Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Различные пути развития Поместных Церквей: классификация. Сравнительная характеристика.

Румынский Патриархат в XX в. и его современное состояние | Христианство в Болгарии до завоевания ее Византией | Болгарская Православная Церковь в эпоху турецкого господства | Кипрская Православная Церковь: история, насущные проблемы. | Латинское господство на Кипре (1191 - 1571) | Кипрская Церковь в условиях турецкого господства (1571 – 1878). | Кипрская Церковь и английское завоевание (1878 – 1960). | Развитие Кипрской Православной Церкви с 1960 г. по настоящее время. | Элладская Православная Церковь до образования независимого Греческого королевства | Элладская Православная Церковь в XIX в. |


Читайте также:
  1. CASSP» модели - система заботы о детях и взрослых с нарушениями развития.
  2. II РАЗЛИЧНЫЕ ФОРМЫ МОЛИТВЫ, КОТОРЫЕ мы МОЖЕМ ПРИМЕНЯТЬ
  3. II. Традиции и обряды как нормы поведения и формы развития интеллекта
  4. II.РАЗЛИЧНЫЕ КАТЕГОРИИ ДАРОВ
  5. IV. РАЗЛИЧНЫЕ виды молитвы
  6. IV. ЦЕЛИ И ПУТИ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ
  7. IV.4. Анализ развития и потенциала видов программного туризма в Дмитровском районе

1. Церковный строй в первые века христианства (I – III вв.)

Основой церковного строя первых веков выступала парикия. Парикия - это поместная Церковь (по сути, приход, община) с центром в городе, объединенная вокруг своего предстоятеля (епископа). Парикия, таким образом, была епископией, но еще не епархией, т. к. не имела приходов вне города.

Постепенно с образованием приходов за пределами городов – в деревнях и селах – формировались епархии во главе со своими епископами.

В дальнейшем, по мере роста числа христианских общин, для поддержания соборности и более ответственного управления ими появились более крупные территориальные церковные объединения – митрополии, где входящие в митрополичий округ епископии состояли между собой в отношениях не только координации (как было раньше, во времена «свободных парикий»), но и в отношениях субординации (подчинения). Во главе митрополичьего округа стоял епископ главного города провинции – митрополит, вокруг которого объединялись епископские округа (данный тезис отражен в 34-м и 37-м апостольских правилах). Отсюда вытекает первый принцип, на котором строилось церковное управление, - это единство в дисциплине.

Но митрополит (единолично) не являлся носителем высшей церковной власти в округе. Высшая церковная власть принадлежала всему епископату во главе с митрополитом, что служило выражением принципа соборного и братского союза, - второго принципа церковного управления.

Именно митрополия во главе с митрополитом и собором епархиальных епископов (в числе не менее трех) является основанием для развития Поместной Церкви (4-е правило Первого Вселенского Собора, 9-е правило Антиохийского собора, толкование Зонара и Вальсамона на 1-е апостольское правило).

Данные митрополии, состоящие из нескольких епархий во главе с митрополитом и управляемые собором епископов округа, границы которого обычно (хотя и не обязательно) совпадали с провинциями Римской империи, фактически были самостоятельны и автокефальны по отношению к другим, соседним митрополиям.

 


Дата добавления: 2015-08-02; просмотров: 70 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Элладская Православная Церковь в XX в.| Формирование экзархатов и патриархатов в эпоху Вселенских Соборов

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)