b) Пролог к ликвидации патриаршества.

c) Светская деформация идеи «Москва – третий Рим»; вытеснение идеи «Нового Иерусалима»

d) Выработка критического отношения к традиции, что стало психологической предпосылкой петровских реформ.

XVII век – один из наиболее сложных периодов в истории России. XVII век – это введение в новую эпоху. Смута привела к опустошению значительной части России, особенно её центра. Экономика восстанавливалась примерно 30 лет. 1620-30-40гг. это годы восстановления экономики. Основной отраслью экономики оставалось сельское хозяйство. Оно не изменилось, в принципе, с XIII века. Единственное, что изменилось – началась региональная специализация. Регионы начали специализироваться на определённых видах производства. Например, в Ярославле и Казани развивалось производство кожи; в Устюжье стали производить железо; в Ржеве и Пскове растили лён. Впрочем, важно не то, что в том или ином регионе делала, а то, что началась региональная специализация.

Всё это создавало почву для появления мануфактур. Но мануфактур не капиталистических. Что нужно, чтобы мы признали некую мануфактуру капиталистической? Наёмный труд и владелец капитала. А если на мануфактуре работают крепостные? Т.е. мануфактура XVII века в России никакого отношения к капитализму не имела. В XVII веке было 30 мануфактур. Наиболее известными были мануфактуры Вилниуса и Уилксона (голландца и англичанина). Наши купцы боялись вкладывать в мануфактуру, потому что понимали, что власть может это в любой момент отобрать. В течении длительного времени русской торговле, в XVII веке, препятствовали сильные позиции голландского и английского капитала. В 1619г. англичане получили право беспошлинной торговли на Волге (за взятки). Уровень коррупции в послесмутной России был очень высокий. Кстати, коррупция, это характерная черта послесмутных времён. А голландцы в 1614г. (раньше англичан) получили льготы на торговлю в Архангельском крае. Англичане, в первой половине XVII века были законодателями цен на русском рынке до такой степени, что на Земском Соборе 1642г. представители купцов пожаловались царю. Но Михаил ничего не смог сделать. Только в 1649г., воспользовавшись казнью Карла Первого, русский царь лишил англичан права торговли везде, кроме Архангельска. А затем начали их душить таможенными пошлинами. Вытеснить иностранцев из торговли удалось, а из мануфактуры нет.

Финансы и налогообложение. В наших учебниках очень мало говорится о финансовой истории. Финансовая реформа 1654-56гг. была связана с введением медной монеты. До этого монета была серебряной. Связано это было вот с чем. Война с Польшей забрала Украину и поставила правительство перед необходимостью получениz финансовых средств. А получить их было не откуда. Тогда правительство решили схимичить, оно пошло на порчу монеты. Были выпущены медные полтинники (пол рубля). Вообще полтинник – серебряная монета. Полтинник должен обеспечиваться определённым весом серебра. Тут выпускают медный полтинник; а потом стали выпускать ещё более мелкие медные монеты. Чтобы избежать путаницы, правительство изъяло всю разнообразную медную монету, и вместо неё выпустила единообразные медные деньги по принудительному курсу серебряной монеты. Т.е. человеку дают медь и говорят: «Слушай, это серебро и ты возьми эту монету, иначе будет плохо, вообще ничего не получишь». Смотрите, в чём была алхимия: купив меди на 1 рубль 60 копеек, двор мог начеканить из неё 100 рублей мелкими медными деньгами. 98,4 % прибыли! Но это была палка о двух концах.

История, которую рассказал мой отец, которому в 20-е годы было 14 лет, он жил в Воронеже. В Воронеже ходили советские деньги. На советских деньгах мелкими буквами было написано «подделка государственных казначейских билетов карается законом». Была группа фальшивомонетчиков, они выпускали совершенно потрясающие по качеству деньги. Русский человек любит схулиганить. Там где написано «подделка карается законом», они мелкими буквами писали «чем же наши хуже ваших». Потом эту шайку накрыли. Большую часть расстреляли, но двух самых талантливых художников отправили на Ленинградский монетный двор, и они продолжали там работать.

