Шесть процессов в человеке. Процесс пор­чи или бо­лез­ни про­ис­хо­дит тог­да, ког­да фор­ма

Порча

Процесс пор­чи или бо­лез­ни про­ис­хо­дит тог­да, ког­да фор­ма, вы­ры­ва­ясь на сво­бо­ду от наз­на­чен­ной ей фун­к­ции, по­беж­да­ет жизнь, и низ­во­дит це­лое до инер­ции и мер­т­вой ма­те­рии. По­ря­док фак­то­ров тво­ре­ния в этом чет­вер­том про­цес­се - фор­ма, жизнь, ма­те­рия.

Самая оче­вид­ная при­чи­на бо­лез­ни в че­ло­ве­чес­ком ор­га­низ­ме сос­то­ит в не­дос­та­точ­нос­ти про­цес­са раз­ру­ше­ния. Мы ви­де­ли, что в ре­зуль­та­те это­го про­цес­са об­ра­зу­ют­ся оп­ре­де­лен­ные инер­т­ные или от­ра­бо­тан­ные ма­те­рии, не при­год­ные к даль­ней­ше­му ис­поль­зо­ва­нию, ко­то­рые дол­ж­ны быть ус­т­ра­не­ны из ор­га­низ­ма тем или иным об­ра­зом. Но та­кие инер­т­ные ма­те­рии мо­гут и ос­тать­ся в те­ле, где они прев­ра­ща­ют­ся в яды. В этом слу­чае они да­ют на­ча­ло со­вер­шен­но но­во­му про­цес­су, ко­то­рый в жиз­ни че­ло­ве­чес­т­ва про­яв­ля­ет­ся как вос­ста­ние или прес­туп­ле­ние.

Что мо­жет со­от­вет­с­т­во­вать прес­туп­ле­нию в че­ло­ве­чес­ком те­ле? Ко­неч­но, неп­ра­виль­ное фун­к­ци­они­ро­ва­ние или бунт раз­лич­ных час­тей ор­га­низ­ма. А это неп­ра­виль­ное фун­к­ци­они­ро­ва­ние, в свою оче­редь, по­рож­да­ет­ся за­дер­ж­кой инер­т­ных ма­те­рий в те­ле.

Начиная с са­мо­го ниж­не­го уров­ня, мож­но ви­деть, как вмес­то то­го, что­бы от­ра­бо­тан­ной ма­те­рии пи­щи быть вы­ве­ден­ной сра­зу, она за­дер­жи­ва­ет­ся в ор­га­низ­ме так дол­го, что кал на­чи­на­ет гнить внут­ри ор­га­низ­ма. При­чи­ной это­му обыч­но яв­ля­ет­ся не­кий ак­тив­ный яд из выс­шей фун­к­ции - кле­точ­ные от­б­ро­сы, ко­то­рые вмес­то то­го, что­бы вы­хо­дить вмес­те с по­том, за­ле­га­ют в тка­нях и вы­зы­ва­ют спаз­мы и нап­ря­же­ния мышц пе­рис­таль­ти­ки.

Здесь мы име­ем хо­ро­ший при­мер то­го прин­ци­па, что тер­ми­ны ак­тив­ный, пас­сив­ный и ней­т­ра­ли­зу­ющий, или жизнь, ма­те­рия и фор­ма яв­ля­ют­ся от­но­си­тель­ны­ми. Пос­коль­ку в про­цес­се бо­лез­ни ак­тив­ным фак­то­ром поч­ти всег­да яв­ля­ют­ся та­кие от­ра­бо­тан­ные ма­те­рии выс­шей фун­к­ции, ко­то­рые, бу­ду­чи инер­т­ны­ми на сво­ем соб­с­т­вен­ном уров­не, тем не ме­нее спо­соб­ны на­чать цепь бо­лез­ней в ниж­них фун­к­ци­ях. Имен­но по­это­му про­цесс пор­чи, в от­ли­чие от про­цес­са раз­ру­ше­ния, яв­ля­ет­ся неп­ре­рыв­ным, с ав­то­ма­ти­чес­ким раз­ви­ти­ем каж­дой ниж­ней сту­пе­ни из выс­шей.

Приведенный при­мер, ко­неч­но, яв­ля­ет­ся прос­то тех­ни­чес­ким опи­са­ни­ем за­по­ра. На сле­ду­ющем уров­не нор­маль­ная мо­ча, за­дер­жан­ная от­ра­бо­тан­ной ма­те­ри­ей не­кой выс­шей фун­к­ции, об­ра­зу­ет крис­тал­лы мо­че­вой кис­ло­ты, вы­зы­ва­ющие рев­ма­тизм и по­доб­ные ему за­бо­ле­ва­ния, а мо­че­вая кис­ло­та - как мы ви­де­ли в кон­це прош­лой гла­вы - яв­ля­ет­ся од­ним из ядов но­ты ля в на­шей таб­ли­це ор­га­ни­чес­ких со­еди­не­ний. Та­ким же об­ра­зом не вы­ве­ден­ная из лег­ких дву­окись уг­ле­ро­да об­ра­зу­ет в те­ле яды, ко­то­рые ощу­ща­ют­ся как го­лов­ная боль, вя­лость те­ла, и то­му по­доб­ное.

На уров­не кле­точ­ной тка­ни мы ви­дим, что пра­виль­ная ра­бо­та про­цес­са раз­ру­ше­ния, сти­му­ли­ру­емая фи­зи­чес­ким тру­дом и уп­раж­не­ни­ями, ве­дет к выб­ро­су от­ра­бо­тан­ных про­дук­тов пос­ред­с­т­вом по­то­вы­де­ле­ния. Об­ще­из­вес­т­но, что по­те­ние и фи­зи­чес­кие уп­раж­не­ния спо­соб­с­т­ву­ют ос­лаб­ле­нию фи­зи­чес­ко­го нап­ря­же­ния, соз­да­ют ощу­ще­ние спо­кой­с­т­вия и хо­ро­ше­го то­ну­са, ас­со­ци­иру­емые на­ми с пра­виль­ной де­ятель­нос­тью око­ло­щи­до­вид­ной же­ле­зы, и точ­ную ко­ор­ди­на­цию дви­же­ний. С дру­гой сто­ро­ны, отут­с­т­вие по­то­вы­де­ле­ния, а зна­чит ус­т­ра­не­ния от­ра­бо­тан­ных кле­точ­ных ма­те­рий, при­во­дит ко всем ви­дам фи­зи­чес­ких нап­ря­же­ний, пре­пят­с­т­ву­ющих то­ку кро­ви и не­об­хо­ди­мой вы­ра­бот­ке теп­ла. Яд, об­ра­зу­емый про­цес­сом бо­лез­ни на этой ста­дии, - это мо­лоч­ная кис­ло­та, от­к­ла­ды­ва­юща­яся в мыш­цах в сос­то­янии нап­ря­же­ния и вя­лос­ти.

Переходя к сле­ду­ющей фун­к­ции, мы бе­рем не­ко­то­рое ко­ли­чес­т­во ре­чи и внеш­не­го вы­ра­же­ния как за­кон­ное вы­де­ле­ние ум­с­т­вен­ной де­ятель­нос­ти. Что­бы ос­та­вать­ся здо­ро­вым на этом уров­не, каж­дый че­ло­век дол­жен го­во­рить и дей­с­т­во­вать так, как он ду­ма­ет. Он дол­жен быть ис­к­рен­ним. Па­то­ло­ги­чес­ки, од­на­ко, эти от­ра­бо­тан­ные ма­те­рии мыс­ли ос­та­ют­ся не­вы­де­лен­ны­ми, не­вы­ра­жен­ны­ми, и во­ро­ча­ют­ся в его моз­гу, по­рож­дая бо­лез­нен­ное во­об­ра­же­ние, ма­нии, на­вяз­чи­вые идеи и меч­ты, от ко­то­рых он не мо­жет ос­во­бо­дить­ся. Они пред­с­тав­ля­ют со­бой в бук­валь­ном смыс­ле ум­с­т­вен­ные яды, впол­не оп­ре­де­лен­но­го уров­ня плот­нос­ти, ко­то­рые, со вре­ме­нем воз­рас­тая в ко­ли­чес­т­ве, мо­гут со­вер­шать страш­ные на­па­де­ния на все фи­зи­чес­кое и мо­раль­ное здо­ровье че­ло­ве­ка.

В сим­па­ти­чес­кой нер­в­ной фун­к­ции, где про­цесс ус­т­ра­не­ния да­ет сле­зы, смех, пе­ние или дру­гие внеш­ние пси­хо-эмо­ци­ональ­ные про­яв­ле­ния, про­цесс бо­лез­ни прев­ра­тит эти от­ра­бо­тан­ные ма­те­рии в бе­зос­но­ва­тель­ные стра­хи и рас­ка­яния, не­га­тив­ные меч­ты, и так да­лее. Эти неп­ра­виль­ные фун­к­ции, ядо­ви­тые и на сво­ем соб­с­т­вен­ном уров­не, мож­но уз­нать по то­му неп­ри­ят­но­му и по­доз­ри­тель­но­му от­тен­ку, ко­то­рый они при­да­ют мыс­лям. По­то­му что имен­но та­ким пу­тем яды выс­шей фун­к­ции втор­га­ют­ся как ак­тив­ная си­ла в фун­к­ции ни­же, за­ра­жая их.

Наконец, по от­но­ше­нию к по­ло­вой и эмо­ци­ональ­ной фун­к­ции, где вы­де­ле­ния пред­с­тав­ле­ны глу­бо­чай­ши­ми и тон­чай­ши­ми фор­ма­ми че­ло­ве­чес­ких про­яв­ле­ний, удер­жи­ва­ние этой ма­те­рии в те­ле и ее па­то­ло­ги­чес­кое раз­ло­же­ние при­ве­дет к сек­су­аль­но­му во­об­ра­же­нию в са­мой ли­хо­ра­доч­ной фор­ме, и к це­ло­му ря­ду бо­лез­нен­ных эмо­ций на­си­лия, стра­ха, от­ча­яния и прес­туп­ле­ния. Что, од­на­ко, мо­жет слу­жить ак­ти­ви­зи­ру­ющим фак­то­ром на этой ста­дии, пос­коль­ку это дол­жен быть яд, про­ис­хо­дя­щий из фун­к­ции бо­лее вы­со­кой, чем обыч­ные че­ло­ве­чес­кие? Ста­ра­ясь от­ве­тить на этот воп­рос, мы ока­зы­ва­ем­ся ли­цом к ли­цу с дьяво­лом.

