День светлой радости царевой

«Вознесох избранного от людей Моих,...елеем святым Моим помазах его.... И Аз первенца положу его, высока паче царей земных» (Пс. 88; 20, 21, 28)

День светлой радости царевой, день великого всенародного торжества сегодня у нас, православные сыны великой Русской земли! Ныне день священного Миропомазания нашего боговенчанного самодержца Государя Императора. Чтобы лучше оценить и глубже восчувствовать сердцем великую милость Божию, являемую нашему православному народу русскому в священном Миропомазании благочестивейших царей наших, перенесемся мыслью за три тысячи лет назад, в те давно минувшие ветхозаветные времена, когда юный Давид еще пас стада отца своего на полях родного ему Вифлеема.

Вот приходит в этот город пророк Божий Самуил. Он останавливается в доме отца Давидова Иессея и выражает желание видеть всех сыновей его. Иессей представляет ему одного за другим семь сыновей своих, но провидец Божий не довольствуется этим: "Все ли дети здесь?" — спрашивает он. "Есть еще меньший, — отвечает отец, — он пасет овец". "Пошли за ним", — говорит Божий Пророк. И послал Иессей, и привели Давида. И взял Самуил рог с елеем, и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после. Так совершилось священное помазание юного Давида на царство. До сего времени °н был юнейший в дому отца своего, теперь он — Божий избранник. До сего дня был простой пастух овчий, теперь — Помазанник Божий, Царь народа Божия, избранный по сердцу Божию. Мог ли Давид забыть этот священный для него день? Мог ли не воспоминать его каждый год благодарной ко Господу Богу молитвой?

То было, братие мои, во времена ветхозаветные. Тогда еще не было столь явного, столь обильного излияния благодатных даров Духа Божия на верующих, какое возможно стало только во времена новозаветные, когда от исполнения Христова «все мы приняли и благодать на благодать» (Ин. 1; 16), когда живоносные токи благодати Божией текут непрерывно в Таинствах святой Церкви Божией. И однако же вот, Священное Писание свидетельствует, что Дух Божий почивал на богоизбранном царе Израилевом. Это значит, что Он просвещал ум его царственной мудростью, воспламенял сердце его к царственному служению во благо народа своего, укреплял все существо его царственным мужеством на предстоящий ему высокий подвиг сего великого служения. Если такую благодатную силу имел ветхозаветный обряд помазания на царство, то кто из верующих дерзнет усомниться в сугубо благодатной силе новозаветного Таинства священного Миропомазания боговенчанных царей наших? И если для царя Израилева день помазания его на царство был днем священным и светлорадостным, то какой же день, как не день священного Миропомазания и Богом благословляемого венчания на царство есть самый радостный, самый торжественный, самый священный день во всей жизни нашего православного самодержца всероссийского? До сего дня он царствовал как царь наследственный, по реченному: от плода чрева твоего посажду на престоле твоем (Пс. 131; 11). Но так царствуют и другие цари земные, наследующие свои престолы от царственных предков своих, — отныне наш царь царствует как Божий помазанник, не только Богом избранный, но и Богом превознесенный, по слову Господа: «Вознесох избранного от людей Моих,... елеем святым Моим помазах его» (Пс. 88; 20, 21).

Много царей на земле, но никакой народ в мире не имеет самодержавного царя — Божия помазанника, это великое счастье есть счастье только нашего русского народа, это великий дар Божий — только нашей Руси Православной... Только над нашим благочестивейшим, воистинну христолюбивым и богохранимым Государем в день Его священного венчания на царство ношашеся Дух Господень, как Он носился некогда после помазания на царство над богоизбранным сыном Иессея — Давидом (1 Цар. 16; 13). "Как небо, — говорит наш великий Московский святитель Филарет, — безспорно, лучше земли, и небесное лучше земного, то так же, бесспорно, лучшим на земле должно быть то, что устроено по образу небесному. А Бог по образу Своего небесного единоначалия устроил на земле Царя, по образу Своего вседержительства — Царя самодержавного, по образу Своего царства непреходящего, вечного — Царя наследственного". О, как счастлива ты, наша Русь Православная, что у тебя не такой царь, как у прочих народов земных, — твой царь — один из всех царей земных — Помазанник Божий, один из всех царей имеет вход во святилище Божие, к престолу Царя Небесного, чрез врата царские, один из всех владык земных может причащаться Тела и Крови Господней купно со священнослужителями, у самого престола Божия, яко един от лиц священных! Поистине, к нему единому можно отнести слова Божии: И Аз первенца положу его, высока паче царей земных (Пс. 88; 28).

