Социал-дарвинизм.

Единой школы социал-дарвинизма не было. Для первых социал-дарвинизм стал стимулятором гипотез (Спенсер: вспомогательный методологический инструмент). Для вторых социал-дарвинизм стал основанием социальной теории (Беджгот - естественно-научный дарвинизм стал социал-дарвинизмом). Для третьих в социал-дарвинизме наиболее важна была идея социального конфликта. Конфликты Х1Х века способствовали этому (Гумплович). Для четвертых различия были в трактовке общества: что есть социальная реальность: человек и общество/ социологический реализм и номинализм.

Выступал не столько как особое направление, сколько как определенная парадигма, проникшая в разные направления социологической мысли.

Общее для всех:

1. Закономерности социального развития аналогичны закономерностям биологической эволюции.

2. Особый акцент на принципах естественного отбора, борьбе за выживание и выживании сильнейших.

Австрийская школа имела наибольший резонанс (Л.Гумплович, Г.Ратценхофер.

Людвиг Гумплович (1838-1909).

Польско-австрийский социолог. Основные работы: “Раса и государство”, “Расовая борьба”, “Основы социологии”.

Предмет и объект социологии по Г.

Социологический реализм и социологический номинализм - крайности в понимании социального мира: индивидуализм выставляет эгоизм источником социального развития, а коллективизм обещает освободить индивида ото всех забот, кормить и направлять его. Истина - в среднем пути, в сингенизме. Это совокупность “общественного эгоизма“ и общественной симпатии или гармоническое взаимодействие социальных групп. Таким образом, предмет социологии - человечество, а объект - социальные группы. То есть мир движется только группами, стремится вперед группами, в сингенизме суть развития, стимул к развитию и ключ к этому развитию.

Фактически, социологический реализм Гумпловича имеет экстремистский характер: социальные группы у него предопределяют все в существовании индивида, у Г. нет места активности, творчеству, волеизъявлению человека. Социальная среда формирует социальный тип личности, который важнее типа антропологического (горожанин, бюрократ, крестьянин).

Г. часто оперирует термином «раса». Но раса у Г. не биологический, а социокультурный феномен.

Взаимоотношения между группами: единственно возможное отношение - борьба за господство или союз для борьбы с третьей. Со временем суть остается, меняется только форма борьбы. “Примитивная мораль дикарей принимает форму патриотизма, героизма и храбрости”. Таким образом, конфликт у Г. - это универсальный фактор общественной жизни.

Основа конфликта: инстинкт самосохранения в природе в группе принимает социальный характер: “жизнь со своими” и “стремление подавить чужих”. Со временем меняется также только форма морали (убийство пленных сменяется их целесообразным использованием). Здесь еще одно противоречие Г. Социальная среда формирует человека, но природа человека неизменна. Вечность и неизменность законов развития человека.

На заре человеческой истории борьба происходит главным образом между ордами, т.е. группами разделенными антропологическими и этническими признаками. Вначале побежденные просто уничтожались, а впоследствии порабощались победителями. В результате возникает государство, которое является орудием этого порабощения. С возникновением государства конфликты выступают в новой форме как борьба между другими видами социальных групп, классов, сословий, политических партий и т.п.

Наиболее общее деление групп: господствующие и подчиненные.

Конечной причиной всех социальных процессов Гумплович считал стремление человека к удовлетворению материальных потребностей (экономические мотивы – причина всех социальных движений и государственного развития).

Закономерность существует во всех сферах человеческой жизни (в искусстве, науке, философии). Любое произведение - отражение времени и места. Закономерность в общественном развитии: личность ничего не может создать, что не вытекало бы из этих закономерностей. нет никакой свободной воли личности, лишь закон, который управляет обществом.

Развитие человека и общества. Законы этого одни. В разные времена и в разных местах происходит круговоротное течение социальной жизни: зарождение, протекание и упадок.

Есть ли прогресс? - Нет никакого прогресса, ничего не может быть нового в сфере умственной жизни. Новое - индивидуальное понимание, а материал - старый.

«Расовая борьба» (1883). За 20 лет до Самнера ввел понятие «этноцентризма»: это мотивы, исходя из которых каждый народ верит, что занимает более высокое место не только среди современных народов, но и по отношения к народам исторического прошлого.

Густав Ратценхофер (1842-1904).

Номиналист. Социальная группа есть продукт межиндивидуального взаимодействия, организация индивидов для борьбы за существование.

