Название праздника

Эти дни называются «Ханука». Если рассматривать это название согласно каббалистическому методу исследования слов, то слово «ханука» разделяется на два отдельных слова: «хану» и «ка». Слово «хану» на иврите означает «избавившись успокоились», а слово «ка» (сочетание букв «каф» и «хэй») соответствует числу 25. Таким образом, название «ханука» можно расшифровать, как «успокоились, избавившись от своих врагов 25 числа месяца кислев». Наряду с этой трактовкой названия праздника существует еще одно объяснение, относящееся к понятию «ханукат-амизбеах» («освящение нового жертвенника»). Ведь именно в дни Хануки, после того, как греки приспособили жертвенник Храма для «авода зара» (идолопоклонства), был построен новый жертвенник, освящение которого (на иврите «ханука») происходило именно в течение тех самых восьми дней, подобно освещению нового жертвенниками предводителями колен в Мишкане.

КТО обязан зажигать Ханукию?

1. Заповедь зажигания ханукальных свечей, так важна, что согласно еврейскому закону, даже малоимущий, питающийся подаянием, обязан продать или заложить что-нибудь из своей одежды для того, чтобы приобрести масло, необходимое для выполнения заповеди зажигания ханукальных свечей.

2. Мужчины и мальчики, начиная с 13 лет, обязаны в выполнении заповеди зажигания ханукальных свечей.

3. Женщины также должны выполнять заповедь зажигания ханукальных свечей, поскольку они тоже присутствовали при сотворении чуда, а, кроме того, акт спасения еврейского народа физически был совершен руками женщины. Однако, в любом случае, женщина не должна зажигать ханукальные свечи самостоятельно, то же самое касается девочек. Замужняя женщина исполняет заповедь зажигания ханукальных свечей посредством того, что присутствует при зажигании ханукального светильника мужем, незамужняя исполняет, присутствуя при произнесении благословения и зажигании ханукального светильника мужчиной, который делает это специально для нее, даже если сам уже зажег ханукальные свечи (например: общественные зажигания).

Зажигание Ханукальных свечей – единственная заповедь хануки. Вся суть ее сводиться к тому, чтобы исполнить ее наилучшим образом.

ЧТО зажигаем? - Свечи, фитили и ханукальный светильник

Свечи	Какие? Чтобы исполнить заповедь наилучшим образом, следует использовать оливковое масло. Если же нет такой возможности то можно использовать свечи или любое другое масло, главное, чтобы они горели ровным и чистым светом.
Фитили	Для изготовления фитилей для ханукальных свечей пригодным является любой материал. Однако, в соответствии с заповедью, предпочтительней всего использовать ватные фитили либо фитили из льняной нити. Некоторые предпочитают использовать для каждого нового дня Хануки новые фитили. Есть и такие, которые считают, что нет никакой необходимости заменять фитили каждый день, более того, они считают, что гораздо удобнее употребить для зажигания ханукальных свечей ранее использованные фитили. Следует добавить, что Шестой Любавический Ребе, Рабби Йосеф Йицхак (АДМОР МОАРАЯЦ) имел обыкновение пользоваться именно ранее использованными фитилями.
Шамаш	«шамаш» - это служебная свеча, от которой зажигаются ханукальные свечи. Как правило, он должен представлять собой восковую свечу. Шамаш не является частью ханукальных свечей. Она лишь вспомогательная. Поэтому Шамаш располагается так, чтобы выделяться из общего ряда. Выше, ниже, вперед или назад от свечей ханукии.
Ханукия	Материал: Для достойного исполнения заповеди следует использовать красивый подсвечник из металла. Украсить исполнение заповеди можно использованием серебряного подсвечника, если, конечно, сделать это позволяют средства. Можно также использовать стеклянный подсвечник или фарфоровый. Главное, чтобы он поддавался чистке, в случае если он покроется воском или гарью, чтобы его можно было легко очистить, т.к. некрасивый, грязный подсвечник портит впечатление от заповеди. Количество подсвечников: Девять. По числу восьми дней праздника, плюс девятый для шамаша. Расположение: 1. Свечи должны быть выставлены в один прямой ряд а не по окружности наподобие костра. 2. Между ними должно быть расстояние. Это нужно для того, чтобы смотря издалека можно было различить количество горящих свечей, и определить день праздника. 3. Расстояние должно быть не очень большим, чтобы было понятно, что свечи горят вместе, а не по отдельности. Т.е. расстояние между свечами должно быть таким, чтобы языки их пламени не соприкасались друг с другом, но не более. 4. Кроме того, ни одна из свечей не должна выступать за линию установленного ряда. 5. По высоте все свечи должны быть одинаковы. При зажигании восковых свечей следует соблюдать такой промежуток между свечами, при котором свечи не будут нагреваться друг от друга, вызывая капание воска и порчу свечей.

