Когда тебя не выбирают

После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих [ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил [в нее] по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать

восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?

Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.

Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел.

Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели.

Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.

И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие [дела] в субботу. Иисус же

говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.

Иоанна 5:1-18

Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню.

Иоанна 5:6, 7

Долгое время этот случай казался мне довольно бессмысленным. Я с трудом мог себе его представить. История о человеке, у которого с трудом хватило веры, чтобы выстоять, а Иисус отнесся к нему, как если бы тот положил на алтарь своего сына. Мученики веры и апостолы заслуживали такой чести, но уж точно не этот попрошайка, который и с Иисусом-то знаком раньше не был. Вот так я думал.

Долгое время я считал, что Иисус здесь какой-то уж слишком добрый. А сама история казалась весьма странной. Слишком уж хороша, чтобы быть правдой. Но потом я кое-что понял. Это не просто рассказ об одном инвалиде из Иерусалима. Он о тебе и обо мне. И у человека этого есть имя. Твое имя. И у него есть лицо. Мое лицо. И проблемы у него совсем как наши.

Иисус встретил этого парня рядом с купальней к северу от иерусалимского храма. Бассейн там был 360 футов длиной, 130 — шириной и 75 — глубиной. Колоннада с пятью факелами поднималась над водой. Памятник богатству и преуспеванию. Но резидентами здесь были люди главным образом больные и убогие.

Называлось это места Вифезда. А можно было назвать Центральный парк, ресторан «Метрополь», торговый центр «Атриум». Сборище бездомных среди наглой роскоши городского центра. Можно представить себе самых разных измученных жизнью людей.

Подземный источник время от времени производил в той купальне фонтан пузырей. Народ же думал, что пузырение — результат взмаха ангельских крыльев. И еще они верили, что первый, кто окажется в бассейне после чудесного возмущения воды, исцелится. Случались ли чудеса? Я не знаю. Но знаю, что толпы инвалидов пытались попробовать.

Представь себе поле битвы с разбросанными по нему телами, и ты поймешь, как выглядела Вифезда. Вообрази дом престарелых, где для пациентов недостаточно места, а среди персонала не хватает рабочих рук. Вспомни, как выглядят сироты в Бангладеш и бездомные в Дели, и ты увидишь то, что видели жители Иерусалима, проходя мимо Вифезды. А что они слышали? Непрекращающиеся стоны. Свидетелями чего оказывались? Сплошной безликой нужды. А что делали? Просто проходили мимо, стараясь не замечать.

Все, кроме Иисуса. Он появился в Иерусалиме на праздник. Один. Не собирался учить учеников и проповедовать толпам. Но люди нуждались в Нем, и вот Он пришел.

Можешь представить: Иисус ходит среди страждущих?

О чем Он думает? Когда прокаженный касается Его голени, как Он реагирует?

Когда слепой ребенок спотыкается на Его глазах, пытается ли Он поймать его? Когда обезображенная рука тянется за милостыней, дает ли Он?

Не важно, о каком фонтане речь — Вифезда или у Большого театра. Важно, что чувствует Бог, когда людям больно.

Эту историю уже следовало бы рассказать, если бы мы лишь узнали, как Он вел

себя среди этих людей. Достаточно даже было бы просто сообщить, что Иисус был там. Это ведь совсем не обязательный пункт программы посещения Иерусалима. Были же в городе толпы почище этой. И занятие поприятнее бы нашлось. К тому же это ведь Пасха. Радостный праздник в святом городе. Люди приходят за многие километры, чтобы встретиться с Богом в Храме.

Мало кто из них знает, что Бог в это время бродит среди убогих. Ходит медленно, ступает осторожно в окружении слепых и нищих.

Мало кто понимает, что молодой сильный плотник, наблюдающий этот «пейзаж в лохмотьях», и есть Бог. Исайя пишет, что Бог страдал вместе со Своим народом.

Но в этот день Иисус, должно быть, пережил одно из самых сильных страданий.

Проходя по купальне, Он, вероятно, вздыхал там так часто и так тяжко, как никогда раньше. Почти так же, как надо мной и тобой. Помнишь, я ведь предупредил, что эта история о нас с тобой, а наши физиономии я обнаружил в Библии? Вот они — пробелы между буквами пятого стиха: «Тут был человек,

находившийся в болезни тридцать восемь лет».

Может, ты бы не хотел, чтобы тебя описывали таким образом. Ты бы, наверное, пожелал обнаружить себя в истории про подвиги Давида и посвящение Марии. Я бы тоже предпочел такой вариант. Но прежде чем мы окажемся среди героев, стоит представить себя среди паралитиков. У инвалидов нет выбора. Они не могут ходить.