К главным социальным явлениям и процессам относил: самосохранение и размножение индивидов, изменение индивидуального и социального типов, борьбу за существование, враждебность рас, расовую дифференциацию, пространственное расположение, господство и подчинение, изменение интересов, государство, глобальное общество.

1. Сведение социальных явлений к естественным:

В основе поведения человека лежат базовые интересы, природа же интереса - врожденные потребности.Интересы – оссознанные прирожденные биологические потребности и импульсы, которые обуславливают борьбу за существование.

Базовые интересы: прокреативные (продолжение рода), физиологические (питание...), индивидуальные (самоутверждение), - социальные (родственные и групповые связи), - трансцендентальные (мировоззрение и религиозные потребности).

2. Конфликт - главный социальный процесс, т.е. во взаимоотношениях людей существует абсолютная враждебность (они борются за все).

Уолтер Беджгот (1826-1877).

Английский экономист, политолог, социолог, основатель журнала “экономист”.

Главное социологическое сочинение - “Физика и политика” (подзаголовок: Мысли о применении принципов «естественного отбора» и «наследственности» к изучению политического общества».

Особенно важную роль естественный отбор в биологическом смысле играет в начальный период человеческой истории: сильнейшие убивали слабейших как только могли. При этом борьба за существование в мире людей происходит не столько между индивидами, сколько между группами.

Основными социальными законами Беджгот считал стремление одних социальных групп к господству над другими и одних социальных групп над остальными внутри наций.

Придавал значение внутригрупповой сплоченности. В основании поведения группы - полезность привычек для выживания рода. Подражание - главный сплачивающий фактор (более низкий слой подражает более высокому - предшественник Г. Тарда).

Наряду со склонностью подражать существует склонность отличаться от своих предшественников. Другая тенденция общественной жизни - инновация - изменчивость социальных явлений. Развитие общества - совокупность подражания /устойчивости и инновации/изменчивости/.

Оптимальные условия прогресса существуют в тех областях, в которых тенденция к изменчивости (нововведения) и тенденция к подражанию (сплоченность) дополняют друг друга.

Альбион Смолл (1854-1926) - основатель и руководитель первого в мире факультета социологии (Чикаго), Американского социологического общества, журнала “Amerikan jornal of cosi...”. Издал первый учебник социологии в Америке.

Основной предмет социологии - интерес, а социальная жизнь - взаимодействие 6 классов интересов, которые направлены на:

1. здоровье; 2. благосостояние; 3. общение; 4. познание; 5. красоту; 6. справедливость.

Субъективный аспект интереса - желание, а объективный - это то, в чем ощущается потребность (желаемая вещь).

Социальные явления – результат взаимодействия трех основных факторов: 1. Природы, 2. Индивидов, 3. Институтов (способов ассоциации между индивидами).

Назначение социологии -это практические рекомендации как совершенствовать социальные интересы - прагматизм американской социологии.

Почему попал в разряд социал-дарвинистов – не ясно. Высказывался против идеи борьбы за существование.

Уильям Грэм.Самнер (1840-1910). Профессор Йельского университета.

Два основных принципа работ: естественный отбор и борьба за существование. Они имеют решающее, универсальное значение в социальной жизни.

Социальная эволюция неотвратима и неуклонна (как и у Спенсера). Поэтому социальное неравенство - это нормальное и необходимое условие развития общества. Социальное развитие стихийно и никакому реформированию не подлежит.

1894 г. “Абсурдное усилие перевернуть мир”: эволюция знает, что делает, она пробивает себе дорогу через борьбу за существование.

1906 г. “Народные обычаи”. разработал понятия, широко используемые в социальных науках: “мы-группа”, “они-группа”. Отношения в «мы-группе» характеризуются сплоченностью. Отношения с «они-группами» враждебны. Самнер разрабатывает введенное Гумпловичем понятие “этноцентризм”: «взгляд, согласно которому собственная группа представляется человеку центром всего, а все остальные определяются и оцениваются по отношению к ней».

Анализировал в книге большой этнографический материал. Обычаи рассматривал как следствие фундаментальных биологических потребностей людей. Под обычаями понимал все стандартизированные групповые формы поведения, выступающие на уровне индивида как привычки.