ГДЕ? - Место для Ханукии

1. Зажигание ханукальных свечей следует совершать в месте, доступном для всеобщего обозрения, во имя прославления чуда Хануки. Именно таким образом поступали во времена Мишны и Гемары. Однако в наши дни, когда мы живем среди других народов, зажигание свечей совершается внутри дома.

2. Раввины ХаБаДа имели обыкновение устанавливать и зажигать ханукальные светильники при входе в одну из комнат, а не на подоконниках.

3. Как правило, ханукальный светильник устанавливается на стул в дверном проеме, при входе в комнату во входном пространстве слева от входящего, то есть напротив мезузы, так, чтобы мезуза была справа от входа, а ханукальный светильник - слева. Таким образом, входящий в комнату, как бы окружен заповедями.

4. Если в одном доме зажигаются несколько ханукальных светильников, следует позаботиться о том, чтобы для каждого светильника было отведено особое место, так, чтобы было известно, сколько свечей зажжено в тот или иной вечер.

5. Заповедь гласит, что следует устанавливать ханукальный светильник на высоте не ниже трех тефахим (тефах (ладонь) - мера длины, приблизительно равная 8 см) и не выше десяти тефахим от пола. В случае если ханукальный светильник установлен на высоте выше десяти тефахим, то можно считать заповедь исполненной, однако, если ханукальный светильник установлен выше 20 тефахим над уровнем пола, заповедь исполненной не считается.

Из сихот Любавического Ребе:

У ханукального светильника есть две схожие особенности с мезузой,: и та и другая должны устанавливаться в дверном проеме. Есть между ними и два существенных различия. Мезузу прикрепляют с правой стороны двери, а ханукальные свечи ставят слева от нее. И хотя светильники и мезуза помещаются с внешней стороны, мезуза только указывает на вход. А ханукальные светильники ставятся таким образом, чтобы они освещали улицу, общественное место. Так, мезуза обращена внутрь дома, а менора – наружу, освещая внешний мир.

Между этими двумя различиями есть связь. Выражение "общественное место" на иврите ршут а-рабим – дословно "владение многих", косвенно сообщает о многообразии чего-либо или о недостатке сплоченности, а "левой стороной" называют источник разобщенности и разногласий. Таким образом, "общественное место", как и "левая сторона", символизируют отделение и отчуждение от Б-га.

О мицве мезузы сказано, что выполнение ее приравнивается к выполнению всех остальных заповедей вместе взятых, а точнее, что она включает в себя все остальные. Значит, все заповеди должны обладать теми же особенностями, что и мезуза: представлять правую сторону и обращенность внутрь, а не наружу. Это, действительно, верно в отношении большинства заповедей.

Почти все заповеди исполняются правой рукой. Более того, храмовые жертвы считались испорченными, если их сожжение совершалось не правой рукой..Отсюда следует, что заповедь о ханукальном светильнике, располагаемом слева и обращенном к внешнему миру, по своей природе отличается от всех других заповедей иудаизма.

Разница между мезузой и ханукальными светильниками имеет много общего с разницей между повелевающими и запрещающими заповедями. Повелевающие заповеди относятся к области разрешенного, а запрещающие – запрещенного.

Каждая исполненная заповедь привносит в этот мир духовность, которая приходит как "Б-жественный свет". Действие "скрывает" свет так же, как тело душу. Но укрытый таким образом Б-жественный свет ограничен, так как принимает свойства того, что его покрывает. С другой стороны, свет, пребывающий здесь и проявляющийся при исполнении запрещающей заповеди, бесконечен. Он не может содержаться в запретном действии (и вообще ни в каком), не принимает и его "формы", и поэтому раскрывается не при исполнении, а наоборот при удержании от него. Только бесконечный свет может так глубоко проникнуть в грязь, ничуть не тускнея.

Свет Хануки относится именно к этому бесконечному свету, потому что он приносит свет на "левую сторону" и в "общественные места" – символы нечистоты и отчуждения от Б-га.

И в этом раскрывается связь между ханукальными светильниками и Торой, которая есть "свет" (Притчи, 6:23). Ведь в Торе тоже рассказывается о том, что запрещено и что относится к понятиям нечистоты. И при изучении Торы искры святости, заточенные в сфере запретного, освобождаются и возносятся.