Какие же дары благодати Духа Святаго сообщаются нашему возлюбленному монарху, нашему Царю — отцу русской земли, в священном Миропомазании при его венчании на царство? — В сущности, те же благодатные дары Духа Божия, какие сообщаются и каждому верующему в этом Таинстве, только в высшей степени, благопотребной для столь превознесенного служения, каково служение царское. Поэтому и священное Миропомазание царей наших не есть повторение сего священного Таинства, а только высшая его степень, подобно тому, как Таинство Священства не повторяется, но имеет разные степени. И во времена апостолов — чрез руковозложение апостольское, которое заменило потом Миропомазание, не всем верующим в равной мере сообщались благодатные дары Духа Святаго, иным, например, сообщались дары чрезвычайные: дар пророчества, дар языков и подобные. Подобно сему, и ныне дары Духа Святаго сугубо изливаются на Богом венчанную главу нашего самодержца, освящая и укрепляя его на предстоящий ему великий подвиг царственного служения. При этом Царь торжественно пред всей Церковью исповедует святую веру Православную, а Церковь молится о нем, да благословит его Царь царствующих, да укрепит скипетр его десница Вышнего, да приимет он силу и премудрость к правлению и правосудию, да подаст ему Господь все по сердцу Его и да укрепит оружие Его в день брани. Трогательна минута в сем священнодействии, когда сам Император смиренно преклоняет колена и читает царственную молитву, которая так напоминает молитву премудрого царя израильского Соломона! И Царь Небесный, Которым земные цари царствуют, с отеческой любовью внемлет этой смиренной молитве земного Царя и молитвам Церкви за царя, и в священном Миропомазании ниспосылает нашему Царю Свою всемогущую благодать. И эта благодать просвещает ум Помазанника Божия в познании того, что истинно и богоугодно, согревает его сердце, сущее в руце Божией, к добрым намерениям и спасительным делам, и укрепляет его волю вышней силой к совершению великих подвигов царственного его служения.

Вот, возлюбленные, в чем залог нашего всенародного счастья, вот в чем основание нашего русского самодержавия! Народы Западной Европы потеряли это величайшее благо. Их цари — не суть Божии помазанники в собственном смысле. Благодать Божия не почивает на их венчанных главах так, как почивает она на главе нашего православного самодержца всероссийского. И вот, с лишением их государей священного Миропомазания, их цари и владыки лишены и того доверия, той беззаветной преданности со стороны их народов, с какой мы, русские, повергаем себя к подножию престола нашего отца -государя. А без этой всецелой преданности и престолы их колеблются. Разве могут заменить мнимые избранники народа, так называемые народные представители, благодатное осенение главы царевой сыше, от Духа премудрости и разума Божия? Разве они в состоянии руководить сердцем своих царей так, как руководит сердцем нашего боголюбивого царя Дух совета и крепости Крепкого во бранех Господа Сил? О, как слабы все эти земные, измышленные человеческим самомнением подпорки престолов иноземных владык в сравнении с Таинством священного Миропомазания нашего русского самодержца, с этой несокрушимой опорой нашего самодержавия! Будем же, православные чада великой Русской земли, будем в роды родов благословлять Господа за такой дар Его небесный, — будем молить Его благость, да хранит Он во веки нашу Русь Православную под мощной сенью самодержавия благочестивейших царей наших! Да никогда не коснется сердца русского тот дух недоверия к царям, который уже ниспроверг престолы в некоторых царствах неправославных! Да царствует царь наш только Божией милостью и помощью, да будет сердце его выну в руце Божией до скончания века! Аминь.

(Слово, сказанное в Троицкой Сергиевой Лавре 15 мая 1893 г.)

669. Поклонение Святой Троице

Вся силы души моея, приидите поклонимся Богу, в Троице единому, Отцу и Сыну и Святому Духу!

