никакого сомнения для верующего народа в достаточности необходимых гарантий, и может быть призван мною православный народ к жертвам церковными святынями, а самые сокровишэ, согласно святоотеческим указаниям и примерам древних архипастырей, будут обращены, при моем непосредственном участии, в слитки. Только в виде последних они и могут быть переданы в качестве жертвы, а не в форме сосудов, прикасаться к которым, (по церковным правилам), не имеет права ни одна не освященная рука.

Когда народ жертвовал на голодающих деньги и продовольствие, он мог и не спрашивать, куда и как пойдут пожертвованные им деньги. Когда-же он жертвует священные предметы, он не имеет права не знать, куда пойдут его церковные сокровища, так как каноны церкви допускают, и то, в исключительных случаях, отдавать их только на вспоможение голоднЭм и выкупленным.

Призывая в настоящее время, по благословению Святейшего Патриарха, пожертвованию церквами на голодающих только ценных предметов, не имеющих богослужебного характера, мы в то же время решительно отвергаем принудительное отобрание церковных ценностей как акт кощунственно-святотатственный за участие в котором по канонам, мирянин подлежит отлучению от церкви, а священнослужитель извержению из сана.

Вениамин Митрополит Петроградский и Гдовский.

ГОЛОД

ИЗЪЯТИЕ ЦЕРКОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ

«НЕ СТЕСНЯЯСЬ НИКАКИМИ СРЕДСТВАМИ»

Публикуемые доклады (с приложениями) Комиссии по вопросам отделения церкви от государства ЦК РКП(б) (образована в октябре 1922 г., другие названия: Комиссия по антирелигиозной пропаганде, Антирелигиозная комиссия) отражают один из наиболее трагических периодов в истории государственно-церковных отношений в Рос­сии — начало 1920-х гг.

4 декабря 1920 г. заведующий секретным отделом ВЧК Т. П. Сам­сонов тшсал председателю ВЧК (с 1922 г. — ГПУ, ОГПУ) Ф. Э. Дзер­жинскому: «Тов. Лацис глубоко прав, когда говорит, что Коммунизм и Религия взаимно исключаются, а также глубоко прав й в том, что религию не сможет разрушить никакой другой аппарат, кроме аппарата ВЧК». Главное внимание ВЧК — ОГПУ уделяла разложению «православной церкви, как наиболее могущественной и большой». С этой целью чекистами, в частности, стимулировалась деятельность обновленческого движения, сформировавшегося в Русской Правос­лавной церкви еще в дооктябрьские времена (его возглавляли свя­щенники А. И. Введенский и А. И. Боярский).

14 мая 1922 г. «обновленцы» через «Известия» потребовали «суда над виновниками церковной разрухи», прямо не называя имени патриарха Тихона; объявили о создании Высшего Церковного Упра­вления (ВЦУ), которое с 15 мая приняло на* себя ведение всех церковных дел в России. Через несколько дней при участии ОГПУ (прямое документальное подтверждение этого факта публикуется' впервые) создается обновленческая «Живая Церковь». На ее «учре­дительном собрании» в Москве 29 мая 1922 г. были приняты «основу

В

«НЕ СТЕСНЯЯСЬ >13Ш НИКАКИМИ СРЕДСТ1АМИ»

ные положения» живоцерковников, включавшие требования всестор­онних реформ церковного строя и вероучения. Деятельность «Живой Церкви» негласно поощрялась государственной властью, официаль­но заявлявшей о своем невмешательстве во внутрицерковные дела. В публикуемых материалах раскрываются формы и методы такой под­держки: субсидирование «обновленческих» изданий, дискредитация органами ОГПУ ее оппонентов, высылка неугодных епископов, ра­скалывание мирян. Целью этой политики являлось расчленение Православной церкви на враждующие между собой группировки, в результате чего она перестала бы быть силой, духовно противостоящ­ей большевистской диктатуре.

Лч

Mb, <

••	11 ■(');	I 11
.	•1/,,fl«/	]
'	, * uiff.,5* * '	11 1 ll
,		ll "1
1% r	s... i.
<«!•'	■f,'i 't

H „i i',f '

101.

•HE СТЕСНЯЯСЬ^ НИКАКИМИ СРЕД

ПАМЙ»

Г

По выполнении этой задачи, т.е. когда будет сломлена и дискредитирована тихоновщина, которая до сего времени имеет еще первенствующее значение, отсюда логический вывод, что наступает период паралича единства церкви, что, несомненно, должно произойти, на соборе, т.е. раскол на несколько церковных групп, которые будут! стремиться осуществить и проводить в жизнь каждая свою реформу.]

Начальник 6-го отделения секретного отдела ГПУ Е. Тучков

РЦХИДНИ. Ф.5. Оп.2. Д.55. ЛАЗ. Заверенный машинописный текст.