Общеизвестно, что мудрецами было введено семь заповедей, одна из которых – это зажигание ханукальных светильников. Предписания, связанные с ней, проистекают из заповедей самой Торы (Тания, ч.4, 29). А значит, среди заповедей Торы должна быть такая, которую можно сравнить с ханукальными светильниками, та, которая приносит Б-жественный свет и "левой стороне", и в "общественные места". И это мицва о тфилин. Потому что одну из тфилин надевают на левую руку (как на более слабую, соответственно левша надевает на правую). Зогар объясняет это тем, что "дурные наклонности" ("левая сторона сердца": голос сердца, эмоций, противоречащий воле Б-га) сами должны быть связаны обязательством служения Всевышнему. А тфилин на голове ничем не покрывают, чтобы "увидели все народы земли, что имя Б-га наречено на тебе, и устрашатся тебя" (Дворим, 28:10). Таким образом, тфилин носят для того, чтобы раскрыть Б-жественность "всем народам земли" и заставить их "устрашиться". И именно тфилин, как и ханукальные светильники, направлены к "левой стороне" и "общественному владению" – к тем, кто находится "за пределами" признания Б-га. А раз между тфилин и ханукальными светильниками, как мы увидели, существует особая связь, то Ханука – особое время, когда мы должны посвятить себя приобщению других евреев к исполнению этой мицвы.

И когда один еврей помогает другому выполнить заповедь о тфилин, то, как написано в Мишне, "исполнение одной мицвы приведет к другим " (Пиркей Авот, 4:2). Если это верно для всех заповедей, то тем более это верно для тфилин, с которыми и сравниваются все остальные мицвот. Единственное "зерно" соблюдения одной мицвы со временем прорастает многими – соблюдением всех остальных.

Чудо Хануки состоит не только в том, что "вы, народ Израиля, вы сделали все для освобождения и спасения, как в этот день" (ханукальная молитва "Ал Анисим"), то есть избавление от "нечистых", "злых" и "высокомерных" людей, хотя они были многочисленней и сильней; но и в том, что "после победы дети Твои пришли в Твой святой дом, убрали Твое святилище и зажгли светильники в Твоем святом дворе".

Так же и с тфилин. Соблюдая эту мицву, не только освобождаешься от "всех народов земли", потому что "они устрашаются тебя" и больше не будут воевать с Израилем, но "словно наши сердца растаяли, и ни в ком не осталось храбрости, и всё из-за тебя" (Иегошуа, 2:11). Но, благодаря соблюдению мицвы, "Твои дети (войдут) в Твой самый святой дом" – Третий Храм, который появится на Земле как знак наступления Эры Мошиаха.

КОГДА? – Время зажигания свечей

1. Существуют общины, где принято зажигать ханукальные свечи после захода солнца. Однако есть общины, среди представителей которых заведено зажигать ханукальные свечи лишь после появления на небе первых звезд. В соответствии с обычаями ХаБаДа, ханукальные свечи следует зажигать после захода солнца в промежутке времени между молитвами «минха» и «арвит».

2. В случае если ханукальные свечи не были зажжены в установленный срок, можно исполнить эту заповедь с произнесением благословения в любое время, пока домочадцы бодрствуют. Однако если члены семьи уже спят, то есть, прославления чуда не происходит, зажигать ханукальные свечи следует без произнесения благословения.

3. С момента наступления времени зажигания ханукальных свечей до их фактического зажигания запрещено есть и совершать какие-либо действия, включая изучение Торы. В случае если исполнение заповеди начато, необходимо завершить его. Запрет на еду и совершение каких-либо действий в некоторых случаях подлежит устрожению и вводится также за полчаса до установленного времени зажигания ханукальных свечей. Однако на изучение Торы данное устрожение не распространяется.

СКОЛЬКО ВРЕМЕНИ должны гореть свечи?

Ханукальные свечи, для того, чтобы заповедь считалась исполненной, должны гореть, по меньшей мере, полчаса после выхода звезд. Но, т.к. обычай ХаБаДа, как уже было сказано, зажигать свечи до выхода звезд, следует быть внимательным и правильно рассчитать количество масла (или размер свечи), чтобы его хватило для исполнения заповеди – это где-то на 50 минут.

КАК зажигают свечи?

1. В первый ханукальный вечер (в ночь с 24 на 25 кислева) зажигается одна ханукальная свеча. Во второй ханукальный вечер - две свечи, и так далее. В последний вечер Хануки следует зажигать все восемь ханукальных свечей («Шамаш», разумеется, в расчет не принимается).

2. Устанавливаются свечи справа налево.

3. Зажигаются в обратном порядке, слева направо. Т.е. первой зажигается та свеча, которая была последней добавлена.

4. Следует строго соблюдать правило не зажигать одну ханукальную свечу от другой (тем более, запрещается зажигать «шамаш» от ханукальной свечи). Ханукальную свечу следует зажигать исключительно от «шамаша» или от какой-либо другой свечи.

5. В случае если одна из ханукальных свечей потухла в течение установленного для горения времени, ее обычно зажигают вновь без произнесения благословения.

6. По прошествии, выше установленного промежутка времени горения свечей разрешается передвигать ханукальный светильник даже при горящих свечах.

Дата добавления: 2015-08-02