Вся мысли сердца моего, приидите, поклонимся Троице, во Единице почитаемой!

Вся чувства тела моего, приидите, поклонимся и припадем, и восплачемся пред Господем, сотворшим нас!

Покланяются Тебе, Пресвятая, Единосущная, Животворящая и Неразделимая Троице, Отче, Сыне и Святый Душе, верую в Тя и исповедую, славлю, благодарю, хвалю, почитаю, превозношу Тя и молю: помилуй мя, непотребнаго раба Твоего! (Трижды).

Покланяюся Тебе, Боже Отче, яко от небытия в бытие привел мя еси, образом Твоим Божественным украсил мя еси!

Покланяюся Тебе, Боже Сыне, яко честною Твоею Кровию стяжал мя еси, от законныя клятвы искупил мя еси, Крещением Святым просветил мя еси!

Покланяюся Тебе, Боже Душе Святый, яко оживил мя еси, вразумил мя еси, светом веры облистал мя еси!

Покланяюся Тебе, Боже Отче, яко дал ми еси душу Божественным и животворящим Твоим вдохновением!

Покланяюся Тебе, Боже Сыне, яко душу Твою за мя на Кресте положил еси!

Покланяюся Тебе, Боже Душе Святый, яко избавляеши душу мою от смерти, очи мои от слез и нозе мои от поползновения!

Покланяюся Тебе, Боже Отче, яко согрешающа мя не погубляеши со беззаконми моими, но долготерпиши, ожидая обращения моего!

Покланяюся Тебе, Боже Сыне, яко не хощеши смерти мене, грешнаго, но милосердно на покаяние мя призываеши!

Покланяюся Тебе, Боже Душе Святый, яко обращающася мя — не презиравши, припадающа — не отметаеши, но яко блуднаго сына приемлеши и обновлявши дух прав во утробе моей!

Покланяюся Тебе, Богу Отцу, очищающему вся беззакония моя!

Покланяюся Тебе, Богу Сыну, исцеляющему вся недуги моя!

Покланяюся Тебе, Богу Духу Святому, избавляющему от нетления живот мой!

Покланяюся Тебе, Богу Отцу, не до конца прогневающемуся, ни вовек враждующему!

Покланяюся Тебе, Богу Сыну, не по беззакониям моим творящему ми!

Покланяюся Тебе, Богу Духу Святому, но по грехом моим воздающему ми!

Покланяюся Тебе, Богу Отцу, ущедряющему мя, якоже щедрит отец сыны!

Покланяюся Тебе, Богу Сыну, знающему страстное естество мое и слабость!

Покланяюся Тебе, Богу Духу Святому, врачующему немощи моя и очищающему мя от всякия скверны!

Покланяюся Тебе, Боже Отче, яко падшаго мя возставляеши!

Покланяюся Тебе, Боже Сыне, яко погибшаго мя взыскуеши!

Покланяются Тебе, Боже Душе Святый, яко мертваго мя оживляеши!

Покланяюся Тебе, Боже Отче милосерде, упование мое!

Покланяюся Тебе, Боже Сыне долготерпеливе, прибежище мое!

Покланяюся Тебе, Боже Душе Святый, незлобиве покровителю мой!

Сие, падши ниц, на земли глаголи:

Достойно есть яко воистинну покланятися, славословити и благодарите Тя, Троице Святая, Юже вся Небесныя Силы, Херувими, Серафими трисвятыми песнями восхваляют, вси святии благодарят, всякое создание раболепно покланяется, и аз, бренный червь ползящий, пред величеством неприступные славы Твоея бездерзновенен, в надежде милости Твоея дерзаю,безстудно припадаю и молю: даждь всегда Тебе, Создателю моему, неосужденно и неленостно кланятися, Тебе единаго знати, Тебе любити и боятися, Твоя повеления храните, Твоих заповедей путем ходите, Тебе хвалите и славите до последняго моего издыхания, да и по разлучении от бреннаго ми тела и паки с ним совокуплении, не лиши мя с угодившими Тебе радостне "Свят, Свят, Свят " восклицати во веки. Аминь.

(Из сочинений святителя Димитрия, митрополита Ростовского)

Дата добавления: 2015-08-10