На фо­не все­го вы­ше­из­ло­жен­но­го эти про­цес­сы раз­ру­ше­ния и прес­туп­ле­ния, или ус­т­ра­не­ния и бо­лез­ни, ви­дят­ся в не­ко­то­ром смыс­ле как аль­тер­на­тив­ные - один ес­тес­т­вен­ный и здо­ро­вый, дру­гой не­нор­маль­ный и де­ге­не­ра­тив­ный.

Но ес­ли раз­ру­ше­ние обыч­но ог­ра­ни­чи­ва­ет се­бя над­ле­жа­щим ус­т­ра­не­ни­ем от­ра­бо­тан­ных ма­те­ри­алов про­пор­ци­ональ­но очи­щен­ным в про­цес­се ус­во­ения, то про­цесс пор­чи не ис­пы­ты­ва­ет та­ко­го ог­ра­ни­че­ния. Мы от­ме­ти­ли, как в этом про­цес­се инер­т­ные ма­те­рии на выс­шем уров­не выс­ту­па­ют как за­ра­зи­те­ли или от­ра­ви­те­ли инер­т­ных ма­те­рий на ниж­нем уров­не; и нап­ро­тив, как инер­т­ные ма­те­рии ка­ко­го-то ниж­не­го уров­ня слу­жат пас­сив­ным ма­те­ри­алом для ин­фи­ци­ро­ва­ния эти­ми выс­ши­ми. Нас­коль­ко мы мо­жем ви­деть из наб­лю­де­ния, фи­зи­чес­кие нап­ря­же­ния ве­дут к бо­лез­нен­ным мыс­лям, ве­ду­щим к бе­зос­но­ва­тель­ным стра­хам и пред­чув­с­т­ви­ям, ве­ду­щим, в свою оче­редь, к на­силь­с­т­вен­ным и са­мо­раз­ру­ши­тель­ным эмо­ци­ям. И точ­но так же в об­рат­ном нап­рав­ле­нии. Про­цесс бо­лез­ни име­ет осо­бое свой­с­т­во "раз­рас­та­ния", или за­ра­же­ния все­го сы­ро­го ма­те­ри­ала, как выс­ше­го, так и низ­ше­го, с ко­то­рым он вхо­дит в соп­ри­кос­но­ве­ние, и ко­то­рый не­мед­лен­но раз­ла­га­ет.

Он на са­мом де­ле име­ет свой­с­т­во раз­ви­вать­ся в об­рат­ную сто­ро­ну и, ес­ли его не обуз­дать, ис­т­реб­лять ог­ром­ные за­па­сы хо­ро­ше­го ма­те­ри­ала, ко­то­рые пред­с­тав­ля­ют, мо­жет быть, ре­зуль­тат очень дол­гой ра­бо­ты и на­коп­ле­ния. Ана­ло­гию это­му мы ви­дим в мо­ле­ку­ляр­ном цар­с­т­ве, ког­да от од­ной лож­ки кис­ло­го мо­ло­ка сво­ра­чи­ва­ет­ся це­лый кув­шин све­же­го, или ког­да, вслед­с­т­вие неб­реж­но­го хра­не­ния, за­ки­са­ет, прев­ра­ща­ясь в ук­сус, ви­но. А в кле­точ­ном ми­ре мы ви­дим поч­ти не­ос­та­но­ви­мое раз­рас­та­ние кле­ток ра­ка за счет здо­ро­вой тка­ни.

Чтобы по­нять про­цесс пор­чи, мы дол­ж­ны по­нять идею яда в бо­лее ши­ро­ком смыс­ле, чем мы при­вык­ли. Су­щес­т­ву­ют яды фи­зи­чес­кие, яды ин­тел­лек­ту­аль­ные, яды эмо­ци­ональ­ные. Су­щес­т­ву­ют ядо­ви­тые ле­кар­с­т­ва, ядо­ви­тые на­се­ко­мые и ядо­ви­тые лю­ди. Мож­но стра­дать от от­рав­лен­но­го паль­ца, от­рав­лен­но­го ума или от­рав­лен­но­го об­щес­т­ва. И в каж­дом слу­чае при­ро­да яда сос­то­ит в том, что он под­ры­ва­ет един­с­т­во ор­га­низ­ма, от­ре­за­ет часть от жиз­ни це­ло­го и ос­тав­ля­ет ее гнить бес­по­мощ­но в оди­но­чес­т­ве.

Теперь мно­го го­во­рят о бак­те­ри­ях как фак­то­рах бо­лез­ни. Но поч­ти все ви­ды бак­те­рий су­щес­т­ву­ют пов­сю­ду. Здо­ро­вое те­ло, со сво­им соб­с­т­вен­ным силь­ным маг­нит­ным по­лем, име­ет ес­тес­т­вен­ный им­му­ни­тет к вре­до­нос­ным мик­ро­ор­га­низ­мам. Они не мо­гут ов­ла­деть им, ес­ли его жиз­нен­ность и един­с­т­во не по­дор­ва­ны уже до это­го внут­рен­ни­ми яда­ми. Сто­ит толь­ко на­чать­ся пор­че, бак­те­рии неп­ре­мен­но по­мо­га­ют под­то­чить и унич­то­жить весь боль­ной ор­га­низм, так же как чер­ви по­мо­га­ют под­то­чить и унич­то­жить труп. Они по при­ро­де сво­ей яв­ля­ют­ся те­ми под­рыв­ни­ка­ми, фун­к­ция ко­то­рых сос­то­ит в том, что­бы как мож­но быс­т­рее уби­рать с до­ро­ги не­на­деж­ные струк­ту­ры. Ис­тин­но здо­ро­вое те­ло не в боль­шей ме­ре мо­жет под­вер­г­нуть­ся их на­па­де­нию, чем на­па­де­нию ли­чи­нок мух.

В ми­ре лю­дей этот про­цесс пор­чи про­яв­ля­ет­ся как прес­туп­ле­ние. И его по­ни­ма­ние пред­с­тав­ля­ет со­бой тест, по ко­то­ро­му мож­но объ­ек­тив­но оце­ни­вать раз­лич­ные со­ци­аль­ные кон­цеп­ции прес­туп­ле­ния.

Настоящим прес­туп­ле­ни­ем бу­дет то, в ко­то­ром зна­ние, уме­ние, по­ни­ма­ние или рас­чет (фор­ма) ис­поль­зо­ва­ны для то­го, что­бы раз­ру­шить выс­шие воз­мож­нос­ти (жизнь), ос­тав­ляя жер­т­ву на бо­лее низ­ком уров­не, не­же­ли рань­ше (ма­те­рия). По это­му кри­те­рию об­щес­т­во со­вер­шен­но пра­во, рас­смат­ри­вая убий­с­т­во - в ко­то­ром че­ло­век за­ду­мы­ва­ет ли­шить дру­го­го че­ло­ве­ка жиз­ни, ос­тав­ляя лишь инер­т­ную ма­те­рию его тру­па, - как клас­си­чес­кое прес­туп­ле­ние. Пред­на­ме­рен­ное во­ров­с­т­во, в ре­зуль­та­те ко­то­ро­го жер­т­ва ли­ша­ет­ся то­ва­ров, сбе­ре­же­ний или воз­мож­нос­тей, так­же яв­ля­ет­ся прес­туп­ле­ни­ем. Но прес­туп­ле­ни­ем бу­дет так­же и пред­на­ме­рен­ная ложь, ко­то­рая ос­тав­ля­ет си­ту­ацию ис­ка­жен­ной, а дру­гих лю­дей - до это­го от­к­ро­вен­ных - на­пол­ня­ет зло­бой, по­доз­ре­ни­ем, за­вис­тью или не­до­ве­ри­ем.

Часто воз­ра­жа­ют, что во­ров­с­т­во за­ло­же­но в при­ро­де на­ше­го об­щес­т­ва, и что ес­ли бы су­щес­т­во­ва­ло изо­би­лие сво­бод­но рас­п­рос­т­ра­ня­емых то­ва­ров, то не бы­ло бы во­ров­с­т­ва. Этот ар­гу­мент упус­ка­ет глав­ную чер­ту во­ров­с­т­ва, ко­то­рое яв­ля­ет­ся по­пыт­кой по­лу­чить что-то за ни­че­го. Пос­коль­ку это уни­вер­саль­ный за­кон, что ни­че­го нель­зя по­лу­чить за ни­че­го, что ра­но или поз­д­но все дол­ж­но быть оп­ла­че­но тем или иным об­ра­зом, то та­кая по­пыт­ка всег­да бы­ва­ет за чей-то чу­жой счет. В этом смыс­ле кра­жа де­нег или то­ва­ров, пла­ги­ат идей, да­же по­хи­ще­ние душ - все име­ет од­ну при­ро­ду. Про­ис­хо­дит ли оно на зад­ней ули­це или в раю, 1во­ровс1тво не мо­жет быть оп­рав­да­но.

С дру­гой сто­ро­ны мы ви­дим, что от­сут­с­т­вие по­ви­но­ве­ния не­ким со­вер­шен­но дес­по­ти­чес­ким ог­ра­ни­че­ни­ям, или не­име­ние ка­ко­го -ли­бо до­ку­мен­та или обя­за­тель­но­го для всех лис­т­ка бу­ма­ги, ког­да ни­ко­му от это­го нет ни­ка­ко­го вре­да, ни в ко­ем слу­чае не мо­жет быть от­не­се­но к кос­ми­чес­ко­му про­цес­су прес­туп­ле­ния.

