Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

XXVII (V,23). Иное умозрение о Мелхиседеке

Его память Церковь совершает 13 августа (в греческих прологах на сей день указывается перенесение его мощей в Константинополь) и 21 января по Юлианскому календарю. | Иоанну, Архиепископу Кизическому | Иоанну, Архиепископу Кизическому, Максим о Господе радоваться | VIII (V,4). Каким образом и сколько существует движений души | XIV (V,10). Умозрение о Тире и о царе его, и о пленении его | XXIII (V,19). Умозрение о естественном и писаном законе и об их взаимном со–устремлении друг ко другу | XXX (V,26). Умозрение об Аврааме | Отцу духовному и учителю Фоме | Освященному рабу Божию, отцу духовному и учителю Фоме, смиренный Максим и грешный, недостойный раб и ученик | Господину Фоме |


Читайте также:
  1. Chapter XXVII
  2. XIV (V,10). Умозрение о Тире и о царе его, и о пленении его
  3. XXIII (V,19). Умозрение о естественном и писаном законе и об их взаимном со–устремлении друг ко другу
  4. XXIX (V,25). Умозрение на: «пребывает священник выну».
  5. XXVII. Против утверждающих, что человеческий род имел размножаться посредством плотского совокупления и рождения, хотя бы и не согрешили праотцы.
  6. XXVIII. Десять великих радостных осознаний

Итак, всякий, кто умертвил уды, сущия на земли [134] и все свое угасил мудрование плотское [135], и совершенно отбросил всякую связь с ним, благодаря которой разделяется [на многие предметы] любовь, которую обязаны [воздавать] одному лишь Богу, и отвергшийся всех плотских и мiрских признаков ради божественной благодати, так что может и говорить с блаженным Павлом апостолом: кто ны разлучит от любве Христовы [136], и проч., таковой стал без отца и без матери, и без родословия как и великий Мелхиседек, не имея более удерживаться под властью плоти и естества по причине бывшего ему единения с Духом [Божиим].

XXVIII (V,24). Умозрение о словах: «ни начала дней ни конца животу имеяй».

Если же и себя самого он к тому же отвергся, самую душу свою погубив Мене ради, обрящет ю [137], то есть, — настоящую жизнь с ее желаниями отбросив ради лучшего, приобретет живущим и действующим [в себе] одно лишь единственное Божие Слово, простираясь добродетелью и ведением даже до разделения души же и духа [138] и совершенно ничего не имея [в себе] непричастным Его пришествия, то стал он и безначальным, и бесконечным, не нося более в себе движимой временной жизни, имеющей начало и конец и колеблемой многими страстями, но одну лишь божественную [жизнь] вселившегося [в него] Слова, вечную и никакой смертью не ограничиваемую.


Дата добавления: 2015-08-10; просмотров: 54 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
XXIV (V,20). Краткое изъяснение о пяти видах естественного созерцания| XXIX (V,25). Умозрение на: «пребывает священник выну».

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)