[ПРИЛОЖЕНИЕ № 4]

Тезисы тов. Скворцова об антирелигиозной пропаганде

[...]

8. Необходимо объективно отнестись к той склоке, которая
началась в церкви, и прежде всего сознать, что ни одна из групп
не имеет никаких оснований заявлять о своем моральном
превосходстве над остальными, все они одинаково вели себя при
самодержавии и все они в равной мере как тогда, так и теперь
интересовались доходами и вопросом об их сохранении и
увеличении. Это главный, определяющий мотив для подавляющего
большинства духовенства...

9. Все более углубляющиеся идеологические расхождения между
различными группами духовенства не дают оснований для
предпочтения какой-либо одной их них. С коммунистической точки
зрения все эти группы, если только они не являются прямо и
активно контрреволюционными, одинаковы, так как все одинаково,
только различными способами, стараются возможно больше
сохранить от средневекового миросозерцания и все они в равной
мере хотят упрочить существование жреческой профессии.

12. Борьбу и склоку, разгорающуюся внутри церкви, РКП должна
использовать не только для того, чтобы удалить ту или иную из
группировок, став на ее сторону, а для того, чтобы 1) лишить
контрреволюцию возможности получать пушечное мясо для себ
при помощи церкви и духовенства и 2) чтобы отрывать массы от
всякой религии, заменять ее положительным научным пониманием
природы и общества., л

Подл, верно: Е. Тучков i«?f

■ ftK РЦХИДНИ. Ф.5. On. 2. Д.55. Л. 44^46. Машинописный текст.

«НЕ СТЕСНЯЯСЬ НИКАКИМИ СРЕДСТВАМИ»

в Политбюро ЦК РКП

Дорслад о работе антирелигиозной комиссии при ЦК

за период времени с 12 по 27/XI-22 г.

28 ноября 1922 г.

Работа комиссии и созданных ею вспомогательных органов за отчетный период выразилась в следующем.

I. В СФЕРЕ НЕПОСРЕДСТВЕННОЙ АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ АГИТАЦИИ
И ПРОПАГАНДЫ

Постановлено закрыть газету "Наука и религия", освещавшую вопросы раскола церкви, субсидировавшуюся за последнее время партией, но не носившую определенной физиономии. Вместо "Науки и религии" решено выпускать при издательстве "Красная Новь" антирелигиозную газету, на первое время раз в неделю. Газета должна носить популярный характер, лредназначаясь дл широкой рабоче-крестьянской аудитории. Задачи газеты: освещение с точки зрения последовательного марксизма и коммунизма происходящих внутри церкви событий, церковной политики Советской власти и Компартии, сектантского движения, а также борьба с религиозными предрассудками всех видов и разновидностей (включая сюда помимо православной веры и сектантства все т.н. иноверные и инославные вероисповедания) под углом научного материалистического мировоззрения.

Ответственным редактором газеты намечен тов. Флеровский. К ближайшему сотрудничеству в ней постановлено привлечь тт. Галкина и Жакова (завед. Пропаганд. Отд. ЬАК). Вся техническая часть издания может считатьс налаженной. Первый номер выйдет на следующей неделе.

При газете решено издавать месячное приложение в виде иллюстрированного журнала научно-пропагандистского характера. Техническая организаци издания поручена тов. Флеровскому.

Тов. Красикову поручено к ближайшему заседанию комиссии подготовить издательский план брошюрно-книжной литературы антирелигиозного содержания, могущий быть в ближайшее время реализованным через издательс^1о "Красна Новь".

II. В ОБЛАСТИ КОНКРЕТНОЙ БОРЬБЫ С ЦЕРКОВНОЙ
КОНТРРЕВОЛЮЦИЕЙ В ЛИЦЕ "ТИХОНО^ЩИНЫ"

Специально созданной подкомиссией в составе тт. Красикова, Менжинского и Попова рассмотрены дела епископов, попов и мирян, уличенных в активной "тихоновщине". Часть их постановлено подвергнуть административной ссылке на срок от двух до трех лет. В качестве мест ссылки назначены в первую очередь Зырянская область (имеющая пункты, удаленные на полторы тысячи верст от ж.д. — абсолютно пустынные и глухие) и Хива, по своим

«НЕ СТЕСНЯЯСЬ НИКАКИМИ СРЕДСТВАМИ»

географическим и этнографическим свойствам признанная чрезвычайно благоприятным местом ссылки для реакционного духовенства. Другую часть нахоодящихся под стражей епископов и попов, бывших ближайшими сотрудниками Тихона по Синоду и старому ВЦУ, решено предать суду вместе с бывшим патриархом. Ведение их дела в срочном порядке поручено следователю ГПУ тов. Агранову. В помощь тов. Агранову у МК (по соглашению с ним) затребован через секретариат ЦК т. Лунин — бывший прокурором по большому Московскому процессу церковников, слушавшемуся в мае и давшему первоначальные материалы для привлечения к суду патриарха Тихона.