Таким об­ра­зом, мно­гое, что об­щес­т­во счи­та­ет прес­туп­ным, на са­мом де­ле вов­се не прес­туп­но, но лишь, в худ­шем слу­чае, не­же­ла­тель­но или прос­то глу­по. Тог­да как с дру­гой сто­ро­ны мно­гие ве­щи, ко­то­рые об­щес­т­во са­мо под­дер­жи­ва­ет и оп­рав­ды­ва­ет, как "пат­ри­отизм", "ло­яль­ность", "сво­бо­да", "долг", "ответ­с­т­вен­ность" и так да­лее, мо­гут со­дер­жать очень силь­ную прес­туп­ную тен­ден­цию. К ка­ко­му ино­му про­цес­су, нап­ри­мер, мо­жет при­над­ле­жать про­па­ган­да, ко­то­рая - ис­кус­но ис­поль­зуя мас­тер­с­т­во ху­дож­ни­ка, опыт пси­хо­ло­га, и тех­ни­ку уче­но­го - стре­мит­ся пог­ру­зить в сон или раз­ру­шить ес­тес­т­вен­ное жи­вое суж­де­ние и за­ме­нить его еди­ным стан­дар­т­ным от­но­ше­ни­ем, вре­мен­но вы­год­ным од­ной по­ли­ти­ке, од­но­му пра­ви­тель­с­т­ву или од­но­му рек­ла­мо­да­те­лю? В сов­ре­мен­ном ми­ре пред­на­ме­рен­ное и час­то офи­ци­аль­ное убий­с­т­во соб­с­т­вен­но­го мне­ния и соз­на­ния пред­с­тав­ля­ет со­бой прес­туп­ле­ние на та­кой боль­шой шка­ле, что оно ста­но­вит­ся не­ви­ди­мым, и лю­ди да­же не мо­гут пред­с­та­вить се­бе жиз­ни в ка­ких-то дру­гих ус­ло­ви­ях.

Этим спо­со­бом мо­жет быть раз­ру­ше­на в ты­ся­чах и да­же мил­ли­онах лю­дей са­мая глав­ная из всех воз­мож­нос­тей - воз­мож­ность соз­на­тель­но­го раз­ви­тия. Та­кие лю­ди, уже не име­ющие соб­с­т­вен­но­го мне­ния, соб­с­т­вен­но­го соз­на­ния, соб­с­т­вен­ной со­вес­ти, или не­за­ви­си­мой ин­ди­ви­ду­аль­ной ре­ак­ции на об­с­то­ятель­с­т­ва и тре­бо­ва­ния жиз­ни, мо­гут про­дол­жать до кон­ца сво­их дней быть по­лез­ны­ми и пос­луш­ны­ми граж­да­на­ми. Но их сущ­ность умер­ла. Это хо­дя­чие мер­т­ве­цы, зом­би на­шей сов­ре­мен­ной ци­ви­ли­за­ции. И как лю­бые дру­гие тру­пы уби­тых, они яв­ля­ют­ся про­дук­том про­цес­са прес­туп­ле­ния, как их соб­с­т­вен­но­го, так и чу­жо­го.

Вместе с тем, су­щес­т­ву­ет, ви­ди­мо, не­кое кос­ми­чес­кое тре­бо­ва­ние, обя­зы­ва­ющее круп­но­мас­ш­таб­ную прес­туп­ность за­яв­лять о сво­их на­ме­ре­ни­ях со­вер­шен­но от­к­ры­то в са­мом на­ча­ле. Гит­лер опуб­ли­ко­вал "Me­in Kampf" за мно­го лет до то­го, как стал по-нас­то­яще­му опа­сен. "Откро­вен­ная дип­ло­ма­тия - это то же са­мое, что де­ре­вян­ное же­ле­зо или су­хая во­да", го­во­рил Ста­лин в свои ран­ние дни. Ко­роль Дув­р­с­ких Скал чес­т­но пре­дуп­реж­да­ет Пер Гюн­та - "Итак, сын мой, я дол­жен сде­лать все что мож­но, что­бы из­ба­вить те­бя от тво­их соб­с­т­вен­но че­ло­ве­чес­ких черт". "Я не тво­рю зло," на­чи­на­ет бла­го­на­ме­рен­ный дьявол Ус­пен­с­ко­го, "я толь­ко кол­лек­ци­они­рую его как лю­би­тель". 160. 0

60. "Бла­го­на­ме­рен­ный дьявол", ко­рот­кий рас­сказ П.Д.Успен­с­ко­го, не опуб­ли­ко­ван­ный на ан­г­лий­с­ком.(П­рим. ав­то­ра)

Конечно, эти за­яв­ле­ния мо­гут быть вы­ра­же­ны в та­кой оба­ятель­ной ма­не­ре, что их ис­тин­ное зна­че­ние упус­ка­ет­ся, а поз­же они мо­гут быть прик­ры­ты ис­кус­ной ложью, что­бы по­ка­зать, что дьявол ис­п­ра­вил­ся. Но на са­мом де­ле лишь че­ло­ве­чес­кий сон и толь­ко сон - не­же­ла­ние ви­деть ве­щи та­ки­ми, как они есть - де­ла­ет лю­дей глу­хи­ми к яс­ным пре­дуп­реж­де­ни­ям о пор­че пе­ред тем, как на­чи­на­ет­ся ее ра­бо­та. Че­ло­век, ко­то­рый пол­нос­тью про­бу­дил­ся, не бу­дет так об­ма­нут и при­мет не­об­хо­ди­мые ме­ры пре­дос­то­рож­нос­ти.

Таким об­ра­зом, ес­ли про­цесс раз­ру­ше­ния от­де­ля­ет инер­т­ное от жи­во­го, и тем са­мым сох­ра­ня­ет жи­вое, то про­цесс пор­чи, нап­ро­тив, низ­во­дит са­мо жи­вое до инер­ции и смер­ти.

Исцеление

Если бы про­цесс пор­чи не имел ни­ка­ких пре­пят­с­т­вий, то все­лен­ная бы­ла бы об­ре­че­на уже в си­лу са­мой его за­раз­ной при­ро­ды. Но мы зна­ем, что боль­ные иног­да выз­до­рав­ли­ва­ют, эпи­де­мии сти­ха­ют, пус­ты­ни са­мо­за­се­ва­ют­ся, и да­же вой­ны под­хо­дят к кон­цу. Су­щес­т­ву­ет про­цесс ис­це­ле­ния, в ко­то­ром боль­ная ма­те­рия, на­хо­дя за­но­во пер­во­на­чаль­ную при­род­ную фор­му, сно­ва ста­но­вит­ся ка­на­лом для жиз­ни и вос­ста­нав­ли­ва­ет­ся в здо­ро­вое сос­то­яние. По­ря­док сил в этом про­цес­се: ма­те­рия, фор­ма, жизнь.

Здесь име­ет­ся в ви­ду от­к­ры­тие за­но­во пер­во­на­чаль­но­го прин­ци­па, и его прис­по­соб­ле­ние к но­вой или не­нор­маль­ной об­с­та­нов­ке. Нап­ри­мер, ка­кие-то ядо­ви­тые ма­те­рии на­чи­на­ют на­кап­ли­вать­ся в мы­шеч­ных тка­нях те­ла. Че­рез не­ко­то­рое вре­мя по­ло­же­ние ста­но­вит­ся слиш­ком тя­же­лым, что­бы об­лег­чить­ся нор­маль­ным вы­де­ле­ни­ем. При этом, од­на­ко, бе­лые тель­ца кро­ви не­сут обя­зан­ность ус­т­ра­не­ния ядов и впол­не на­де­ле­ны этой спо­соб­нос­тью. Ок­ру­жая и изо­ли­руя этот яд гно­ем, они изоб­ре­та­ют не­кую фор­му вы­де­ле­ния. На­рыв раз­ви­ва­ет­ся, наз­ре­ва­ет и ло­па­ет­ся. Яды выб­ро­ше­ны, и ес­ли за­ра­же­ние не слиш­ком об­щее, ткань за­жи­ва­ет.

В те­ле су­щес­т­ву­ют це­леб­ные ве­щес­т­ва всех ви­дов. Но в не­ко­то­рых слу­ча­ях их ра­бо­те мо­гут по­мочь ле­кар­с­т­ва и пре­па­ра­ты, име­ющие сход­ную с ни­ми при­ро­ду - имен­но те ле­чеб­ные ве­щес­т­ва, ко­то­рые, как мы наш­ли в пре­ды­ду­щей гла­ве, бы­ли свя­за­ны с но­той ми. Это ве­щес­т­ва, со­дер­жа­щие в кон­цен­т­ри­ро­ван­ном ви­де при­род­ный прин­цип, не­об­хо­ди­мый для то­го, что­бы ис­п­ра­вить не­нор­маль­ность и вос­ста­но­вить здо­ро­вую фор­му. К то­му же са­мо­му на­ры­ву док­тор прик­ла­ды­ва­ет раз­лич­ные со­ли, име­ющие ес­тес­т­вен­ное свой­с­т­во вы­тя­ги­вать или вы­са­сы­вать яды из пло­ти. Он ис­поль­зу­ет этот же прин­цип на мо­ле­ку­ляр­ном уров­не, прик­ла­ды­вая теп­ло в фор­ме го­ря­че­го ком­п­рес­са. Дру­ги­ми сло­ва­ми, он вспо­ми­на­ет и ис­поль­зу­ет ес­тес­т­вен­ные за­ко­ны, что­бы 1изоб­рес­ти0 спо­соб воз­в­ра­ще­ния ор­га­низ­ма к той фор­ме, че­рез ко­то­рую кровь и жизнь сно­ва смог­ли бы про­те­кать сво­бод­но.

Уже в этом при­ме­ре мы ви­дим про­цесс ис­це­ле­ния ра­бо­та­ющим на двух уров­нях. Во-пер­вых, не­кое ес­тес­т­вен­ное фи­зи­оло­ги­чес­кое са­мо­из­ле­че­ние внут­ри те­ла. Во-вто­рых, этот про­цесс под­дер­жан че­ло­ве­чес­кой изоб­ре­та­тель­нос­тью, вы­ра­жен­ной в ис­кус­стве ме­ди­ци­ны. По сво­ей при­ро­де это один и тот же про­цесс: раз­лич­ны толь­ко шка­лы и сре­да их дей­с­т­вия. В пер­вом слу­чае мы ви­дим про­цесс, дей­с­т­ву­ющий в кле­точ­ном ми­ре, во вто­ром - в ми­ре че­ло­ве­ка. В пер­вом он пред­с­тав­ля­ет­ся нам как за­жив­ле­ние в соб­с­т­вен­ном смыс­ле сло­ва, во вто­ром как изоб­ре­те­ние, уме­ние, или при­ме­не­ние на­уки, то есть на­ме­рен­ное ис­поль­зо­ва­ние ес­тес­т­вен­ных за­ко­нов.

