Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

I, 2, Сей (сие) бе в начале к Богу.

О Христе и синагоге иудейской | О соглядавших землю обетования | О том, что Христос соделался для нас хлебом жизни | О рыжей юнице (телице), сожигаемой вне стана | О медном змие | Толкование на Евангелие от Иоанна | КНИГА ПЕРВАЯ | I, 1. В начале бе Слово. | ГЛАВА II. О том, что Сын, будучи и Богом и единосущным Отцу, в собственной существует ипостаси, подобно же и Отец | ГЛАВА III. О том, что Сын есть и Бог по природе, и никоим образом не менее или не подобен Отцу |


Читайте также:
  1. I, 1. В начале бе Слово.
  2. авершение объединения русских земель в конце XV - начале XVI вв.
  3. авершение политического объединения Руси во второй половине XV начале XVI вв. Внутренняя политика Ивана III.
  4. азахская политическая пресса в начале ХХ века.
  5. азахское ханство в начале XVIII в.
  6. азахское ханство во второй половине XV - начале XVI вв.

В этих словах Евангелист сделал как бы некое оглавление прежде уже сказанного. Присоединив «Сие», он оказывается как бы так воскликнувшим: Сущее в начале у Отца Слово, будучи Богом из Бога — Сие есть, а не другое, о Коем нам предлежит (сделать) достославное сочинение. Не напрасно, кажется, и присоединил опять к сказанному: «Сие было в начале к Богу». Как световодствуемый Божественным Духом к познанию будущего, он знал, как мне думается и как это можно со всею истинностью утверждать, что появятся некие деятели погибели, сети дьявола, силки смерти, в жилища и на дно ада увлекающие внемлющих по невежеству тому, что изрыгают они из сердца лукавого. Восстанут они и на свою голову будут утверждать, что другое есть внутреннее в Боге и Отце Слово и другое некое и с внутренним весьма сходственное и подобное есть Сын и то Слово, чрез Которое Бог все соделывает, так что мыслится как Слово Слова, образ образа и отражение отражения. Посему, как бы уже услыхав их хуления и справедливо восстав против нелепых безумств их сочинений, блаженный Евангелист, после того как уже определил и, сколько подобало, показал, что единое и единственное и истинное из Бога и в Боге и к Богу есть Слово, вслед за тем присоединяет: «Сие было в начале к Богу», как Сын очевидно к Отцу, как природный, как из сущности Его, как Единородный, — «Сие», при несуществовании второго.

Но так как мы, стараясь раскрыть все относящееся к такому нечестию, почитаем нужным представить во всей наготе хулу их, для безопасности простецов, — ибо узнавший ее поостережется и перескочит, как чрез змию, скрывающуюся посредине дороги; то необходимо должны будем изложить их мнение как бы в виде противоположения, — и в дальнейшем оно получит надлежащие опровержения себе посредством таких доказательств, какие подаст нам все умудряющий Бог.


Дата добавления: 2015-08-10; просмотров: 94 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Другие простые и отрывочные замечания| Мнение Евномия о Сыне Божием

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)