Так вот принцип «чем же наши, хуже ваших» сработал и здесь. Потому что монеты было легко делать в XVII веке. Народ подумал: «Если государство занимается такими делами, то мы что, хуже?» И народ стал на примитивном оборудовании делать то же самое, что делает государство. Фальшивомонетчикам заливали свинец в горло, но это их не останавливало. Началась массовая подделка денег. Это привело к обесцениванию денег. Цены на товары увеличились до 14-ти раз. В июле 1662г. вспыхнул бунт.

Какие цены были в XVII веке? Лошадь стоила 1 руб.38коп., утка – 3коп., курица – 1,5 коп.,

10 яиц – 5коп., пуд мёду – 41коп., пуд сахару – 3руб.43коп. Оплата труда была такая, за 12-14 часов посадскому человеку платили 1коп. По этим ценам, мы берём 1руб.60коп. и делаем 100 руб. Это просто фантастика.

Первую пробу власть сделала в 1654г., когда были выпущены медные полтинники. За 5 лет было выпущено медных денег государством, фальшивомонетчиками, на номинальную стоимость 20млн.руб. Успех казны вызвал у многих частных лиц подражание. В 1655г. серебряный рубль ещё соответствовал одному медному рублю, в 1662 – уже15-ти. Причём курс был плавающим. Правительство вовремя не сообразило, что есть границы эксплуатации кредита. Сначала на медные деньги перестали продавать товары иностранцы, потом и московские люди.

Вся тяжесть кризиса легла на народ. Его сбережения резко уменьшились. По сути, государство присвоило себе деньги. Особенно сильно финансовый кризис ударил по городам, потому что сельский люд мог прокормиться, у него были огороды. Не удивительно, что летом 1662г. в Москве вспыхнул бунт (или как тогда говорили «гиль»). В ночь на 25 июля 1662г. по всей Москве, неизвестные люди, расклеивали листки, в которых бояре Милославский и Артищев, а также купец Шоль обвинялись во всех бедах. Т.е. внутри элиты одна часть решила свести счёты с другой, обвинив во всех махинациях. Естественно, народ возмутился, и двинулись в Коломенское, где сидел царь. Гилевщики были представлены «маломочными» (посадскими) людьми. Царь очень испугался. У него не было войска. И с первой группой гилевщиков он разговаривал очень умильно, и народ ушёл. В это время подоспела вторая группа гилевщиков, но в это время подошли и стрельцы, и дворянское ополчение. Тогда царь закричал, отдав приказ тех людей «бити и рубити до смерти и живых ловити». Был проведён розыск. 150 человек было повешено, много – искалечено и сослано Сибирь. Не сразу, а через год, эпопея с медными деньгами была закончена.

В 1663г. было издано 4 указа. Согласно этим указам, вопрос был решён таким образом: 1.Выдавать жалование, собирать доходы и производить торг одними серебряными деньгами. То есть, с медными деньгами было закончено. 2. Обменивать медные деньги в государевой казне с получением за 1 медный рубль, по 2 серебряные деньги. 3. Казённые, недоимочные сборы и частные долги уплачивать только серебряной монетой по курсу на бедные деньги того же года месяца и числа, когда произведена запись. 4. Уничтожить медное дело в Москве. Завести в Москве серебряный двор. По совету купцов, была введена монополия, на отпускаемую за границу сырьё. Т.е. ликвидация медного бунта привела к серьёзным изменениям в системе.

Социальная структура

Служилые люди. Все эти люди были на государственном жаловании.

Тяглые люди. К ним относились как крестьяне, так и посадский люд. Форма эксплуатации тяглого люда в деревне были барщина, оброк и деньги. Посадские люди тоже были прикреплены к месту жительства, причём значительно более жёстко, чем крестьяне.