Принимаются меры к получению от представителей "Живой Церкви" и ВЦУ. конкретных материалов, устанавливающих контрреволюционную работу определенных лиц из состава тихоновского духовенства и реакционного мирянства на предмет применения к ним судебных и административных мер.

III. В ОБЛАСТИ РАЗЛОЖЕНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Принятыми мерами удалось приостановить разгоревшуюся "междуусобную" борьбу обновленческих групп в целях создания хотя бы временно их общего фронта против "тихоновщины", начавшей было заметно усиливаться в последнее время. Результатом явилось усиление репрессий со стороны ВЦУ по адресу "тихоновцев" (устранение нескольких десятков епископов) и принятие ряда постановлений, ярко демонстрирующих лояльность ВЦУ по отношению к Советской власти: в частности, признание 7-го ноября церковным праздником (имеются сведения о торжественном праздновании этого дня, например в Тамбове, где в соборном богослужении по случаю 5-летия Октябрьской революции участвовало4 епископа, 20 священников и до 6000 мирян). В принципе решен ВЦУ и в недалеком будущем будет проведен в жизнь переход к новому стилю с соответствующей передвижкой всех церковных праздников. Смысл означенных мер прежде всего сводится к дальнейшему углублению раскола церкви. За последнее время можно отметить беспрекословное исполнение со стороны ВЦУ всех директив надлежащих органов и усиление влияния на его работу.

Подготовка к собору со стороны ВЦУ за последнее время оживилась. Происходит выработка различных тезисов. Есть все основания ожидать на соборе ожесточенных догматических споров между тремя группами, входящими во ВЦУ ("Возрождения", "Живой Церкви" и "Древлеапостольской Церкви"). Недавно за пределами ВЦУ народилась новая группа "Трудовой Церкви" под лозунгом: "Долой буржуев из храмов". Эта группа намерена требовать своего присутствия на соборе.

Намечаются определенные симптомы раскола среди мирян. В Москве уже создалась компактная группа мирян "живоцерковцев", которая на днях выпустит свое воззвание с лозунгом изгнания из

«НЕ СТЕСНЯЯСЬ НИКАКИМИ СРЕДСТВАМИ»

риходских советов реакционных элементов (в группу входят |редставители интеллигенции и мелкой нэповской буржуазии; рабочих 1ет). Аналогичные директивы по соответствующей линии даны на иеста.

Работа по разложению церкви требует средств, которые должны быть отпущены в распоряжение комиссии.

IV. В ОБЛАСТИ БОРЬБЫ С СЕКТАНТСТВОМ.

Изучение нынешнего положения сектантства дало возможность комиссии установить наличность в советской федерации в настоящее время сект двух категорий: 1) определенно лояльных по отношению к советской власти и не представляющих дня нее никакой опасности: молокане, духоборы, штундисты и т.д.; 2) склонных к буржуазной реставрации или анархо-мещанству и располагающих крупными связями в контрреволюционных заграничных кругах. К числу последних принадлежат толстовцы (в особенности правое крыло, возглавляемое Чертковым и Булгаковым), баптисты, евангелисты, союз христианских молодых людей и т.д.

Для баптистов и евангелистов, совершенно лояльных по отношению к царскому милитаризму в прошлом, характерно нежелание служить в Красной Армии.

В целях борьбы с контрреволюцией, прикрывающейся флагом сектантства, комиссия постановила: 1. Уточнить статьи закона, регулирующие отбывание сектантами воинской повинности, чтобы освобождение могло применятьс впредь только к сектам, не отбывавшим воинской повинности до революции; 2. При сокращении Красной Армии и ее вспомогательного персонала считать необходимым очищение армии прежде всего от элементов, не желающих принимать торжественного обещания о защите Республики с оружием в руках. Руководящий персонал толстовцев и "христианских молодых людей" (в количестве 7 человек) постановлено выслать за границу немедленно. О баптистах и евангелистах ГПУ поручено собрать материал, устанавливающий их контрреволюционную деятельность.

V. В ОБЛАСТИ ПРАВОВЫХ МЕРОПРИЯТИЙ, ОБЛЕГЧАЮЩИХ
ПАРТИИ БОРЬБУ С РЕЛИГИЕЙ И МИСТИКОЙ ВСЕХ ВИДОВ

Комиссия выработала правила (утвержденные Политбюро) о ввозе в страну религиозной литературц„ стремящиеся свести этот ввоз к минимуму, рассмотрела проект положения о порядке регистрации религиозных обществ, ставящий целый ряд препон организации таких обществ во всероссийском масштабе (проект для детализации передан в специальную подкомиссию в составе тт. Менжинского, Красикова и Равич). Находится в стадии рассмотрения ряд вопросов, касающихся нашей церковной политики и связанных с отношениями к некоторым иностранным государствам.