В сво­ей ос­но­ве, ис­це­ле­ние - это то, что вос­ста­нав­ли­ва­ет в здо­ро­вое сос­то­яние яв­ле­ния, тро­ну­тые про­цес­са­ми пор­чи и прес­туп­ле­ния. Мы ви­дим, как этот пос­лед­ний про­цесс де­ла­ет кис­лым мо­ло­ко, де­ла­ет из ви­на ук­сус и за­ра­жа­ет кровь сеп­си­сом. В слу­чае ис­пор­чен­ных та­ким об­ра­зом сво­бод­ных про­дук­тов че­ло­век мо­жет ли­бо от­ка­зать­ся от них, как от про­тух­шей пи­щи, ли­бо ис­поль­зо­вать их для дру­гих, бо­лее низ­ких на­доб­нос­тей. Ког­да же пор­ча на­чи­на­ет вы­рож­дать ма­те­рии его соб­с­т­вен­но­го те­ла, он не мо­жет ос­та­вать­ся та­ким рав­но­душ­ным, а дол­жен ста­рать­ся ос­та­но­вить гни­ение и вер­нуть их в здо­ро­вое сос­то­яние. Ук­сус мож­но ис­поль­зо­вать по са­мой его "кис­ло­те", но за­ра­же­ние кро­ви дол­ж­но быть из­ле­че­но, ина­че сам че­ло­век по­гиб­нет. Из это­го ро­ди­лась ме­ди­ци­на.

В сред­ние ве­ка очень ин­те­рес­ная сис­те­ма ме­ди­ци­ны бы­ла раз­ви­та и де­таль­но раз­ра­бо­та­на на ос­но­ве клас­си­фи­ка­ции ор­га­нов и ор­га­низ­мов в со­от­вет­с­т­ви с че­тырь­мя "со­ка­ми" - го­ря­чим, хо­лод­ным, влаж­ным и су­хим, - ког­да пос­ле ус­та­нов­ле­ния ди­аг­но­за па­то­ло­ги­чес­ко­го уве­ли­че­ния в ор­га­низ­ме од­но­го или не­дос­тат­ка дру­го­го ста­ра­лись вос­ста­но­вить рав­но­ве­сие при по­мо­щи про­ти­во­по­лож­но­го "со­ка", с при­ме­не­ни­ем средств и ме­ди­ка­мен­тов, клас­си­фи­ци­ро­ван­ных та­ким же об­ра­зом. Этот ме­тод ле­че­ния урав­но­ве­ши­ва­ни­ем че­ты­рех со­ков ис­поль­зу­ет­ся до сих пор, нап­ри­мер, в прик­ла­ды­ва­нии 1хо­лод­ных0 ком­п­рес­сов при силь­ном 1жа­ре0, или про­пи­сы­ва­нии су­хо­го кли­ма­та при та­ких "влаж­ных" за­бо­ле­ва­ни­ях, как ту­бер­ку­лез. И ес­ли эта сис­те­ма как це­лое ны­не дис­к­ре­ди­ти­ро­ва­на, то это не по­то­му, что она бы­ла оши­боч­ной или су­евер­ной в са­мой се­бе, но лишь по­то­му, что ле­жа­щий в ее ос­но­ве прин­цип был со вре­ме­нем уте­рян, и бы­ла пос­т­ро­ена со­вер­шен­но дру­гая сис­те­ма ме­ди­ци­ны на дру­гой ос­но­ве.

Старая ме­ди­ци­на поч­ти пол­нос­тью бы­ла ос­но­ва­на на ле­че­нии те­ла как це­ло­го, ли­бо на ле­че­нии от­дель­ных ор­га­нов. На­ря­ду с изу­че­ни­ем ор­га­нов с точ­ки зре­ния со­ков, бы­ла соз­да­на клас­си­фи­ка­ция этих ор­га­нов на ос­но­ве их род­с­т­ва с пла­не­та­ми, а ле­кар­с­т­вен­ные тра­вы - клас­си­фи­ци­ро­ван­ные та­ким же об­ра­зом - ис­поль­зо­ва­лись для сти­му­ли­ро­ва­ния ре­ак­ции на то или дру­гое пла­нет­ное вли­яние. Ис­поль­зо­вав­ший­ся в ле­че­нии прин­цип сос­то­ял в вос­ста­нов­ле­нии гар­мо­нии - в ми­ре ор­га­нов.

Изучение в 1830-х го­дах кле­точ­ной струк­ту­ры рас­те­ний и жи­вот­ных, от­к­ры­тие Бро­уном при­мер­но в то же вре­мя дви­же­ния "актив­ных мо­ле­кул", и на­чав­ший­ся вслед за этим син­тез ор­га­ни­чес­ких со­еди­не­ний, - все это на са­мом де­ле ве­ло к нис­п­ро­вер­же­нию сред­не­ве­ко­вой ме­ди­ци­ны, пос­коль­ку с этим зна­ни­ем приш­ла воз­мож­ность соз­да­ния ле­кар­с­т­ва, спо­соб­но­го вос­ста­нав­ли­вать гар­мо­нию не толь­ко в ми­ре ор­га­нов, но в ми­ре кле­ток и да­же мо­ле­кул. Та­кое ле­че­ние при­ме­ня­лось не­пос­ред­с­т­вен­но к ниж­ним кос­мо­сам, и ис­поль­зуя вре­мя этих кос­мо­сов, мог­ло, ко­неч­но, да­вать нам­но­го бо­лее ско­рые ре­зуль­та­ты, чем ста­ро­мод­ное ле­че­ние ор­га­нов. Его ско­рость и точ­ность ка­за­лись в бук­валь­ном смыс­ле вол­шеб­ны­ми в срав­не­нии с ста­рой ме­ди­ци­ной - как всег­да выг­ля­дит вол­шеб­ным вхож­де­ние за­ко­нов дру­го­го кос­мо­са в наш соб­с­т­вен­ный.

Изучение жиз­ни кле­ток про­ли­ло свет на роль бак­те­рий, со­об­щ­ни­ков пор­чи на кле­точ­ном уров­не. И боль­шая до­ля то­го ог­ром­но­го прог­рес­са, ко­то­ро­го до­би­лась ме­ди­ци­на во вто­рой по­ло­ви­не де­вят­над­ца­то­го ве­ка бла­го­да­ря от­к­ры­ти­ям Пас­те­ра и Лис­те­ра, бы­ла ос­но­ва­на на асеп­си­се или ан­ти­сеп­си­се, то есть ус­т­ра­не­нии или раз­ру­ше­нии этих фак­то­ров бо­лез­ни в кле­точ­ном ми­ре.

Позже, с ра­бо­той Эр­ли­ха, со­еди­нив­ше­го гер­ми­ци­ды с крас­ка­ми, о ко­то­рых бы­ло из­вес­т­но, что они ок­ра­ши­ва­ют толь­ко от­дель­ные ор­га­ны, хи­ми­ки на­ча­ли ра­бо­тать в еще мень­шем и быс­т­ром ми­ре. Эр­лих об­ра­зо­вал око­ло ты­ся­чи раз­лич­ных мо­ле­ку­ляр­ных со­еди­не­ний, стре­мясь соз­дать хи­ми­чес­ких по­сыль­ных, ко­то­рые, по­па­дая в те­ло, ис­пол­ня­ли бы ка­кое-то од­но час­т­ное за­да­ние в мо­ле­ку­ляр­ном ми­ре.

Этот ме­тод вел к от­к­ры­тию раз­лич­ных "суль­фа-" пре­па­ра­тов, с их уди­ви­тель­ной про­ни­ка­ющей спо­соб­нос­тью и ско­рос­тью дей­с­т­вия. Воз­дей­с­т­вуя та­ким об­ра­зом не­пос­ред­с­т­вен­но на вос­ста­нов­ле­ние ба­лан­са в ми­ре мо­ле­кул, сов­ре­мен­ные док­то­ра в не­ко­то­рых слу­ча­ях мо­гут за нес­коль­ко ча­сов дос­ти­гать та­ко­го ле­чеб­но­го эф­фек­та, для дос­ти­же­ния ко­то­ро­го ста­ро­мод­ным ле­кар­с­т­вам, опе­ри­ро­вав­шим в ми­ре ор­га­нов, пот­ре­бо­ва­лись бы не­де­ли и да­же ме­ся­цы. С точ­ки зре­ния ско­рос­ти и точ­нос­ти это яв­ля­ет­ся ог­ром­ным ша­гом впе­ред.

Что еще не бра­лось в рас­чет, од­на­ко, - это тот факт, что опе­ри­руя не­пос­ред­с­т­вен­но в ми­ре мо­ле­кул, сов­ре­мен­ная ме­ди­ци­на час­то про­хо­дит ми­мо и раз­ру­ша­ет ра­зум ор­га­нов. Ос­но­во­по­ла­га­ющим прин­ци­пом ста­рой ме­ди­ци­ны бы­ло зна­ние о том, что каж­дый ор­ган име­ет свой соб­с­т­вен­ный ра­зум, спо­соб­ный - с со­от­вет­с­т­ву­ющей по­мощью - ди­аг­нос­ти­ро­вать свою соб­с­т­вен­ную бо­лезнь и вы­ра­ба­ты­вать свое соб­с­т­вен­ное про­ти­во­ядие. Эти ра­зу­мы раз­лич­ных ор­га­нов в дей­с­т­ви­тель­нос­ти свя­за­ны во­еди­но в один об­щий для всей ин­с­тин­к­тив­ной фун­к­ции ра­зум, ко­то­рый, ес­ли ему по­ве­рить и не пе­ре­чить, мо­жет спас­ти че­ло­ве­чес­кий ор­га­низм поч­ти от лю­бой бо­лез­ни, ко­то­рая мо­жет его пос­тиг­нуть.