Власть и экономика

Восстановление государства было задачей №1. В принципе, власть была в состоянии агонии. Если бы у Владислава II было чуть побольше сил, то, по-видимому, династия Романовых прекратила бы существование. Что безвозвратно ушло с приходом Романовых? Удельная эпоха. Слово «удел» вообще исчезло. Романовы прекратили практику выделения земельных уделов младшим членам фамилии. Об этом очень хорошо сказал дореволюционный историк Пресняков: «Идея национального государства освободилось от вотчинной формы, в которой постепенно окрепло при Даниловичах. При Романовых дело государево становится делом земским, которое от Бога поручено наследственному носителю власти». Т.е. при Романовых разъехались окончательно вотчинное и государственное.

Органы управления

Боярской Думы после Смуты не существовало, потому что бояре себя скомпрометировали. Большая часть бояр была готова сдать страну полякам, но Романов их простил. Администрация формировалась из соединения обломков уцелевших в Москве приказов и людей, которые приехали из провинции. При Романовых, особенно при Михаиле, братство, свойство и близость к царствующему дому более чем когда либо стали источником карьер. Т.е. родня Романовых, дальняя и близкая, двинулась в Москву. Постепенно была восстановлена Боярская Дума, но её значение уменьшалось. Весь XVII век уменьшается значение двух институтов: Боярской Думы и Земских Соборов и усиливается центральная власть. Эта та игра, которую затеял Иван Грозный и которая инерционно развивалась и в XVII веке. Кроме боярского элемента в Думу входили представители дворянства. Формула: государь указал, и бояре приговорили (решили). Значит, как решается вопрос? Т.е. государь решает, а бояре выносят решение.

Несмотря на тяжесть экономического и внешнеполитического положения, в 1614г. власть восстановилась настолько, что смогла назначить два прямых налога (нужны были средства для дальнейшего восстановления). Был налог на жалование ратным людям и налог на содержание армии. Причём Земский Собор не принимал решения. Этот вопрос был решён центральной властью.

До возвращения Филарета, всё что было связано с Земским Собором, играло определённую роль. Потому что моральный авторитет Михаила Романова был не очень высок. Ситуация изменилась после того как вернулся Филарет из плена. 24 июня 1619г. он был провозглашён не только патриархом Всея Руси. Михаил Романов присвоил ему титул «Великий государь». Т.е. в России возникло, как бы, два царя.

Филарет сразу же сосредоточил своё внимание на борьбе с коррупцией. Успех у него был примерно такой же, как сейчас. Единственное, что он смог сделать, это немного убрать беспорядок. При Михаиле проблемы беспорядка решить до конца не удалось. Вот Алексей Михайлович довёл эту линию до конца (если не считать, что при нём вспыхнуло восстание Степана Разина).

Одной из проблем было возвращение бежавших людей. Начался розыск этих людей. Кроме того, Филарет озадачился раздачей поместий, нужно было создавать социальную базу династии. Поскольку династия чувствовала очень неуверенно, она постоянно шла на уступки.

В 1649г. было принято Соборное Уложение. Обсуждение Уложения началось 3 октября 1647г. в двух палатах. В одной заседал царь с Боярской Думой и Освещённым Собором; а в другой, под председательством князя Долгорукого, – выборные люди. В Уложении было 25 глав и 967 статей. Главы: 1-9 государственный Закон, закон о православии и государе; 10 и 15 излагали законы судоустройства и судопроизводства; 16 и 20 основа поместного права и права холопов; 21 и 22 – уголовные законы; 23 и 25 (очень смешные) – это положение стрельцов и казаков, а так же питейных заведений.

Очень важная вещь была совершена в отношении государства и церкви. Был создан Монастырский приказ. Т.е. было создано министерство церкви. Патриарху Никону это страшно не нравилось. Человека, который возглавил Монастырский приказ, он называл «Лютером». Монастырский приказ – это первый шаг, который закончится отменой патриаршества Петром I и организацией Синода.