На последнем заседании комиссии заслушано сообщение тов. Красикова о решении МСНК — ликвидировать пятый отдел

«НЕ СТЕСНЯЯСЬ НИКАКИМИ СРЕДСТВАМИ»

Наркомюста (по отделению церкви от государства). Комиссия самым решительным образом высказалась против такой ликвидации, крайне усложняющей и затрудняющ,ей ее работу и постановила обжаловать постановление МСНК как по советской, так и по партийной линии.

Председатель комиссии Н. Н. Попов

РЦКИДНИ. Ф.5. Оп.2. Д.55. Л. 158 — 161. Машинописный тексте

А. В. ЛУНАЧАРСКИЙ - В. И. ЛЕНИНУ l^^

30 ноября 1920 г. ^^

ч Дорогой Владимир Ильич.

Сегодня был у меня архиепископ Владимир Пензенский, известный Вам по слухам основатель так называемой свободной православной церкви, враг патриарха Тихона.

Он утверждает, что Тихоновская церковь (черносотенная) переживает тяжелый кризис, что большинство духовенства, видя прочность Советской Власти, тянется к официальному признанию ее, дабы разрядить атмосферу враждебности, которая естественно окружает официальное духовенство.

По его словам, известный архиепископ — Огородник Вариава уже целиком встал на его сторону. На днях будто бы официально перейдет к нему известный богослов и православный философ епископ Антоний, наконец, будто бы весьма склоняется в сторону свободно поставленной церкви митрополит Вениамин Петербургский.

Все это, по словам Владимира, делает возможным при мало — щей, отнюдь не официальной помощи Советской власти опрокинуть Тихона и привести к признанию со стороны церкви принципов:

1/ Богоустановленности Советской Власти (!!!).

2/ Правильности принципа отделения церкви от Государства

3/ Полной согласованности коммунистического идеала с истинным!
христианством. i?i

Как Вы знаете, В.Ч.К. в общем способствовало развитию Церкви | архиепископа Владимира. Но я, конечно, прекрасно сознавая все за и все против такой политики, всю скользкость и ответственность этого пути, ни в коем случае не могу взять на себя, хотя бы даже только продолжения приватного выслушивания Владимира (от всякого выражения своего мнения я абсолютно воздержался). Если разговор нужно продолжить опять-таки в совершенно приватном духе, то назначьте неофициально от ЦК 3-е лицо. Я думаю, что было бы небезынтересно глубже информироваться о происходящем в церкви брожения. Если же вы считаете разговор не нужным, то я его немедленно и категорически прерву.

«НЕ СТЕСНЯЯСЬ НИКАКИМИ СРЕДСТВАМИ»

Наконец, если Вы укажете, что я должен адресовать Й!|щ1имира
кому-либо другому, то я это сделаю. ' '*■

Жду Вашей инструкции. *

Ваш Луначарский

30/XI.*

* в конце письма имеется приписка Лтт^: ' '

т. Дзержинский! Ваш кого? ч

30/XI Ленин.

РЦХИДНИ. Ф.2. Оп.1 Д.16341. ПГ-бб. АвТоГрёф

Ф. Э. Дзержинский — В. И. Ленину
" ' 30 ноября 1928 г.

Посылаю Вам по вопросу о попах доклад Лациса и Самсонова.

Считаю, что официально или полуофициально иметь с попами
дела не следует. Выйдет только компрометация. На это может
позволить только В.Ч.К. ' '

Ф. Дзержинский

После использования просил бы вернуть мне докладй1*'^^*В8Ййлми указаниями, если стоит терять Вам на это время.

* На записке имеется пометка секретаря: "Доклады возвращены". № 5

РЦХИДНИ. Ф.2. Оп.1. Д.16341. Л.2. Автограф.

Л. Б. Красиков — В. И. Ленину 1920 30/XI

От Красикова *

1'	» 1
4f.*?•",	{ \i
*«j>ai""i'
• f^-'	■*••'
"wM"	td
>v<.

Моя линия, которая расходится с линией ВЧК (Лацис; была в печати полемика моя с ним) заключается в выдержке обеих групп на сухоедении, а не оживлении их пайками.

Владимир у меня много раз был, и я его очень изучил. Он просился к нам на службу в Комиссариат, но у него нет за душой ничего и никакой "новой" церкви он не представляет, никакого бунта против Тихоновской церкви поднимать не осмеливается и ни [в] одном догмате с ним не расходится, а просто желает

«НЕ СТЕСНЯЯСЬ НИКАКИМИ СРЕДСТВАМИ»

---

Дата добавления: 2015-08-02