Современная ме­ди­ци­на, ра­бо­та­ющая на мо­ле­ку­ляр­ном уров­не, боль­шей час­тью со­вер­шен­но иг­но­ри­ру­ет этот ин­с­тин­к­тив­ный ра­зум, и дей­с­т­вуя, так ска­зать, че­рез его го­ло­ву, час­то под­ры­ва­ет его ав­то­ри­тет и власть в ор­га­низ­ме. Это как ес­ли бы па­ци­ент вмес­то то­го, что­бы по­ло­жить­ся на от­вет­с­т­вен­ность боль­шой боль­ни­цы, с ее муд­рым глав­вра­чом и мно­ги­ми под­чи­нен­ны­ми спе­ци­алис­та­ми и от­де­ле­ни­ями, по­шел бы пря­мо в ис­сле­до­ва­тель­с­кую ла­бо­ра­то­рию и стал бы там уго­ва­ри­вать ас­сис­тен­та про­пи­сать ему са­мый пос­лед­ний пре­па­рат. Хо­тя та­кое слу­чай­ное ле­кар­с­т­во мог­ло бы дать не­ко­то­рое воз­буж­де­ние, эта прак­ти­ка ско­ро сде­ла­ла бы ле­чеб­ную ра­бо­ту боль­ни­цы как це­ло­го со­вер­шен­но не­воз­мож­ной. Та­ким же об­ра­зом, чрез­мер­ное ув­ле­че­ние мо­ле­ку­ляр­ны­ми ле­кар­с­т­ва­ми, дей­с­т­ву­ющи­ми с воз­буж­да­ющей си­лой и ско­рос­тью, мо­жет по­дор­вать спо­соб­ность ор­га­низ­ма к са­мо­из­ле­че­нию и выз­до­ров­ле­нию в даль­ней­шем.

В то же вре­мя со­вер­шен­но яс­но, что ме­ди­ци­на не мо­жет от­вер­нуть­ся от сво­их соб­с­т­вен­ных от­к­ры­тий, не мо­жет от­с­ту­пить­ся от ми­ра мо­ле­кул, в ко­то­рый те­перь про­ни­ка­ет ее ле­чеб­ная де­ятель­ность. По­это­му здесь, фак­ти­чес­ки, есть толь­ко один вы­ход. Что­бы ис­це­ле­ние бы­ло со­вер­шен­ным, то есть что­бы оно при­но­си­ло ре­аль­ную поль­зу все­му че­ло­ве­ку в це­лом, а не унич­то­же­ние ка­ко­го-то от­дель­но­го мик­ро­ба или сти­му­ли­ро­ва­ние от­дель­но­го гор­мо­на, па­ци­ент сам дол­жен поз­на­ко­мить­ся с ра­зу­мом его ин­с­тин­к­тив­ной фун­к­ции. Он дол­жен преж­де все­го выс­лу­ши­вать внут­ри се­бя его го­лос, он дол­жен ве­рить его же­ла­ни­ям и под­чи­нять­ся его при­ка­зам. Ес­ли он это де­ла­ет, про­цесс ис­це­ле­ния нач­нет­ся в нем в та­ком мас­ш­та­бе, ко­то­рый мо­жет со вре­ме­нем сде­лать вме­ша­тель­с­т­во внеш­ней ме­ди­ци­ны со­вер­шен­но не­нуж­ным.

На са­мом де­ле су­щес­т­ву­ет воз­мож­ность при­об­ре­те­ния че­ло­ве­ком спо­соб­нос­ти не­пос­ред­с­т­вен­но воз­дей­с­т­во­вать умом на ин­с­тин­к­тив­ный ра­зум; то есть он мо­жет по­мес­тить в кле­точ­ный ор­ган точ­ный элек­т­рон­ный об­раз здо­ровья, ко­то­ро­му тот дол­жен бу­дет не­из­беж­но со­от­вет­с­т­во­вать. Эта воз­мож­ность ле­жит в ос­но­ве ис­тин­но­го вра­че­ва­ния ве­рой - ме­то­дов Хрис­ти­ан­с­кой На­уки, и так да­лее. Проб­ле­ма в том, это тре­бу­ет очень боль­шо­го ум­с­т­вен­но­го кон­т­ро­ля, пол­нос­тью по­зи­тив­но­го от­но­ше­ния, и уме­ния об­щать­ся с ор­га­на­ми на их язы­ке. Кро­ме то­го, час­то это си­му­ли­ру­ет­ся не­ким ви­дом са­мо­гип­но­за, ког­да про­цесс бо­лез­ни про­те­ка­ет по-преж­не­му, но па­ци­ент убеж­да­ет се­бя, что не чув­с­т­ву­ет сим­п­то­мов. Это как раз и оз­на­ча­ет пог­ру­же­ние ин­с­тин­к­тив­но­го ра­зу­ма в сон.

На са­мом де­ле имен­но ин­с­тин­к­тив­ный ра­зум яв­ля­ет­ся свя­зу­ющим зве­ном меж­ду фи­зи­оло­ги­чес­ким ле­че­ни­ем и ин­тел­лек­ту­аль­ным изоб­ре­те­ни­ем - дву­мя глав­ны­ми ас­пек­та­ми изу­ча­емо­го на­ми про­цес­са. Пос­коль­ку вы­ше уров­ня кле­ток или ор­га­нов изоб­ре­те­ния че­ло­ве­чес­ко­го ума и изоб­ре­те­ния дру­гих его фун­к­ций, ра­бо­та­ющих че­рез ин­с­тин­к­тив­ный ра­зум, все бо­лее сме­ши­ва­ют­ся друг с дру­гом. Мы мо­жем да­же пред­по­ло­жить, что все изоб­ре­те­ния че­ло­ве­чес­ко­го ума яв­ля­ют­ся ре­зуль­та­том не­ко­го ис­кус­но­го воп­ло­ще­ния при­род­ных прин­ци­пов, за­ко­нов или ус­т­ройств, ко­то­рые неп­ре­рыв­но дей­с­т­ву­ют в ме­ха­ни­ке дви­же­ний его соб­с­т­вен­но­го ске­ле­та, хи­мии его пи­ще­ва­ре­ния, элек­т­ри­чес­ких яв­ле­ни­ях его нер­в­ной сис­те­мы, и так да­лее.

Предположим, нап­ри­мер, что вя­жу­щей на спи­цах жен­щи­не нуж­но прой­ти ка­кой-то очень слож­ный учас­ток. Ес­ли она опыт­на в сво­ем де­ле, то что-то в ее дви­га­тель­ном цен­т­ре очень быс­т­ро от­к­ры­ва­ет спо­соб уп­рав­ле­ния мно­ги­ми ры­ча­га­ми рук, а так­же не­обы­чай­но ис­кус­но­го и тон­ко­го их ком­би­ни­ро­ва­ния для по­лу­че­ния же­ла­емо­го ре­зуль­та­та. Поз­же не­кий про­ни­ца­тель­ный наб­лю­да­тель мо­жет изоб­рес­ти ма­ши­ну, ими­ти­ру­ющую это дви­же­ние, ко­то­рое уже изоб­рел ее дви­га­тель­ный центр. Уве­ли­че­ни­ем ко­ли­чес­т­ва этих ма­шин или по­вы­ше­ни­ем их ско­рос­ти он мог бы да­же про­из­вес­ти за час нам­но­го боль­ше про­дук­ции, чем од­на па­ра рук этой жен­щи­ны. Но в сущ­нос­ти этот изоб­ре­та­тель толь­ко пе­ре­от­к­рыл прис­по­соб­ле­ние, ко­то­рое уже су­щес­т­ву­ет в при­ро­де. Та­ким же об­ра­зом подъ­ем­ный кран - это толь­ко пе­ре­от­к­ры­тие прин­ци­па ру­ки, фо­то­ка­ме­ра - пе­ре­от­к­ры­тие прин­ци­па гла­за, а те­ле­фон­ный ком­му­та­тор - пе­ре­от­к­ры­тие прин­ци­па ко­ры го­лов­но­го моз­га. Для по­лу­че­ния же­ла­емо­го ре­зуль­та­та ма­те­рия рас­по­ла­га­ет­ся в осо­бую фор­му, в ко­то­рой че­рез нее мо­жет дей­с­т­во­вать под­хо­дя­щий для это­го за­кон при­ро­ды (жизнь).

Все слу­чаи ис­ка­же­ния че­ло­ве­чес­ких изоб­ре­те­ний не мо­гут зас­ло­нить то­го фак­та, что ис­тин­ным ко­неч­ным про­дук­том это­го про­цес­са на са­мом де­ле яв­ля­ет­ся жизнь - воз­рос­шая жиз­нен­ность, си­ла, воз­мож­ность, и так да­лее. Луч­ше все­го это вид­но в фи­зи­оло­ги­чес­ком и да­же пси­хо­ло­ги­чес­ком ис­це­ле­нии, где этот про­цесс дей­с­т­ви­тель­но оз­на­ча­ет ис­п­рав­ле­ние не­нор­маль­нос­ти, то есть про­ти­во­дей­с­т­вие тен­ден­ции к пре­уве­ли­че­нию ка­кой -ли­бо фун­к­ции, ли­бо сти­му­ли­ро­ва­ние той, ра­бо­та ко­то­рой не­дос­та­точ­на. Та­ким об­ра­зом, цель про­цес­са ис­це­ле­ния - это нор­маль­ный или гар­мо­нич­ный ор­га­низм, по­то­му что толь­ко в та­ком ор­га­низ­ме жизнь про­те­ка­ет на­ибо­лее пол­но­цен­но.

Именно этот про­цесс и эти ве­щес­т­ва в те­ле пе­рес­т­ра­ива­ют ма­те­рию в та­кую фор­му, в ко­то­рой жизнь мо­жет сох­ра­нить­ся в из­ме­нив­ших­ся об­с­то­ятель­с­т­вах. Этим про­цес­сом че­ло­ве­чес­кий ор­га­низм чу­дес­ным об­ра­зом прис­по­саб­ли­ва­ет­ся к силь­ной жа­ре, край­не­му хо­ло­ду, дол­го­му пос­ту или не­дос­тат­ку сна. Этим про­цес­сом сле­пой на­чи­на­ет "ви­деть" ко­жей сво­его ли­ца, глу­хой на­чи­на­ет "слы­шать" кос­тя­ми сво­его че­ре­па.

Это тот про­цесс, ко­то­рым мо­гут быть ис­п­рав­ле­ны ошиб­ки и нес­час­тья, пов­реж­ден­ный ор­ган вер­нуть­ся к здо­ровью, а че­ло­век приб­ли­зить­ся к нор­маль­нос­ти пра­виль­ным по­ни­ма­ни­ем при­род­но­го за­ко­на.