Крепостное состояние получило законодательное оформление в главе 11. Очень чётко было зафиксировано привилегированное положение дворянства. По сравнению с Судебниками, Уложение было огромным шагом вперёд. Дело не только в детализации, это был итог всего, что наработала Московская Русь за несколько столетий. Соборное Уложение оформило самодержавно-крепостнический строй.

Военная организация. Конное войско дворян. Дворяне должны были служить с 15 лет и всю жизнь. Стрелецкие полки, их было около 20-ти по 1000 человек в каждом. С царствования Михаила, русское войско перешло к регулярному строю. В 1632г. появилось 6 полков иноземного строя. В них было 10 000 русских ратников. В целом, в XVII веке русская армия организационно отставала от европейской армии. Европе пережила в XVI веке военную революцию, и к середине XVII века армия оформилась в том виде, в котором она существует и сейчас. Нужно сказать, что всем социальным сдвигам предшествует военный сдвиг. Т.е. в военной, жёсткой форме отрабатывается то, что потом придёт в мирную жизнь.

Основные социальные группы. В XVII век Московское государство вступало с довольно сильным, но потрепанным боярством. А весь XVII век – это процесс упадка боярства. Очень хорошо написал Ключевский об Алексее Михайловиче: «Под руками у этого царя был разбитый класс, со спутавшимися политическими понятиями; с разорванным правительственным приданием. Боярство падало генеалогически и даже экономически». Генеалогически это вот что, странная вещь произошла с некоторыми боярами в XVII веке. Боярские, старые роды оказались либо бездетными, либо (как у Шуйских) рождались только девочки. Последний боярин – Трубецкой умер 29 января 1750г. Ключевский пишет: «У царя Алексея не оставалось бояр родовитее князей Одоевских». Если бы в XVI веке, во времена Ивана Грозного кто-то сказал, что Одоевские могут оказаться самыми родовитыми, этого человека не поняли бы. Потому что, по меркам XVI века, Одоевские – это был второй эшелон.

Нельзя, однако, думать что боярство, умирая не пыталось защищаться и молча уступало честь и имущество шляхетству. Шляхетство – дворянство. Ключевский пишет: «Нам говорят, что Смуту начало боярство. Оно вынуждено было начать Смуту, чтобы добиться некоторого обеспечения своего существования, но оно вовсе не было заинтересовано в том, чтобы необходимые для них политические гарантии получили широкую гласность». Т.е. боярство начало Смуту для того, чтобы получить гарантии себе, как олигархическому классу. Эти боярские группы, они выражали интересы всего боярства в целом.

Царь Фёдор II, сын Алексея Михайловича, отменяет местничество в январе 1682г. Он лишает бояр их социальной организации.

Гулящие люди.

Это поповичи, не пошедшие служить. У российских попов и священников было много детей, а служить, как правило, шёл один. Остальные не шли служить, но они не шли служить и на государственную службу, они как бы относились к церкви. Они относились к разряду гулящих людей. «Гулящий» – значит «не охваченный государством».

Дети служилых людей, не поверстанные поместьями. Например: у служилого человека родились три сына. Один служит, и на него есть поместье, а на других – нет. И он относится формально к господствующему слою.

Дети подьячих, не поступившие на службу. Т.е. это детишки чинов, которые не служили.

Дети посадских и волостных тяглецов, не вписанные в тягло. В России XVII века государство допускало существование людей бесконтрольных. В Европе это было невозможно.

Служилые люди, бросившие занятие или промотавшие состояние.

Наёмные рабочие, бродячие музыканты и певцы, калики перехожие. Архиерейские слуги. Эти люди болтались по стране, хотя было крепостное право.

Посадские люди. Уход из посада – смерть. Городских и торговых центров на Руси было немного. Крупные города (по масштабам XVII века) – Орёл, Тамбов, Ефремов. Очень характерно, что большая часть городов не имела посадского населения. Это был форпост нарождающейся военной империи.

В Москве местом наиболее оживлённым был Китай-город. Там было 1500 торговых мест. Естественно, что это было очень криминальное место.