Не могут работать. Не могут позаботиться даже о самих себе. Не могут спрыгнуть в воду, чтобы оказаться там в момент, когда ангел возмутит воду.

Ты, вероятно, держишь эту книгу в сильных руках и читаешь здоровыми глазами. И не можешь вообразить, что может быть общего у тебя и инвалида с сорокалетним стажем. Как он может быть тобой? Какая между вами связь?

Все просто. Ситуация отчаяния и надежда на спасение. Какая такая ситуация? Она описана в Послании к Евреям (12:14): «Без святости никто не увидит Господа».

Таково наше положение: чтобы увидеть Бога, мы должны быть святы. Вечность требует совершенства. Мы хотели бы, чтобы все было иначе. И мы ведем себя,

будто все не так уж серьезно. Мы-то думаем, что Бога узрят «прилежные». Те, кто постарается. Мы ведем себя так, будто сами по себе весьма хороши и никогда не совершали ничего плохого, и будто этого достаточно для получения пропуска в рай.

Нам, может, так и кажется. Но не Богу. Он установил Свой стандарт. И он весьма

высок. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48).

В Божьем плане Бог Сам есть мерило совершенства. И поэтому не стоит сравнивать себя с другими, они такие же бедолаги, как и мы с тобой. Надо-то быть

как Он. Все другие варианты не проходят.

Поэтому я и сказал, что мы с тобой, как те инвалиды. Парализованы. Пойманы в ловушку. Застряли. И никак не можем найти выход из отчаянной ситуации.

Мы с тобой также лежим на земле. Изранены и измучены. И что касается исцеления нашего духовного состояния, шансов нет никаких. С таким же успехом

мы могли бы пытаться дотянуться до Луны. У нас нет возможностей исцелиться. И наша единственная надежда, что Бог совершит для нас то же, что и для того человека в Вифезде. Выйдет из Храма и спустится к больным и безнадежным.

Что Он, в общем-то, и сделал.

Читай внимательно и медленно, что совершил для тебя Господь: «И вас,

которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол. 2:13-15).

Посмотри еще раз на эту цитату и ответь на вопрос: кто делает всю работу? Ты или Бог? Кто проявляет активность? Кто совершает спасение? Кто здесь полон сил? А кто парализован?

Давай уберем несколько слов и посмотрим, что получится. «И вас, которые

были мертвы во грехах... рукописание... было против нас...»

У инвалида-то даже больше надежды. По крайней мере он еще жив. А мы мертвые, если, как пишет Павел, пребываем вне Христа. Духовно мертвые. Трупы. Просто безжизненные тела. А на что способен мертвый? Не на многое. А что может Бог сделать с мертвым?

Он оживил тебя. Простил тебя. Отменил долг.

Уничтожил записи грехов. Победил духовных правителей.

Одержал победу.

И продемонстрировал ее всем.

Опять вопрос: так кто проявляет активность? Мы с тобой или Бог? Кто попался и кто приходит на помощь?

Каждому поколению Бог бросает спасательный жилет.

Вспомни Иону в брюхе у кита — в окружении желудочных соков и в клубке водорослей. Бог держал там его три дня. И все это время Иона обдумывал свое решение. И все три дня он приходил к одному выводу: выхода нет. Оттуда, где он сидит (или плывет), есть только два выхода, и ни один из них не манит пророка. Как

проповедник он провалился. Превратился в беженца. В лучшем случае он лицемер, в худшем — предатель. Единственное, чего ему всегда не доставало, а теперь в избытке, — это кишки.

И вот Иона делает единственное, что ему остается — молится. Он ни слова не

говорит о своих заслугах, но весьма много о заслугах Божьих. И еще до того, как он успевает произнести «Аминь», желудок сокращается, рыба рыгает, и Иона приземляется лицом в песчаный пляж.

Посмотри на Даниила в львином рву. У него перспективы не многим лучше, чем у Ионы. Иону уже проглотили, а Даниила только собираются. Он лежит на спине, а львиные морды так близко, что чувствуется их дыхание. Вот самый крупный уже положил лапу на грудь и нагнулся, чтобы оторвать первый кусок, но... ничего не произошло. Вместо сладкого чавканья слышится глухой удар. Даниил поднимает взгляд и видит другого льва, копошащегося у его живота. Из пасти слышен рык, но открыть ее он не может.