ПЕРЕРОЖДЕНИЕ

Лишь один про­цесс ос­тал­ся у нас не­рас­смот­рен­ным. Про­цесс, от­но­ся­щий­ся к по­ряд­ку фак­то­ров:фор­ма, ма­те­рия, жизнь. Тот про­цесс, ко­то­рый на кос­ми­чес­ком уров­не мы оха­рак­те­ри­зо­ва­ли как фор­му, ор­га­ни­зу­ющую ма­те­рию в под­ра­жа­ние жиз­нен­но­му прин­ци­пу; тво­ре­ние, со­пер­ни­ча­ющее с твор­цом.

Такой про­цесс мы наз­ва­ли ре­ге­не­ра­ци­ей, то есть пе­ре­рож­де­ни­ем. Это сло­во оз­на­ча­ет пе­ре-по­рож­де­ние, пе­ре-соз­да­ние. Оно под­ра­зу­ме­ва­ет, что неч­то бы­ло пер­во­на­чаль­но соз­да­но ес­тес­т­вен­но, и дол­ж­но те­перь пе­ре-соз­дать­ся во вто­рой раз - во­лей, за­мыс­лом и на­ме­ре­ни­ем. Это сло­во оз­на­ча­ет вто­рое рож­де­ние.

Многочисленные при­ме­ры ра­бо­ты это­го про­цес­са мож­но ви­деть у прос­тых ор­га­низ­мов. Чер­вяк, раз­ре­зан­ный по­по­лам, не прос­то ис­це­ля­ет­ся, как мо­жет ис­це­лить­ся че­ло­век с ам­пу­ти­ро­ван­ной но­гой, ес­ли ему по­ве­зет. Чер­вяк пе­ре­рож­да­ет се­бя; то есть он вы­ра­щи­ва­ет со­вер­ше­но но­вую по­ло­ви­ну, име­ющую пол­нос­тью все те ор­га­ны и фун­к­ции, ко­то­рые со­дер­жа­ла по­те­рян­ная по­ло­ви­на. Да­же са­мый ма­лень­кий ку­со­чек не­ко­то­рых мор­с­ких чер­вей име­ет эту спо­соб­ность ре­ге­не­ра­ции це­ло­го ор­га­низ­ма. Ка­ким-то та­ин­с­т­вен­ным об­ра­зом са­ма фор­ма пе­ре-соз­да­ет се­бя.

Тем же спо­со­бом яще­ри­ца мо­жет пе­ре­ро­дить свой хвост, рак - свою клеш­ню, че­ло­ве­чес­кий ор­га­низм - свою ко­жу и до не­ко­то­рой сте­пе­ни пе­чень. Но для выс­ших че­ло­ве­чес­ких ор­га­нов этот про­цесс не ра­бо­та­ет. Ни один че­ло­век не мо­жет вы­рас­тить но­вую го­ло­ву, ес­ли она бы­ла от­руб­ле­на, ни да­же но­вую ру­ку. Ес­ли мы хо­тим по­нять зна­че­ние про­цес­са пе­ре­рож­де­ния для че­ло­ве­ка, мы дол­ж­ны пос­мот­реть на не­го по-дру­го­му - с точ­ки зре­ния внут­рен­не­го или пси­хо­ло­ги­чес­ко­го пе­ре­рож­де­ния. Че­ло­век име­ет воз­мож­ность пе­ре­соз­дать се­бя, или, бо­лее точ­но, че­ло­ве­чес­кое су­щес­т­во име­ет воз­мож­ность пе­ре­де­лать се­бя в че­ло­ве­ка. Как мы ви­де­ли ра­нее, глав­ное, что от­ли­ча­ет че­ло­ве­ка от жи­вот­ных - это его воз­мож­ность стать соз­на­тель­ным в сво­ем соб­с­т­вен­ном су­щес­т­во­ва­нии и сво­ем мес­те во все­лен­ной. Лишь су­щес­т­во, ко­то­рое соз­на­тель­но до этой сте­пе­ни, мо­жет по­ис­ти­не на­зы­вать­ся че­ло­ве­ком. Та­ким об­ра­зом, для че­ло­ве­чес­ко­го су­щес­т­ва пе­ре­ро­дить­ся - зна­чит пе­ре-соз­дать из се­бя соз­на­тель­но­го че­ло­ве­ка.

Как мо­жет ра­бо­тать та­кой про­цесс? По­ря­док про­цес­са пе­ре­рож­де­ния та­ков, что фор­ма ор­га­ни­зу­ет ма­те­рию0 в под­ра­жа­ние жиз­ни. Сам че­ло­век яв­ля­ет­ся этой фор­мой: в этом про­цес­се все за­ви­сит от его ини­ци­ати­вы, его во­ли, его упор­с­т­ва. По­это­му этот про­цесс не про­ис­хо­дит сам по се­бе. Он яв­ля­ет­ся как бы не­кой при­чу­дой бы­тия, на ко­то­рую спо­соб­ны лишь не­ко­то­рые лю­ди и лишь толь­ко в свя­зи с не­ко­то­рой весь­ма оп­ре­де­лен­ной целью и сог­ла­со­ван­ны­ми уси­ли­ями.

Что яв­ля­ет­ся той ма­те­ри­ей, с ко­то­рой ра­бо­та­ет че­ло­век, пе­ре­соз­да­вая се­бя? Что­бы по­нять это бо­лее яс­но, нам нуж­но ос­та­но­вить­ся на од­ной из его фун­к­ций и изу­чить ее под­роб­нее. Ког­да мы рас­смат­ри­ва­ли ум­с­т­вен­ную де­ятель­ность че­ло­ве­ка, мы впол­не яс­но мог­ли от­ли­чить вос­п­ри­ятие, на­коп­ле­ние и на­ме­рен­ное срав­не­ние впе­чат­ле­ний от праз­д­но­го те­че­ния мыс­лей и бес­смыс­лен­но­го во­об­ра­же­ния. Пос­лед­нее мы наз­ва­ли вы­де­ле­ни­ями ума. Ум каж­до­го че­ло­ве­ка вы­де­ля­ет бес­ко­неч­ный по­ток та­ких ум­с­т­вен­ных от­хо­дов, ко­то­рый обыч­но про­хо­дит со­вер­шен­но не­за­ме­чен­ным. Но в про­цес­се пе­ре­рож­де­ния 1фор­ма0 или фун­к­ция ра­бо­та­ет на сво­ем соб­с­т­вен­ном от­ра­бо­тан­ном ма­те­ри­але. Это зна­чит, что на­ибо­лее "све­жая" часть ума, то есть си­ла вос­п­ри­ятия, наб­лю­да­ет свой соб­с­т­вен­ный ко­неч­ный про­дукт, то есть бес­связ­ный по­ток ас­со­ци­атив­ной мыс­ли, ко­то­рый яв­ля­ет­ся его вы­де­ле­ни­ем. Ум яв­ля­ет­ся как бы раз­де­лен­ным на два, с од­ной час­тью, наб­лю­да­ющей за дру­гой час­тью.

Всякий, кто пы­тал­ся про­де­лы­вать этот опыт дос­та­точ­но дол­го, под­т­вер­дит его чрез­вы­чай­ную труд­ность, и не­об­хо­ди­мость - что­бы вы­пол­нять его хо­тя бы ми­ну­ту - ог­ром­но­го уси­лия по удер­жа­нию вни­ма­ния. Кро­ме то­го, он най­дет это со­вер­ше­но не­воз­мож­ным, ког­да вы­де­ле­ние ума, то есть обыч­ный ас­со­ци­атив­ный по­ток, от­рав­ля­ет­ся про­цес­сом пор­чи и при­об­ре­та­ет бо­лез­нен­ный, му­чи­тель­ный, на­силь­с­т­вен­ный или оби­жен­ный от­те­нок. В этом сос­то­янии и на это вре­мя ма­те­рия ума ока­зы­ва­ет­ся пол­нос­тью за рам­ка­ми воз­мож­нос­ти пе­ре­рож­де­ния. Ес­ли, од­на­ко, это уси­лие мо­жет удер­жи­вать­ся дос­та­точ­но дол­го и ус­пеш­но, то вы­ра­ба­ты­ва­ет­ся со­вер­шен­но не­ожи­дан­ная энер­гия, и че­ло­век де­ла­ет пер­вый шаг к поз­на­нию са­мо­го се­бя.

Дальнейшее при­ме­не­ние это­го про­цес­са к ум­с­т­вен­ной фун­к­ции сос­то­ит в на­ме­рен­ном во­об­ра­же­нии. Оно со­вер­шен­но от­лич­но от ме­ха­ни­чес­ко­го во­об­ра­же­ния, ко­то­рое, как мы ви­де­ли, мо­жет рас­смат­ри­вать­ся как ес­тес­т­вен­ное вы­де­ле­ние моз­га. В этом слу­чае вос­п­ри­ни­ма­ющая часть ума ор­га­ни­зу­ет по­ток об­ра­зов в не­кий ка­нал и уп­рав­ля­ет их при­ро­дой, имея в ви­ду осо­бую цель. Нап­ри­мер, че­ло­век на­ме­рен­но во­об­ра­жа­ет, что бы­ло бы, ес­ли бы его те­ло бы­ло ве­ли­чи­ной с дом. Он вы­зы­ва­ет из па­мя­ти об­ра­зы кар­тин и лю­дей, ви­ден­ных с боль­шой вы­со­ты, о свер­х­че­ло­ве­чес­ких си­лах, с кор­нем вы­ры­ва­ющих де­ревья и ров­ня­ющих го­ры с зем­лей, о ве­ли­ка­нах ря­дом с кук­ла­ми: все это, со­еди­нен­ное с ре­аль­ны­ми ощу­ще­ни­ями его соб­с­т­вен­но­го те­ла и его сил мо­жет, с нап­рав­лен­ным вни­ма­ни­ем, соз­дать чрез­вы­чай­но жи­вое ощу­ще­ние то­го, что зна­чит быть ве­ли­чи­ной с дом. Та­кое на­ме­рен­ное во­об­ра­же­ние или "ве­ра" яв­ля­ет­ся на­сущ­ным фак­то­ром в пе­рес­т­рой­ке се­бя.