Что собой представлял московский купец XVII века? Как правило, это был человек грамотный. Импрессионистская оценка показывает, что неграмотных купцов было 10% всего. Это был оборотистый, ловкий купец. Самая главная статья торговли – меха. 600тыс. рублей жегодно. Это была государственная монополия.

Самое крупное восстание «Бунташного века» – восстание под руководством Степана Разина. Советские историки делили его на две фазы: 1667-1669гг, 1670-1671гг. Это ерунда на самом деле, 1667-1669гг. – это так называемый поход «за зипунами». Чисто бандитский поход, они спустились по Волге, вышли к Каспию, захватили один персидский город и стали поднимать на бунт персидское население против шаха. Персидское население бунтовать не стало. Казаки, под руководством Степана Разина, обиделись и население вырезали. Здесь, в 1670 году, произошла такая вещь: началось крестьянское восстание под руководством Василия Уса; а с другой стороны приехали послы от Иранского шаха в Москву, с жалобой на казаков. Т.е. это стало народной проблемой. Алексей Михайлович поставил задачу: решить эту проблему и наказать виновных. Вот тогда, собственно, начинается восстание. Началось оно с неудачной осады Симбирска в сентябре 1770-го года Степаном Разиным. Разин бросил крестьян на произвол судьбы. Команду Василия Уса порубили, а Разин убежал на Дон. Кстати, так же поступит и Емельян Пугачёв, когда потерпит поражение от царских войск. Когда ему скажут что «не хорошо бросать крестьян», он ответит «народу у меня уйма, как песку». И начнётся новая фаза восстания. Между тем, восстание ширилось, хотя крестьянское восстание в Поволжье было жестоко подавлено, а казаки ещё сопротивлялись. Но дальше произошло то, что произошло и с Пугачёвым. Т.е. богатые казаки решили откупиться головой Разина от царских войск. Разин был захвачен и выдан противнику. В июне 1671г. Разина казнили.

Когда восстаёт крестьянин? Представьте: у крестьянина отобрали 5 мешков или отобрали 1 мешок. В каком случае он восстанет? Для крестьянина важно не сколько у него отобрали, а сколько у него останется. Если у него отобрали 5 мешков, но у него было 10 мешков, то он спокойно переживёт. А вот если было два мешка и отобрали 1, то он, естественно, восстанет. Потому что власть не уважает его моральное право на выживание. Есть такой термин «моральная экономика». Т.е. крестьянин оценивает власть не с точки зрения того, сколько у него отобрали количественно, а уважает ли власть его право на жизнь. Крестьяне из-за этого и восставали. Казаки восставали по другим причинам.

Бунты и восстания в «Бунташном веке» были не единственным проявлением социальных конфликтов. Особое место занимает раскол. Это центральное событие после Смуты.

Раскол или религиозная реформа. Связана эта реформа с именем Никона. На самом деле, реформу нужно называть реформой Алексея. Царь Алексей очень удачно спрятался за Никона. Никон был человек суровый. Алексей тоже был человеком железной воли, но только умел прятаться. А Никон был человеком железной воли и танк.

Кто такой был Никон? В миру его звали Никита Минов. Он был сыном мордовского крестьянина, мальчиком ушёл в монастырь. Выйдя из монастыря, женился и получил место сельского священника. Похоронив троих детей, ушёл в Анзерский скит на Белом море и постригся в монахи. В 1646 г. он оказался в Москве и обратил на себя внимание молодого царя Алексея Михайловича. В 1648г. Никон стал митрополитом Новгородским, а в 1652г. – патриархом Всея Руси. Никон был человеком властолюбивым, непримиримым, и Алексей решил его использовать. Он почтил Никона титулом Великого государя; а уезжая на войну с Польшей, оставил его вместо себя.

