В. И наконец: Кровь богослова

Ницше также обеспокоен тем, как глубоко эти декадентские христианские ценности укоренились себя в нашей социальной практики и предпосылок. Особенно он сетует, как он проник в изучение философии, особенно немецкой философии. Как утверждает Ницше в разделах 8 до 12 лет, он видит современную философию, поскольку это "кровь теологов» в его вены ":

Надо сказать, кого мы считаем нашим антитеза: это теологов и все, что есть кровь теологов»в его вены - в том числе и вся наша философия ^7.

Ницше утверждает, что христианство отравил философии с этой нигилистической отказ от тела в пользу чистого духа. Он сравнивает философ-идеалист со священником, в том, что бывший сводит все в мире, идеи, так что физический мир на самом деле не существует.Цифры, таких как Георг Гегель сделал именно такого рода вещи, и Ницше особенно важно немецкой философии, как для своих идеалистических тенденций и его концепция морали - оба из которых можно отнести к инстинкту этого богослова. Ницше обвиняет тяжелых протестантской традиции Германии за коррупцию философии, и он критикует Канта особенно за то, что последние, "величайший" философ продолжить эту коррупцию. Кант отрицает, что физический мир может быть задержан непосредственно (мир noemenon) органами чувств, и в этом отношении он не строгий идеалист, а феноменалист. Что подразумевается под этим, что все мы можем воспринимать это явление, которое представляется нам как идеи, и физические (noemenal) мир есть нечто, что мы никогда не можем непосредственно наблюдать.Система Канта не отрицает, что физический мир существует, но он отрицает, что он существует, как мы его знаем, и этого достаточно для Ницше его критиковать. Можно понять, однако, как Ницше видит кровь теолога бежит по венам Канта, в том, что Кант видит физический мир как простое явление - как призрак реальности. Ницше критикует Канта за поиск путей для поддержания априорного обоснования морали - христианская мораль - при удалении Бога из картины, а именно категорический императив. Ницше отвергает эту систему, как тот, который превращает людей в автоматы. Он утверждает, что добродетель должна быть одним из людей собственное изобретение, а не абстрактные "долг" в-себе, которая должна следовать универсальным для его собственного блага. Если люди не следуют его собственные достоинства и делают свой долг, он утверждает, что он погибнет. Что Ницше, кажется, становится на здесь является то, что люди просто делают то, что нужно сделать, чтобы процветать и сохранить себя, и, как указывалось выше, различные люди находят себе того, чтобы адаптироваться к различным обстоятельствам, таким как евреи под римской оккупацией. Их добродетели и обязанности пришлось изменить в соответствии с их ситуацией. Это то, что Кант, когда говорит, что «категорический императив Канта под угрозой сама жизнь!" ⁸ Ницше затем переходит к денонсировать deontologicalism Канта себя:

Акции требовали от инстинкта жизни оказался прав на удовольствие, которое сопровождает ее, все же этот нигилист со своей христианской догматической недр считаются удовольствие возражения. Что может уничтожить нас быстрее, чем работать, думая и чувствуя, без какой-либо внутренней необходимости, без каких-либо глубоко личного выбора, без удовольствия - как автомат "долг"? Это очень рецепт декаданс, даже идиотизма. Кант стал идиотом. И этот человек был современник Гете! Это катастрофическое паук считался theGerman философ - он все еще ​​находится в ^9!

Кант, таким образом, также идет против природы с его системой морали, согласно Ницше. Это просто христианского Бога "Ты должен" замаскированы светским, философия априорно, или, как Ницше не увидит его, он несет инстинкта богослова. Любая философия студент может увидеть, где Ницше получает эти идеи, и во многих отношениях, он, кажется, прямо об этом. Тем не менее, не все из нигилистического элементы философии имеют свои корни в христианстве. Западная философия имеет фундаментальное наследство от Платона, который также, как Ницше, безусловно, известно, отвергает физическом мире. Он делает это не потому, что он думает о нем, как греховное, а потому, что он думает, что, в конечном счете лишь тени реальности. Вместо этого, Платон выступает за мир форм, в которых Формы парадигмы все предметы и понятия, которые можно найти в физическом, чувственного мира, в котором мы сейчас живем. Платон выступает за этот другой мир, потому что физический мир находится в состоянии постоянного изменения, утверждает он. И так как мы не можем иметь знание о чем-то постоянно меняется, как он утверждает, не может быть никакого реального знания чего-либо в физическом мире. Знания, то для Платона, может быть возможно только в этот другой мир через созерцание формы, так как эти формы неизменны. Таким образом, западная пост-сократического философия началась с отказа от физического мира, и этот отказ также представляет собой большой, если не основным источником нигилизма в западной философии Ницше, о котором так часто жалуется.

Дата добавления: 2015-08-10