Когда об­ра­зы и вос­по­ми­на­ния из нес­коль­ких фун­к­ций, сплав­лен­ные во­еди­но та­ким на­ме­рен­ным "во­об­ра­же­ни­ем", на­хо­дят вы­ра­же­ние в ка­ком-ли­бо уме­нии рук, те­ла или ума, то ре­зуль­та­том яв­ля­ет­ся ис­кус­ство. Та­кое ис­кус­ство в сво­ем луч­шем про­яв­ле­нии яв­ля­ет­ся на­ме­рен­ным пе­ре­соз­да­ни­ем или ре­кон­с­т­рук­ци­ей опы­та, по­лу­чен­но­го ху­дож­ни­ком в ми­ре. Оно под­ра­зу­ме­ва­ет пе­ре­рож­де­ние прош­ло­го опы­та. И оно име­ет при­ро­ду это­го об­ще­го про­цес­са.

При пе­ре­хо­де к фун­к­ци­ям дви­же­ния и ощу­ще­ния та же воз­мож­ность сно­ва вы­ра­жа­ет се­бя че­рез не­кое раз­де­ле­ние. Выс­шая часть фун­к­ции ощу­ще­ния на­ме­рен­но от­с­ле­жи­ва­ет пси­хо-эмо­ци­ональ­ную "по­го­ду" ор­га­низ­ма. У че­ло­ве­ка по­яв­ля­ет­ся ощу­ще­ние сво­их дви­же­ний, ощу­ще­ние сво­их ощу­ще­ний, фи­зи­чес­кое соз­на­ние о сво­ем те­ле и о боль­шем или мень­шем ко­ли­чес­т­ве иду­щих в нем про­цес­сов. Это и есть то "чув­с­т­во се­бя", сво­его фи­зи­чес­ко­го су­щес­т­во­ва­ния в оп­ре­де­лен­ном ок­ру­же­нии в оп­ре­де­лен­ное вре­мя, ко­то­рое, бу­ду­чи раз­ви­то дос­та­точ­но серь­ез­но, за­мет­но вы­ра­ба­ты­ва­ет очень силь­ную и цен­ную эмо­цию.

Но сно­ва, за ис­к­лю­че­ни­ем ред­ких и слу­чай­ных мо­мен­тов, оно тре­бу­ет на­иболь­ше­го воз­мож­но­го вни­ма­ния для под­дер­жа­ния это­го "отде­ле­ния" меж­ду наб­лю­да­ющим ощу­ще­ни­ем и всем мно­жес­т­вом вос­п­ри­ни­ма­емых чувств и по­буж­де­ний, ко­то­рые стре­мят­ся нах­лы­нуть все ра­зом, об­ра­зуя од­но смут­ное и не под­да­юще­еся наб­лю­де­нию ощу­ще­ние "я".

На ос­но­ве двух этих при­ме­ров мы мо­жем прий­ти к не­ко­му по­ни­ма­нию от­но­ше­ния вни­ма­ния к воз­мож­нос­ти раз­лич­ных про­цес­сов внут­ри каж­дой фун­к­ции. Ког­да вни­ма­ние на­ме­рен­но под­дер­жи­ва­ет­ся на мак­си­му­ме, ког­да си­ла ум­с­т­вен­но­го вос­п­ри­ятия или фи­зи­чес­ко­го ощу­ще­ния на­ме­рен­но фо­ку­си­ру­ет­ся - мож­но на­де­ять­ся, что ра­бо­та­ет про­цесс пе­ре­рож­де­ния. Ког­да вни­ма­ние прив­ле­че­но, то есть, ког­да от­ра­бо­тан­ные про­дук­ты мыс­ли или ощу­ще­ний "утя­ги­ва­ют­ся" в не­уп­рав­ля­емый раз­го­вор, дей­с­т­вие или дру­гую ме­ха­ни­чес­кую фор­му вы­ра­же­ния, - мож­но ска­зать, что ра­бо­та­ет про­цесс ус­т­ра­не­ния. И на­ко­нец, ког­да нет вни­ма­ния или оно рас­се­яно, то есть ког­да эти от­ра­бо­тан­ные ма­те­рии не утя­ги­ва­ют­ся, а, ос­та­ва­ясь внут­ри ор­га­низ­ма, вы­рож­да­ют­ся в раз­д­ра­же­ния, бо­лез­нен­ные во­об­ра­же­ния, в страс­т­ные не­на­вис­ти и стра­хи, тог­да мы мо­жем пред­по­ло­жить, что ра­бо­та­ет про­цесс пор­чи. Та­ким об­ра­зом, удер­жи­ва­емое, прив­ле­чен­ное и рас­се­ян­ное вни­ма­ние яв­ля­ют­ся, в не­ко­то­ром смыс­ле, пси­хо­ло­ги­чес­ки­ми клю­ча­ми к про­цес­сам со­от­вет­с­т­вен­но пе­ре­рож­де­ния, ус­т­ра­не­ния и пор­чи.

Теперь мы под­хо­дим к пос­лед­ней и са­мой труд­ной ста­дии это­го про­цес­са: той, ко­то­рая от­но­сит­ся к сек­су­аль­но-эмо­ци­ональ­ной фун­к­ции. По ана­ло­гии с дву­мя пре­ды­ду­щи­ми при­ме­ра­ми мы мо­жем пред­по­ло­жить, что дол­ж­на су­щес­т­во­вать не­кая выс­шая или "чис­тая" эмо­ция, наб­лю­да­ющая или ра­бо­та­ющая с низ­ши­ми эмо­ци­ональ­ны­ми "отхо­да­ми". Эти­ми от­хо­да­ми бу­дет са­мый обыч­ный по­ток эмо­ци­ональ­ных же­ла­ний, стрем­ле­ний, вле­че­ний и от­в­ра­ще­ний на­ибо­лее ли­хо­ра­доч­но­го свой­с­т­ва. Но что яв­ля­ет­ся той "чис­той" эмо­ци­ей, ко­то­рая мог­ла бы наб­лю­дать или бо­роть­ся с этим по­то­ком, нес­мот­ря на его ог­ром­ную ско­рость и си­лу? По-ви­ди­мо­му, это толь­ко не­кая эмо­ци­ональ­ная цель, пе­ре­си­ли­ва­ющая все ос­таль­ные це­ли, не­кое пос­то­ян­ное и силь­ное стрем­ле­ние к Бо­гу и соз­на­нию, или, с дру­гой сто­ро­ны, не­кое пос­то­ян­ное от­в­ра­ще­ние от обыч­но­го уров­ня че­ло­ве­ка и силь­ный страх пе­ред пос­лед­с­т­ви­ями это­го уров­ня. Со­вер­шен­но яс­но, что для то­го, что­бы ра­бо­тал про­цесс пе­ре­рож­де­ния, та­кая цель дол­ж­на быть пос­то­ян­ной, пос­коль­ку, из-за вы­со­кой ско­рос­ти обыч­ных эмо­ци­ональ­ных ре­ак­ций, то, что не при­сут­с­т­ву­ет пос­то­ян­но, прос­то не смо­жет уг­нать­ся за ни­ми и бо­роть­ся с ни­ми. Оно бу­дет по­яв­лять­ся слиш­ком поз­д­но, или как они, бу­дет слиш­ком ми­мо­лет­ным, что­бы про­из­во­дить дос­та­точ­но глу­бо­кое и про­дол­жи­тель­ное впе­чат­ле­ние.

Если же пос­то­ян­ная эмо­ци­ональ­ная цель бу­дет соз­да­на, то ста­но­вит­ся воз­мож­ной нап­ря­жен­ная борь­ба меж­ду со­зи­да­тель­ны­ми и раз­ру­ши­тель­ны­ми сто­ро­на­ми че­ло­ве­ка. Это внут­рен­нее раз­де­ле­ние - ко­то­рое мо­жет чув­с­т­во­вать­ся как со­весть - про­из­во­дит тре­ние. А внут­рен­нее тре­ние - это имен­но то, пос­ред­с­т­вом че­го мо­жет быть вы­ра­бо­та­но соз­на­ние, так же как фи­зи­чес­кое тре­ние - то, пос­ред­с­т­вом че­го мо­гут быть вы­ра­бо­та­ны свет и теп­ло. Та­ким об­ра­зом, про­цесс пе­ре­рож­де­ния всег­да на­чи­на­ет­ся с раз­де­ле­ния, с от­де­ле­ния.

Чем боль­ше че­ло­век от­де­ля­ет свою цель от при­вы­чек и сла­бос­тей сво­его те­ла и лич­нос­ти, и чем боль­ше он при­нуж­да­ет пос­лед­ние, как бы ни не­охот­но, слу­жить этой це­ли, тем в боль­шей сте­пе­ни он бу­дет ста­но­вить­ся соз­на­тель­ным о се­бе са­мом. Пос­те­пен­но его са­мые тай­ные сла­бос­ти, пот­вор­с­т­во сво­им кап­ри­зам, са­мо­оп­рав­да­ния, а с дру­гой сто­ро­ны, его ис­тин­ные же­ла­ния, спо­соб­нос­ти и стрем­ле­ния бу­дут вы­ве­де­ны на свет соз­на­ния - точ­но так же, как в пе­ре­рож­де­нии не­бес­ных тел все боль­ше их скры­тых тя­же­лых недр дол­ж­но быть прев­ра­ще­но в ат­мос­фер­ную обо­лоч­ку, ко­то­рая мо­жет быть на­пол­не­на и ожив­ле­на из­лу­че­ни­ем Сол­н­ца.