В XVII веке необходимость церковной реформы объективно назрела. В стране установился новый строй. К власти пришёл новый класс. Церковь должна была быть приведена в соответствие с эпохой. Вопрос – как приведена? Когда Никон принимал власть, идеи реформ уже созрели в кружке Соборных протопопов, близких к царю Алексею. Во главе кружка стоял царский духовник Степан Ванифатьев (потом он будет одним из главных раскольников). Кружок стремился реформировать церковь сверху, и избавить епископат от недостойных представителей. При этом церковь должна была сохранить некую автономию. Такой подход противоречил логике развития самодержавного строя. При самодержавном строе никакой автономии у церкви быть не может. Церковь должна быть чем-то при власти.

В чём конкретно выражалась церковная реформа? Те исследователи, которые трактуют реформу как диверсию, которая была проведена (в основном) иезуитами, не далеки от истины. Иезуиты смогли убедить Алексея Михайловича, что Османская империя слаба. Что было ложью. Османская империя в 1683г. будет штурмовать Вену. И что если помочь чуть-чуть грекам, то можно выйти на Константинополь и его захватить. Но для этого нужно сделать одну вещь. Чтобы понравиться грекам, нужно привести в соответствие русскую веру с греческой верой. Иезуиты прекрасно понимали, что это вызовет острый конфликт в православной церкви и этого они и добивались. Алексея элементарно обманули, поскольку он не очень хорошо представлял реалии политические. Задача Никона была привести русскую веру в соответствии с истинной верой.

Что такое был «раскол»? Это был удар под дых русскому обществу, от которого оно очень долго не могло оправиться. Поскольку раскольники выпали из исторического процесса, ушёл тот пласт (не большой, но очень мощный) населения, который мог бы оказать сопротивление Петровским реформам. Устанавливался единый для всех церквей культ богослужения. За образец брался греческий богослужебный чин. Главное внимание обращалось на правильность и торжественность богослужения, а не на его духовные и священные качества. Что такое многоголосье? Несколько священников делили молитву и одновременно разные части молитвы проговаривали. Вводилось трёхперстное знамение, двуперстное предавалось проклятию. Для Богослужения допускались иконы лишь греческого письма. Крестный ход по солнцу заменялся Крестным ходом навстречу солнцу. Как видно, в целом, из перечисленного в центре реформы находилось изменение обрядов. Против реформы выступило три группы людей. Первая группа выступала не против реформы, а против методов её проведения. Дело в том, что Никон был человеком очень жестким, он мог придти в церковь и избить посохом нерадивого попа. Первая группа – это противники жёсткого проведения реформы. Вторая группа – многочисленные представители белого духовенства, люди малограмотные, а то и вовсе неграмотные. Они когда-то в молодости запомнили некие молитвы, а теперь им говорят: «Ребята, будете молиться по новым книгам», а они и читать-то не умеют. Эти люди оказывались вне профессиональной игры и им это не нравилось.

До появления книгопечатания книги переписывались от руки. Естественно, XIV, XV, XVI века – переписывают, и даже если человек грамотный, он всё равно ошибается. Появлялись ошибки, описки. В результате появились отклонения от греческих текстов и обрядов. Приезжавший на Русь греческий архиереи и монахи обращали внимание на это отклонения и говорили русским иерархам, что отклонения нужно устранить. Предшественники Никона, Филарет и Иосиф, брались исправить ошибки, но у них не хватало воли. Никон посадил за исправление греческих и киевских учёных монахов, большая часть из которых когда-то училась в иезуитских школах. На церковном Соборе все изменения быстро утвердили, т.к. боялись Никона. Никон обладал болезненным желанием переделать всё и вся на греческий лад. Он в этом отношении очень похож на Петра. Их роднит лёгкость разрыва с прошлым. Никон выступал как «железный революционер». Грекофильство Никона не было возвращением к Византийской духовности. Для Никона главное было – что бы всё было красиво. Рефорама была для него установлением праздничного стиля в церкви.