В этот момент где-то в углу Даниил слышит смешок. Он не знает, что за герой там засел, но он уж точно силен и точно развлекается по полной программе. В руках у него плеть, а на лице совершенно невинное выражение.

Посмотри на Иосифа в яме. Известковая дыра, раскалившаяся в знойной пустыне. На входе — крышка. На глазах — шерстяное покрывало. Наверху его братья. Едят и веселятся, словно просто сказали братцу не докучать и оставить их в покое (в общем-то, именно это они и делали большую часть жизни). Собираются бросить младшего здесь, в яме, оставив на съедение паукам и змеям.

Так же, как и Иона с Даниилом, Иосиф в ловушке. Без иариантов. Выхода нет. Надежды тоже. Но сыновья Иакова оказываются не только подлецами, но еще и жадинами. Они решают продать его бродячим цыганам, и в итоге Иосиф меняет историю. И пусть дорога во дворец пройдет через темницу, в результате он окажется на троне. А потом предстанет перед своими братьями. Но на этот раз уже они будут просить его о помощи. И он окажется достаточно мудр, чтобы дать то, что они просят, а не то, что заслуживают.

А вот Варавва. Собрался в последний путь. Услышал свой последний призыв. Казнь уже назначена. Сидя в камере, он раскладывает пасьянс. Смирился с тем, что

конец близок. Не просит о помощи. Не умоляет об избавлении. Ничего не требует. Решение принято. Варавва скоро умрет.

Так же как с Ионой, Даниилом и Иосифом, с ним, кажется, все кончено. Осталось только оплакать невинную душу. 11о время для плача, так же как в случае с Ионой, Даниилом н Иосифом, не настанет. В камере раздаются шаги тюремного

стража. Варавва думает, что ему принесли наручники п сейчас предложат исполнить последнее желание. Нет. Тюремщик выдает ему гражданскую одежду, и пленник покидает темницу свободным человеком. А все потому, что Некто, Кого он даже никогда не видел, занял его место.

Таковы библейские примеры. Один за другим герои книги оказываются в шаге

от смерти. Голова — в сантиметре от плахи, шея — в миллиметре от петли. И в этот момент удар на себя принимает Голгофа.

Ангелы приходят к дверям дома Лота (см. Быт. 19).

Голос из бури говорит к Иову, исцеляя его печаль (см. Иов. 38-42).

Иордан смывает позор Неемана (см. 2 Цар. 5). Ангел приходит в темницу к Петру (см. Деян. 12).

Божья забота тем сильнее, чем меньше у нас собственных сил.

Давай ненадолго вернемся в Вифезду. Хочу, чтобы ты все-таки вкратце услышал разговор между паралитиком и Спасителем. Перед тем как исцелить, Иисус задал вопрос: «Хочешь ли быть здоров?»

«Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы

меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня» (Ин. 5:8).

Он что, жалуется? Пытается найти себе оправдание? Или просто излагает факты? Да Бог его знает. Прежде чем погрузиться в размышления на эту тему, посмотри, что происходит дальше.

«Встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел» (Ин. 5:8, 9).

Я бы хотел так же. Я бы хотел, чтоб Иисус исполнил Свое слово у меня на глазах. Я бы хотел, чтобы мы зарубили себе на носу: когда Он что-либо говорит, это происходит. Какого рода паралич сковал тебя? Какое отвратительное упрямство

нуждается в исцелении?

Если Иисус говорит: «Встань», давай поднимемся.

Когда Он говорит: «Прощен», давай сложим бремена. Когда Он говорит, что мы дороги Ему, давай поверим.

Когда Он скажет, что впереди вся вечность, давай похороним свой страх.

Когда скажет, что обеспечит нас, давай прекратим беспокоиться. А когда скажет: «Вставай», давай так и сделаем.

Мне нравится история о рядовом, который пустился за убегавшей лошадью Наполеона и в итоге поймал ее. Когда он доставил животное императору, тот

поблагодарил его, сказав: «Благодарствую, капитан!»

Одним словом рядовой был повышен по службе. Император сказал, рядовой поверил. Он пошел к интенданту, выбрал новую форму и надел ее. Затем отправился на капитанские квартиры и занял себе место. Потом посетил кухню и отведал офицерского кушанья.

Император сказал, он поверил. Вот если бы и нам так же.

Это история о тебе? Вполне может статься. Все элементы совпадают. Заботливый незнакомец пришел в твой проблемный мир и протянул руку помощи. Теперь твоя очередь ответить Ему.

Что для Бога труднее всего

............................................

Дата добавления: 2015-08-10