Характер и содержание обычаев определяют две группы факторов. 1.интересы. Обычаи являются определенными видами защиты и нападения в процессе борьбы за существование (между собой и с окружающей средой); 2. Мотивы, в основаниях которых тоже лежат интересы. Обычаи – результат воздействия четырех главных мотивов человеческих действий: голода, сексуальной страсти, честолюбия и страха.

Обычаи не являются результатом сознательной воли человека и влияют на его поведение так же как естественные бессознательные силы и импульсы.

Общие выводы.

Представители социал-дарвинизма внесли большой вклад в разработку теории конфликта, анализируя его природу, механизмы, движущие силы.

2. В современном мире резко возрос интерес к теории конфликта:

а) создание технологии оптимизации, минимизации и решения социальных конфликтов.

Льюис Козер и Ральф Дарендорф (теоретики конфликта) полагают. что внимание к этим идеям может усилиться в связи с растущим уровнем социальной конфликтности и напряженности.

Судьба эволюционизма в истории социологии. Сначала критика “голых” схем эволюционизма, поскольку социальная практика их не подтверждает. Эволюционизм стали избегать и на время забыли. Даже, например, типологизацию обществ стали воспринимать как пустую, никчемную возню, лженаучное занятие. В результате социологам задним числом пришлось объяснять такие новые социальные явления как тоталитаризм в Европе, “новые нации” в Африке. Все это привело к осознанию невозможности полного отвержения идей эволюционизма. Вероятно, эти идеи снова найдут применение, так как:

а) на смену одного типа общества - индустриального идет другой - постиндустриальный;

б) очень многие социальные явления невозможно объяснить вне идей эволюции. Например: изменение алфавита (переход от рисунка к буквам), разделение труда (от простейшего к более сложным) и т.д.

в) изменение форм власти (от нецентрализованной к централизованной), изменение экономики (от бартера к деньгам), изменение форм семьи, т.к. без идей эволюционизма не обойтись во многих случаях, хотя есть формы социального порядка, не изменяющиеся в веках (не убий). Задача социологии - охватить и неизменное и изменяющееся и показать, что эволюция есть в обществе, но она не является непреложным законом развития общества.

ДОПОЛНЕНИЯ к расово-антропологической школе. Арийцы - во времена Великого переселения народов варвары сначала занимались грабежом и убийствами, но постепенно осваивали идеи христианства и даже принимали его. До поры до времени не было деления христианства на ветви, а внедрение этого деления происходило под влиянием проповедников. готы и бургунды стали сторонниками греческого теолога ария (280-336 гг), который говорил, что Христос, будучи смертным, не может быть богом.

Нацисты воспользовались расовой теорией для уничтожения неарийцев.

М. Грубер (биолог) - расовые эксперименты в 20-е гг в Германии. В последние годы появилось множество псевдонаучных работ о наследственности ставшие основой Освенцима и др.

И в наши дни расизм имеет сторонников в цивилизованных странах, т.е. возникают попытки доказать неравенство рас.

1969 А. Йенсен (США) - коэффициент IQ у американцев. Вывод: у чернокожих американцев он на 15% ниже, чем у белых.

90-е гг (США) Меррей, Херстейн “Изгиб колокола” о коэффициенте IQ. Категории: тупейшие, тупые, средние по IQ - очень условные. Среди тупейших и тупых - подавляющее число черных, отсюда в их среде все социальные патологии, нищета, криминальность и т.п., т.е. главное в человеке - наследственность. Причины социального неравенства - биологические, а не социальные. Авторы предлагают отказаться от программы “Великое общество”, так как она развращает негров, что ведет к их деградации, размножению недоумков, криминализации их общин и даже предложение к возврату к апартеиду/раздельное существование белых и черных.

Современная генетика. Лука Кавайли-Сфорса изучал различия в генетических популяциях и пришел к выводу, что деление людей по расовым признакам противоречит природе человечества. Население Земли нельзя делить на расы, так как речь может идти о степени приспособляемости к климатическим условиям. Цвет кожи, форма лица определяются лишь 1,5 десятками генов, все остальное - огромное генетическое разнообразие внутри одного народа может быть большим, чем между разными народами. Теория происхождения светлокожих европейцев - они заселили Европу 35 тыс. лет назад, были коричневыми, но кожа стала бледнеть, так как бледная кожа пропускает ультрафиолет, необходимый для выработки витамина Д. Через 100 тыс. лет все будут коричневыми.

Дата добавления: 2015-07-21