В решениях Соборов 1654-1656гг. были несколько серьёзных проблем. Во-первых, никонианцы считали греческий чин неизменным, это менялся русский чин. Поэтому была поставлена задача привести русское богослужение в соответствие с греческим. На самом деле всё было наоборот. Русский богослужебный чин сохранился почти без изменений, если не считать описок и ошибок, с X века. Т.е. он отражал греческий стиль X века. Правы были те интеллектуалы, которые говорили, что всё это ерунда и на самом деле это греки должны вернуться к своему греческому стилю X века, он же стиль XVII века, а не наоборот. Никон и его сторонники были убеждены, что они обрели новую веру. У них было стремление к новой вере. Третья группа критиковала Никона с интеллектуальных позиций. Они говорили, что он совершает ошибку. Первыми раскольниками как раз были те, кто выступал исходно за необходимость реформ. Это Стефан Нефатьев (царский духовник), Никита Пустосвят и Аввакум. Началось преследование раскольников. Столкновение произошло между Никоном и Аввакумом. Дело в том, что Аввакум и Никон знали друг друга с детства. Аввакум, как и Никон, был сыном мордовского крестьянина. Родились они в соседних сёлах. По характеру были очень похожи, почти человеконенавистники. История Аввакума такова: он будучи священником в Юрьевце Поволжском, считал, что развлечения – это от лукавого; надо молиться и чинно ходить. Он преследовал местных мужиков и баб, когда те устраивали праздники. Это настолько надоело местным жителям, что они несколько раз Аввакума избивали. Но Аввакум был человек упёртый, он поднимался и продолжал делать всё то же самое. Он критиковал Никона, за что был сослан с семьёй в Даурию. Оттуда он писал всякие жёсткие письма в адрес Никона.

Дело в том, что Аввакума сослали, а в 1664г. вернули. Но у Никона были проблемы серьёзные. Он хотел быть над царём, т.е. церковь должна быть над государством. Началось охлаждение. Никон требовал закрытия монастырского приказа, потому что увидел угрозу для церкви. Свои взгляды он изложил в обширном сочинении «Возражение смиренного Никона, Божию милостью патриарха против вопросов Семиона Стрешнева ежи написать ….». Главная мысль этого сочинения «Государство – тело, а церковь – это душа». В 1658г. Никон решил сыграть ва-банк и проиграл. Он демонстративно отрёкся от патриаршества и удалился в Ново-Иерусалимский Воскресенский монастырь (50км от Москвы). Он думал, что Алексей Михайлович будет просить его вернуться, а он продиктует ему свою волю. Но дело в том, что Алексею Михайловичу и нужно было, чтобы Никон уехал, он его провоцировал на это. И уехав, Никон сделал то, чего от него Алексей и ждал. 8 лет Алексей Михайлович выжидал, не назначал патриарха; сам выполнял функции патриарха. В 1667г. собрал Собор с участием вселенских патриархов. На Соборе обсуждался вопрос о соотношении царства и священства. Это был первый и единственный раз в истории России, когда на Соборе был поставлен вопрос о соотношении царства и священства. Паисий Александрийский и Макарий Антиохийский были бедные, жили они в Османской империи и жилось им спокойно, но не богато. Сюда они приехали, их облагодетельствовали и, естественно, они сказали всё то, что нужно было Алексею. Они дружно выступили за примат царской власти, т.е. по сути против Никона. Причём сначала было принято компромиссное решение. Царь имеет преимущество в государственных делах, а патриарх – в церковных. Русские архиереи полагали, что они одержали победу. Никона заклеймили, но его реформу зафиксировали. Архиереи напрасно радовались. Во-первых, решения Собора не вошли в официальный документ; не были утверждены подписями присутствующих. Т.е. решение принято, но устно. Во-вторых, реально, архиереи находились в полной зависимости от царя, который почти 10 лет выполнял функции патриарха и ему слова никто не сказал. Затем, после того как произошёл Собор, он поставил совершенно старого Иосафа (карманный патриарх, которому было не до чего). Формально патриарх есть, реально Алексей выполняет его функции. Собор 1667г. единодушно осудил Никона. Его простым монахом заточили в Белозерский Ферапонтов монастырь, где он провёл 15 лет, но кормили его с царского стола. При Фёдоре II ему разрешили вернуться в основанный им (в Воскресенске) монастырь, но он был уже тяжело болен; и по дороге скончался в Ярославле. Хоронили его как патриарха. Т.е. его разжаловали в монахи, но Фёдор II сказал, что надо похоронить как патриарха. На отпевании присутствовал царь. Даже в этом было видно, кто есть кто, церковь и государство.