В са­мом де­ле, про­цесс пе­ре­рож­де­ния имен­но и оз­на­ча­ет прев­ра­ще­ние ма­те­рии из неп­роз­рач­ной в из­лу­ча­ющую. Это пре­об­ра­зо­ва­ние вклю­ча­ет в се­бя две ста­дии. Фи­зи­чес­ки, не­кое неп­роз­рач­ное те­ло дол­ж­но сна­ча­ла стать прос­ве­чи­ва­ющим­ся, то есть оно дол­ж­но при­об­рес­ти спо­соб­ность про­пус­кать сквозь се­бя свет дру­го­го те­ла. Толь­ко по про­шес­т­вии боль­шо­го пе­ри­ода вре­ме­ни, про­ве­ден­но­го в этом сос­то­янии, мо­жет по­явить­ся воз­мож­ность из­лу­че­ния, то есть све­че­ния соб­с­т­вен­ным све­том. Та­ким же об­ра­зом, че­ло­век, ко­то­рый хо­чет раз­вить­ся, дол­жен сна­ча­ла стать проз­рач­ным, то есть он дол­жен выс­та­вить все без ос­тат­ка сто­ро­ны са­мо­го се­бя для прос­ве­чи­ва­ния соз­на­ни­ем дру­го­го че­ло­ве­ка, соз­на­ни­ем его учи­те­ля. Он дол­жен ут­ра­тить свою твер­дость, дол­жен стать не­ви­ди­мым и не­раз­ли­чи­мым, быть ви­ди­мым толь­ко при све­те дру­го­го че­ло­ве­ка. По­это­му са­ми эти выс­тав­ле­ние и прос­ве­чи­ва­ние мо­гут пред­с­тав­лять со­бой сред­с­т­ва, ко­то­рые поз­во­лят ему уз­нать са­мо­го се­бя и в кон­це кон­цов при­об­рес­ти пос­то­ян­ное соб­с­т­вен­ное соз­на­ние.

Эти три ста­дии - неп­роз­рач­ность, прос­ве­чи­ва­емость, из­лу­че­ние - свя­за­ны с тре­мя сос­то­яни­ями ма­те­рии - ми­не­раль­ной или кле­точ­ной, мо­ле­ку­ляр­ной и элек­т­рон­ной, о ко­то­рых мы го­во­ри­ли рань­ше. В ми­ре пла­нет эта вто­рая ста­дия свя­за­на с раз­ви­ти­ем ат­мос­фе­ры, а третья - с из­лу­че­ни­ем све­та. В че­ло­ве­ке вто­рая ста­дия свя­за­на с раз­ви­ти­ем но­во­го мо­ле­ку­ляр­но­го те­ла, спо­соб­но­го ас­си­ми­ли­ро­вать соз­на­ние дру­го­го, а третья - с соз­да­ни­ем сле­ду­юще­го элек­т­рон­но­го те­ла, спо­соб­но­го вы­ра­ба­ты­вать свое соб­с­т­вен­ное соз­на­ние и ох­ва­ты­вать им дру­гих. Да­лее мы бу­дем го­во­рить об этих по­тен­ци­аль­ных но­вых те­лах как о ду­ше и ду­хе.

Очень мно­гое мо­жет стать по­нят­ным в на­шем сос­то­янии соз­на­ния и сле­ду­ющих по­тен­ци­аль­ных сос­то­яни­ях при рас­смот­ре­нии воп­ро­са не­ви­ди­мос­ти. По­то­му что раз­ви­тие этих но­вых тел под­ра­зу­ме­ва­ет соз­да­ние средств про­ник­но­ве­ния в не­ви­ди­мые ми­ры.

Как мы от­ме­ти­ли в Гла­ве 4, для нас су­щес­т­ву­ет мно­го раз­лич­ных ро­дов не­ви­ди­мос­ти. Ве­щи мо­гут быть не­вид­мы­ми, по­то­му что они слиш­ком да­ле­ки, как да­ле­кая звез­да; или по­то­му, что они слиш­ком близ­ки, как же­ле­зы внут­ри соб­с­т­вен­но­го моз­га. Они мо­гут быть не­ви­ди­мы, по­то­му что они слиш­ком ве­ли­ки, как Зем­ля; или слиш­ком ма­лы, как клет­ка. Они мо­гут быть не­ви­ди­мы, по­то­му что они слиш­ком раз­ре­жен­ны, как воз­дух или мысль; или слиш­ком плот­ны, как нед­ра зем­ли. Они мо­гут быть не­ви­ди­мы­ми, по­то­му что они слиш­ком быс­т­ры, как ле­тя­щая пу­ля; или слиш­ком мед­лен­ны, как фор­ма ци­ви­ли­за­ции.

Все эти раз­ные фор­мы не­ви­ди­мос­ти про­ис­хо­дят от­то­го, что в сво­ем обыч­ном сос­то­янии на­ше соз­на­ние сво­бод­но фун­к­ци­они­ру­ет толь­ко в ми­не­раль­ном и кле­точ­ном ми­рах. Зак­лю­чен­ное в кле­точ­ное те­ло, оно соз­на­ет толь­ко ми­не­раль­ные или кле­точ­ные объ­ек­ты.

Если бы про­ни­ка­ющая спо­соб­ность соз­на­ния мог­ла вы­рас­ти до та­кой сте­пе­ни, что оно фун­к­ци­они­ро­ва­ло бы так же сво­бод­но и в мо­ле­ку­ляр­ном ми­ре, то мно­гих из этих не­ви­ди­мос­тей для не­го боль­ше не су­щес­т­во­ва­ло бы. Соз­на­ние, ко­то­рое име­ло бы та­кую же про­ни­ка­ющую спо­соб­ность в мо­ле­ку­ляр­ном ми­ре, как на­ше име­ет в кле­точ­ном, мог­ло бы ре­аль­но "вос­п­ри­ни­мать" мо­ле­ку­ляр­ную ма­те­рию, как воз­дух или эмо­ция; мог­ло бы ре­аль­но про­ни­кать в глу­би­ну плот­ных объ­ек­тов, как го­ры; и об­ла­да­ло бы та­кой ско­рос­тью пе­ред­ви­же­ния, что вся шка­ла "да­ле­ко­го" и "близ­ко­го" пол­нос­тью из­ме­ни­лась бы.

Помимо все­го это­го, соз­на­ние, сво­бод­ное в мо­ле­ку­ляр­ном ми­ре, то есть в сле­ду­ющем сос­то­янии за пре­де­ла­ми на­ше­го, соз­на­ва­ло бы уже не толь­ко от­дель­ные объ­ек­ты, но так­же и от­но­ше­ние меж­ду объ­ек­та­ми. По­то­му что в боль­шин­с­т­ве слу­ча­ев си­ло­вое по­ле, пред­с­тав­ля­ющее это от­но­ше­ние меж­ду объ­ек­та­ми, сос­то­ит из ма­те­рии в мо­ле­ку­ляр­ном сос­то­янии. Оно соз­на­ва­ло бы от­но­ше­ние меж­ду кош­кой и сту­лом, муж­чи­ной и жен­щи­ной, сво­им об­ла­да­те­лем и его ок­ру­же­ни­ем. В срав­не­нии с этим соз­на­ни­ем жи­вых и веч­но-ме­ня­ющих­ся от­но­ше­ний вос­п­ри­ятие от­дель­ных объ­ек­тов по­ка­за­лось бы кар­ти­ной ка­ко­го-то мер­т­во­го и не­ве­ро­ят­но уны­ло­го ми­ра.

Если го­во­рить о прак­ти­ке, то са­мый пер­вый шаг к это­му про­ник­но­ве­нию соз­на­ния в мо­ле­ку­ляр­ный мир или мир от­но­ше­ний сос­то­ит в прак­ти­ке раз­де­лен­но­го вни­ма­ния. Че­ло­век, ко­то­рый на­чи­на­ет учить­ся на­ме­рен­но раз­де­лять свое вни­ма­ние меж­ду соб­с­т­вен­ным те­лом и тем объ­ек­том или дру­гим че­ло­ве­ком, с ко­то­ры­ми он име­ет де­ло, то есть че­ло­век, ко­то­рый соз­на­ет се­бя и свое ок­ру­же­ние од­нов­ре­мен­но, фак­ти­чес­ки на­чи­на­ет жить в ми­ре от­но­ше­ний, в мо­ле­ку­ляр­ном ми­ре. Он на­чал соз­на­вать се­бя. Он на­чал вы­ра­щи­вать ду­шу.

Конечно, пер­вые же уси­лия раз­де­лить вни­ма­ние про­де­мон­с­т­ри­ру­ют ему край­нюю труд­ность удер­жа­ния та­ко­го сос­то­яния, и у не­го не ос­та­нет­ся ни­ка­ких сом­не­ний, что спо­соб­ность уп­рав­ле­ния этим сос­то­яни­ем не яв­ля­ет­ся ес­тес­т­вен­ной для че­ло­ве­ка, но тре­бу­ет пос­то­ян­ных уси­лий. В то же вре­мя эти са­мые уси­лия от­к­ро­ют пе­ред ним со­вер­шен­но но­вый мир, мир от­но­ше­ний, и по­ка­жут, что этот мир ре­аль­но дос­ту­пен его соб­с­т­вен­но­му соз­на­нию 1с0 по­мощью раз­де­лен­но­го вни­ма­ния. Бо­лее то­го, вмес­те с прод­ви­же­ни­ем его соз­на­ния в нап­рав­ле­нии сле­ду­юще­го сос­то­яния, об­ласть не­ви­ди­мо­го бу­дет ста­но­вить­ся для не­го все мень­ше.

Относительно соз­да­ния еще од­но­го те­ла по­ми­мо ду­ши, то есть, ду­ха, мы еще не мо­жем здесь го­во­рить. Это слиш­ком от нас да­ле­ко. Но те­перь мы на­чи­на­ем по­ни­мать бук­валь­ное зна­че­ние сло­ва "пе­ре­рож­де­ние". Этим про­цес­сом су­щес­т­ва, име­ющие кле­точ­ные те­ла, бук­валь­но рож­да­ют­ся за­но­во, сна­ча­ла в мо­ле­ку­ляр­ные те­ла, а за­тем в элек­т­рон­ные. Каж­дое но­вое рож­де­ние оз­на­ча­ет вход в но­вый мир, но­вые вос­п­ри­ятия, со­вер­шен­но но­вое от­но­ше­ние к все­лен­ной. На са­мом де­ле, все но­вые воз­мож­нос­ти, о ко­то­рых мы до сих пор го­во­ри­ли - со­весть, соз­на­ние, объ­еди­не­ние нер­в­ных сис­тем, про­ник­но­ве­ние в дру­гие вре­ме­на, соз­на­ние о дру­гих ми­рах, бес­смер­тие - оз­на­ча­ют нич­то иное, как лишь раз­лич­ные сто­ро­ны или раз­лич­ные ста­дии та­ко­го 1пе­ре­рож­де­ния. 0

Дата добавления: 2015-08-02