В начале 60-х годов, ещё до Собора, раскольники решили, что удаление Никона – это их победа. В 1664г. в Москву был возвращён Аввакум. Однако староверы ошиблись. Аввакум думал, что он займёт то место при царе, которое занимал Никон. Но дело в том, что царю уже никто не был нужен. Царь встал на ноги. Аввакум нашёл покровителей при дворе. Его поддерживала боярыня Федосья Морозова (родственница перовой жены царя), и сестра Морозовой, княгиня Урусова. Морозова открыто крестилась двумя перстами, называла «никонианцев» не иначе как еретиками. В конце концов, конфликт зашёл так далеко, что обе женщины стали личными врагами царя. Они были арестованы, их пытали, судили, и приговорили к сожжению в срубе. Однако, родственники приговорённых напомнили Алексею, что он дал обязательство боярам не казнить членов их семей. Боярынь отправили в ссылку в Борск. Через 4 года им было предложено смириться, но они отказались. Тогда их посадили в подземелье, кишащее крысами, и начали морить голодом. Естественно, они очень быстро умерли. А в 1666г. расстрижен и проклят Аввакум. В 1667г. его сослали в Пустозерск, но он продолжал слать оттуда всякие гадкие письма в адрес царя и Никона (которого уже не было в живых). Тогда, в апреле 1682г., его, с некоторыми вожаками раскола, сожгли.

У нас очень часто думают, что первыми современными людьми у нас были Пётр I и его гвардия. Это ошибка. Первыми современными людьми, людьми эпохи «модерн», были раскольники. Очень хорошо об этом написал историк Костомаров: «Раскол гонялся за стариной, точнее старался держаться старины. Но раскол был явление новой, а не древней жизни». Т.е. логика какая? Появилась группа, которая гонится за стариной. Это означает, что старины-то уже нет, и эти люди ощущают, что пришло новое время, но идеал они свой видят в старом времени. Традиционализм и фундаментализм, в чём принципиальная разница? Традиционалист – это тот, кто держится за традицию. А фундаменталисты – это революционеры. Фундаментализм – это возвращение традиции к истокам. Раскольники – это фундаменталисты. Костомаров пишет: «Роковой раскол заключался в следующем: раскол – это стремление к обновлению традиции, но без средств к нему. А потому раскол – это мечта о старине. Идеал в прошлом, он недостижим. Самое важное: чтобы понять, что идеал в прошлом, нужно быть новым человеком. Нужно понять, что общество изменилось безвозвратно». Костомаров: «Новый человек XVIII века возник раньше петровского человека и возник из старовера. Раскол – это не застой и безволие. Это воля и исступление». Раскол – это ожидание антихриста. Но не все раскольники так думали. Например, кто-то думал, что Никон – это антихрист. Поскольку жить в церкви невозможно (в ней поселился антихрист), значит мы не можем крестить в церкви, венчаться, отпевать. Люди начинают уходить в леса, в пустынь. Начинается отъезд раскольников (староверов) из центральной России. Таким образом, из раскола вышел «пассионарный элемент». Самое смешное, что 1929г.русская церковь подтвердила, что у раскольников есть своя правда. В 1971 году русская православная церковь ещё раз подтвердила это. После этого, русская православная церковь должна была отказаться от реформ Никона и повинится перед раскольниками. Ничего подобного! Из староверов вышло очень много капиталистов. Староверы ненавидели официальную власть и церковь. Поэтому, староверы в начале XX века спонсировали все антисистемные движения. Например, они спонсировали большевиков.

Дата добавления: 2015-07-21